簡(jiǎn)牘是書法的原始森林

岳賽

摘要：簡(jiǎn)牘是對(duì)我國(guó)古代遺存下來(lái)的寫有文字的竹簡(jiǎn)與木牘的概稱。在紙張大量出現(xiàn)之前，簡(jiǎn)牘是主要的書寫材料。近年來(lái)，在我國(guó)出土了大量簡(jiǎn)牘作品，且內(nèi)容豐富，涉及兵書、醫(yī)術(shù)及辭賦等。清華簡(jiǎn)的出現(xiàn)再一次引起轟動(dòng)。簡(jiǎn)牘藝術(shù)的豐富性，為當(dāng)代書法注入新的活力。是書法史中還未被人認(rèn)識(shí)的原始森林。

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)牘；書法

簡(jiǎn)牘是20世紀(jì)五大發(fā)現(xiàn)之一，不僅為研究漢字形體演變規(guī)律、書法等提供了史證，且對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。利用簡(jiǎn)牘帛書上的文字材料進(jìn)行書法史研究，探索書法創(chuàng)作，是對(duì)書法創(chuàng)作的進(jìn)一步探索。加強(qiáng)對(duì)簡(jiǎn)牘與當(dāng)代書法的研究具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，能夠讓我們充分感受到我國(guó)豐富的歷史文化，且能夠從中汲取前人在書法方面的精髓。

《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)》已在北京發(fā)布第六輯整理報(bào)告，這批李克強(qiáng)親自關(guān)注的竹簡(jiǎn)，在秦之前就埋于地下，存在于焚書坑儒之前。清華簡(jiǎn)的價(jià)值和意義非凡，它對(duì)尚書的辨?zhèn)?、周文王的遺言和一系列的發(fā)現(xiàn)研究提供了新的史料，在中外學(xué)術(shù)界引起轟動(dòng)和廣泛的關(guān)注。

對(duì)于簡(jiǎn)牘大家并不陌生。在紙發(fā)明之前，簡(jiǎn)牘是中國(guó)書籍最主要的形式。由冊(cè)字的出現(xiàn)證明在夏末就有了簡(jiǎn)牘。他在歷史上較大規(guī)模的發(fā)現(xiàn)有這么幾次。西漢初年，伏生求壁藏尚書。漢武帝時(shí)期，魯恭王劉余擴(kuò)建宮室時(shí)得到孔子壁中的一批儒學(xué)竹簡(jiǎn)。晉武帝太康二年汲冢人不準(zhǔn)盜掘戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魏王墓得到竹簡(jiǎn)數(shù)十車，史稱汲冢遺書。從晉以后一直到明清也有一些零碎的發(fā)現(xiàn)，由于數(shù)量極少未引起世人關(guān)注。十九世紀(jì)末，簡(jiǎn)牘出土的歷史進(jìn)入了新的時(shí)期。清末民國(guó)簡(jiǎn)牘的發(fā)現(xiàn)有樓蘭竹簡(jiǎn)、敦煌漢簡(jiǎn)、居延漢簡(jiǎn)等。建國(guó)后又有多次的發(fā)現(xiàn)、挖掘、整理，銀雀山漢簡(jiǎn)、郭店楚簡(jiǎn)、上博楚簡(jiǎn)、岳麓簡(jiǎn)、北大簡(jiǎn)、清華簡(jiǎn)等。對(duì)簡(jiǎn)牘的發(fā)掘研究是一個(gè)不斷拓展、深入的歷程。

從中國(guó)書籍史演進(jìn)的趨勢(shì)，到了魏晉南北朝時(shí)期簡(jiǎn)牘已大體逐漸完成了光榮的隱退。簡(jiǎn)牘本身的書法藝術(shù)價(jià)值對(duì)書法史的影響也告一段落。在浩如煙海的簡(jiǎn)牘中，篆隸楷行草五種書體過(guò)渡和成熟的密碼信息正等待魏晉書法黃金時(shí)代的到來(lái)。

二王出現(xiàn)了。

二王及其和他同時(shí)代的書者沒(méi)有辜負(fù)簡(jiǎn)牘在幾百年內(nèi)對(duì)楷、行、草完善前的積淀，他們接過(guò)了這一書法史最重要關(guān)頭的接力榜，他們將它傳到大唐。晉韻、唐法、宋意、明態(tài)完美地演繹了這一書法史上精彩賽跑。

又經(jīng)過(guò)近一千年漫長(zhǎng)的等待，簡(jiǎn)牘再次出現(xiàn)。如同它當(dāng)時(shí)隱退的年代一樣，也是一個(gè)亂世。不過(guò)這一次，它的現(xiàn)身是在西部荒無(wú)人煙的邊陲，國(guó)人無(wú)暇顧及他們的存在。幾個(gè)外國(guó)探險(xiǎn)家與它們相遇，簡(jiǎn)牘又一次踏上了書法史的舞臺(tái)。

王國(guó)維出現(xiàn)了。

王國(guó)維對(duì)簡(jiǎn)牘的學(xué)術(shù)研究，帶動(dòng)了書法界的思考，對(duì)傳統(tǒng)的追溯已遠(yuǎn)非同執(zhí)于碑學(xué)與帖學(xué)的成見(jiàn)。碑帖觀念上的邊界已被打破。簡(jiǎn)牘書法質(zhì)樸自然、一片天真爛漫、筆法極其豐富、是帖學(xué)筆法的總源頭。其結(jié)體奇詭多變，常出人意外，讓人應(yīng)接不暇。章法自然天成、繁茂散淡。簡(jiǎn)牘的筆法結(jié)體章法的豐富性蘊(yùn)含著巨大的信息，是書法發(fā)展的青春期，蘊(yùn)藏著無(wú)限的可能，為一些敏感的書法家提供了想象力。

沈曾植首先將簡(jiǎn)牘書法融入到自己的創(chuàng)作實(shí)踐，據(jù)《沈寐叟年譜》中記載“晚年由帖入碑，融南北書流為一治。自漆書、竹簡(jiǎn)、石經(jīng)、石室，無(wú)不涉其藩籬，錯(cuò)綜變化以發(fā)其胸中之奇，幾忘紙筆，心行而已，論者謂三百年來(lái)殆難與比?！逼溟T人高足王蘧常、金蓉鏡對(duì)先師轉(zhuǎn)法流沙墜簡(jiǎn)，融通書法銘記在心。后馬一浮、謝無(wú)量、潘天壽、陸維釗、沙孟海等皆受其影響。魏?jiǎn)⒑螅綎|濟(jì)南人，早年就讀北京輔仁大學(xué)，他的書法一方面取法晉唐宋元的經(jīng)典藝術(shù)語(yǔ)言；另一方面他又取法20世紀(jì)以來(lái)出土的兩漢簡(jiǎn)牘。其書表面源于米芾，背后的結(jié)構(gòu)字架卻是簡(jiǎn)牘。米芾加簡(jiǎn)牘跳躍式的構(gòu)建是其智慧之處。鮑賢倫，當(dāng)代名家，取法里耶秦簡(jiǎn)與云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)，點(diǎn)畫樸真風(fēng)格醇厚，在當(dāng)代的隸屬創(chuàng)作中，他主張恢復(fù)書寫性過(guò)程找回了隸書的原生狀態(tài)，探得了隸書的古艷之美，風(fēng)格尤為突出。他對(duì)簡(jiǎn)牘的取法吸收贏得隸書的創(chuàng)新空間。另鄭孝胥、王世鏜、錢君匋、胡小石、來(lái)出生、王鏞、梅墨生、儲(chǔ)云等。皆從簡(jiǎn)牘中篆隸楷行草的成熟體和過(guò)度體中，汲取營(yíng)養(yǎng)化古為今，豐富自己創(chuàng)作面貌。

中國(guó)當(dāng)下的書法從八十年代以來(lái)，經(jīng)過(guò)三十多年的發(fā)展和繁榮，對(duì)傳統(tǒng)的挖掘和再認(rèn)識(shí)都有了一定的積淀。對(duì)碑學(xué)和帖學(xué)的研究趨向完善，對(duì)簡(jiǎn)牘的重視和再認(rèn)識(shí)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。簡(jiǎn)牘蘊(yùn)含著過(guò)渡書體的基因，需要書法家去破譯。并非簡(jiǎn)單臨寫某簡(jiǎn)某牘的字形結(jié)體，而是需要過(guò)人的想像力和魄力。齊白石說(shuō)苦臨碑帖，死于碑下。我們要向沈曾植、魏?jiǎn)⒑蟮葎?chuàng)造型的書家借智慧，為當(dāng)代書法注入新的活力。簡(jiǎn)牘是書法史中還未被人認(rèn)識(shí)的原始森林，里面奇花異草、珍禽怪獸將為書法提供新的空間。

參考文獻(xiàn)：

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