“新中式”景觀設(shè)計(jì)手法探究

樂同心

摘要：全球化的浪潮加速了各國(guó)文化對(duì)我國(guó)的沖擊，使得很長(zhǎng)一段時(shí)間各民族地域文化缺失，文脈斷裂。近年來，由于我國(guó)國(guó)際地位的提高，人們民族意識(shí)加強(qiáng)，也逐漸喚醒了人們保護(hù)傳統(tǒng)文明的意愿?！靶轮惺健本坝^設(shè)計(jì)的出現(xiàn)，重拾了傳統(tǒng)文化的精髓。本文從景觀的場(chǎng)地分析、空間布局入手，對(duì)于傳統(tǒng)元素的應(yīng)用、景觀再設(shè)計(jì)模式、構(gòu)景手法的體現(xiàn)等這幾方面，總結(jié)歸納了“新中式”景觀的設(shè)計(jì)手法，以期在景觀設(shè)計(jì)中提供一些有意義的參考。

關(guān)鍵詞：“新中式”景觀；傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)園林；設(shè)計(jì)手法

1.“新中式”景觀的概述

1.1概念

“新中式”景觀產(chǎn)生于21世紀(jì)初期。它是在中國(guó)傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上，融合時(shí)代感元素，以滿足現(xiàn)代人回歸傳統(tǒng)的愿望和精神層面需求的一種新型景觀模式。該景觀模式并不是照搬過去的傳統(tǒng)理念。所謂“新”是指除去舊積習(xí)中的繁復(fù)，融人了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，例如，新材料、新工藝等。“中”則是運(yùn)用傳統(tǒng)符號(hào)機(jī)制，傳達(dá)出獨(dú)有的東方神韻。

1.2“新中式”景觀發(fā)展的契機(jī)

“新中式”景觀的發(fā)展有其必然性。首先，隨著社會(huì)的迅速發(fā)展，人們已基本實(shí)現(xiàn)了對(duì)于物質(zhì)的需求，進(jìn)而會(huì)追尋更高層面的精神需求?！靶轮惺健本坝^的出現(xiàn)，延續(xù)了文化的血脈，是人們渴望傳統(tǒng)文化回歸所作出的設(shè)計(jì)反應(yīng)。其次，全球一體化加速了各國(guó)文化對(duì)于傳統(tǒng)的沖擊力度，使得民族地域文化逐漸缺失特色，最終導(dǎo)致文脈斷裂。近年來，我國(guó)綜合國(guó)力的提升和人民教育水平的提高，逐漸喚醒了大眾保護(hù)傳統(tǒng)文明的意識(shí)，開始產(chǎn)生了對(duì)于本土景觀的向往。再者，城市的發(fā)展與膨脹，大批突兀的園林景觀與城市面貌不相協(xié)調(diào)。人們對(duì)于這樣的園林充滿了陌生感，他們迫切尋求一個(gè)心靈歸屬的場(chǎng)所，“新中式”景觀就是在這樣背景下應(yīng)運(yùn)而生。

2.“新中式”景觀的場(chǎng)地分析和空間布局

2.1“新中式”景觀的場(chǎng)地分析

中國(guó)傳統(tǒng)園林十分注重園址的選擇。主要方面有：關(guān)注地形是否可以被適當(dāng)改造；水系的存在是否利于生產(chǎn)生活，能否結(jié)合其它元素，例如，架設(shè)亭、廊等，營(yíng)造別樣景觀等?！靶轮惺健本坝^的場(chǎng)地分析繼承了中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中“因地制宜”的傳統(tǒng)思想。但區(qū)別于過去的方法是：首先，對(duì)選址作出地質(zhì)、水文、氣候等方面的勘測(cè)，加上現(xiàn)代新型分析工具，例如，衛(wèi)星圖紙等，使得設(shè)計(jì)在得到精準(zhǔn)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行創(chuàng)造。其次，結(jié)合場(chǎng)地外其它要素，包括自然景觀、燈光等，都運(yùn)用到場(chǎng)地內(nèi)部景觀中，創(chuàng)造出別致的景觀效果。

“新中式”景觀的設(shè)計(jì)在經(jīng)過場(chǎng)地分析，應(yīng)當(dāng)把握以下3大設(shè)計(jì)原則：（1）整體陛原則：設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)民俗進(jìn)行系統(tǒng)分析后納入自然環(huán)境中，達(dá)到功能與景觀的統(tǒng)一，提煉出具有地域性的景觀。（2）生態(tài)性原則：“新中式”景觀設(shè)計(jì)中“尊重自然”原則與中國(guó)古典園林相一致?？沙掷m(xù)發(fā)展，協(xié)調(diào)人與自然共生，設(shè)計(jì)中盡量做到保護(hù)原有生態(tài)資源不被破壞。（3）時(shí)代性原則：“新中式”景觀在汲取傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又融合其它美學(xué)思想及現(xiàn)代元素、技術(shù)的運(yùn)用，使其展現(xiàn)時(shí)代的活力。

2.2“新中式”景觀的空間布局

中國(guó)傳統(tǒng)園林造園講究空間與空間、空間與整體之間的關(guān)系。游覽者在觀賞空間過程中，體驗(yàn)的是一系列視覺意象。景觀的空間布局，實(shí)則是對(duì)各個(gè)空間形態(tài)進(jìn)行細(xì)致地編排?！靶轮惺健本坝^空間布局與傳統(tǒng)造園手法一樣，力求達(dá)到“步移景異”、“曲徑通幽”等體驗(yàn)效果。合理的空間布局手法運(yùn)用到現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中，是“新中式”景觀設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容之一。主要分為3種方式：

2.2.1線型空間。串聯(lián)了各個(gè)空間，形成有組織的空間序列。景觀空間以“敘事性”的方式，開始——高潮——尾聲，使游覽者的心情隨著空間的變化而變化。這種引導(dǎo)性的空間方式在景觀設(shè)計(jì)中最為常見。

2.2.2圍合型空間。這種空間形態(tài)的優(yōu)勢(shì)是：明顯的邊界設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了景觀空間的領(lǐng)域感，同時(shí)，使游覽者有心靈的歸屬感。圍合型的空間，還增加了場(chǎng)地的安全性，便于對(duì)景觀、建筑的管理。

2.2.3向心型空間。突出了主體景觀，使其具有更高的識(shí)別性，同時(shí)，能使瀏覽者駐足觀賞，增加了停留時(shí)間。

3.“新中式”景觀的設(shè)計(jì)手法

“新中式”景觀基于中國(guó)傳統(tǒng)園林的造園手法，對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行合理地應(yīng)用。在提煉元素的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行再設(shè)計(jì)，通過重復(fù)、拼貼等多種模式，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代發(fā)展，滿足當(dāng)代人的審美需求。

3.1傳統(tǒng)元素的應(yīng)用

3.1.1符號(hào)提取。中國(guó)古典園林在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過積淀，逐漸形成了承載中華文化的傳統(tǒng)符號(hào)。例如，傳統(tǒng)紋樣、圖騰紋飾、宗教符號(hào)等。這些傳統(tǒng)圖形都蘊(yùn)含著各自的寓意。中國(guó)的書畫、漆器、剪紙、臉譜、彩陶……濃重的歷史底蘊(yùn)，是“新中式”景觀符號(hào)提取的最佳來源?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)大致用到的符號(hào)有：中國(guó)傳統(tǒng)吉祥物，例如，龍、鳳等；文字，例如，象形文與甲骨文；五行及具有代表性的民族圖案，例如，生肖、祥云還有寶相植物包括荷花、“歲寒三友”等。這些傳統(tǒng)符號(hào)體現(xiàn)著我們的傳統(tǒng)精神，蘊(yùn)含了古人哲學(xué)觀與審美意識(shí)。

3.1.2色彩搭配。人們?cè)谟^察景觀元素中最能引起視覺反應(yīng)的就是色彩。色彩在一定程度上也反應(yīng)了一個(gè)城市甚至整個(gè)國(guó)家的文化特性。不同的色彩，可以傳遞出不同的信息?！靶轮惺健本坝^色彩搭配中保留了“國(guó)色”，例如，中國(guó)紅、長(zhǎng)城灰等作為主色調(diào)，營(yíng)造出安和的景觀氛圍，引起人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的共鳴。中國(guó)紅一般用在大門、景觀亭以及廊架處較多，可以體現(xiàn)高貴的感覺，營(yíng)造喜慶的氛圍。長(zhǎng)城灰多用于鋪裝、貼面或者景觀小品上，讓人們感受到空間的寧?kù)o與典雅。玉脂白主要用在景墻飾面及雕塑上，營(yíng)造了純潔、清靜的氛圍。另外，“新中式”景觀在傳統(tǒng)用色上，加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，融入了黑色和木原色。黑色的視覺感受是沉穩(wěn)、內(nèi)斂，多用于處理鋪裝的點(diǎn)綴、小品等。木原色是最能體現(xiàn)材料的本質(zhì)，常與灰白色搭配用于鋪裝、構(gòu)架等，沿襲了傳統(tǒng)園林自然的理念。

3.1.3植物營(yíng)造。中國(guó)古典園林的植物造景空間層次豐富。而“新中式”景觀的植物搭配則趨于簡(jiǎn)潔化，一般營(yíng)造2～3個(gè)空間層次。另外，各地區(qū)因氣候、地形差異，形成了富有地域特色的植物景觀。采用本土植物豐富景觀效果的優(yōu)勢(shì)是：利于植物的長(zhǎng)勢(shì)及養(yǎng)護(hù)成本的減少。植物選擇趨于本土化，最重要的是突顯出了該地域的特色。不同的植物有著其獨(dú)有的寓意。設(shè)計(jì)師通過植物的表現(xiàn)，傳達(dá)出許多積極意義。松柏的蒼勁耐寒，象征著堅(jiān)貞不渝；桂花的芳香高貴，象征勝利奪魁；梅蘭竹菊的清雅淡泊為世人鐘愛，因此，被人們稱為“四君子”。在西安的紫郡長(zhǎng)安，設(shè)計(jì)師就是采用“四君子”加上蓮花形成組團(tuán)，使得院落充滿自然氣息。

3.2構(gòu)景手法的體現(xiàn)

古典園林的構(gòu)景手法營(yíng)造出了意蘊(yùn)深長(zhǎng)的景觀?，F(xiàn)代景觀繼承了古代構(gòu)景手法理念，借助場(chǎng)地周圍風(fēng)景，豐富空間景觀設(shè)計(jì)。主要手法有：

3.2.1借景。就是借助視角所能看到的事物，把它納入景觀中，能為一道風(fēng)景。借助的景物有很多，山景、水景甚至聲景。借景能夠豐富空間景觀，擴(kuò)大人們的視野，使有限的空間與空間之外無限的事情協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3.2.2障景。顧名思義就是阻擋了最初所要欣賞的景觀。障景本身就是一種美感的體現(xiàn)，當(dāng)繞過障景再觀賞下一個(gè)景觀時(shí)會(huì)有“柳暗花明又一村”之感。

3.2.3框景。空間景物不盡可觀，有選擇的提取幾處空間美景，更能顯示其珍貴之處。這種利用門框、窗框等，來觀賞前方景觀的手法來源于古代的繪畫，能夠讓現(xiàn)代人在現(xiàn)實(shí)生活中體會(huì)到古畫意境。

3.2.4漏景。與框景有著相似之處，即利用窗、洞等，引發(fā)游覽者興趣。漏景的朦朧美是它最大特點(diǎn)，一般漏窗、門洞、格柵等都是制造漏景的材料。還有其它構(gòu)景手法，例如，隔景、影景等都是豐富空間景觀的成景手法。這些構(gòu)景表現(xiàn)，充實(shí)了景觀內(nèi)容，協(xié)調(diào)了各元素之間的關(guān)系。

3.3景觀再設(shè)計(jì)模式

景觀再設(shè)計(jì)模式是指“新中式”景觀在對(duì)于傳統(tǒng)元素應(yīng)用的基礎(chǔ)上，進(jìn)行景觀再創(chuàng)作。它的模式有：重復(fù)、拼貼、替換、轉(zhuǎn)化等幾種。重復(fù)是最常見的模式之一，即相同元素出現(xiàn)2次以上，營(yíng)造了空間秩序感和韻律美。元素符號(hào)的重復(fù)出現(xiàn)，加深游覽者印象，并能夠傳達(dá)文化的深層內(nèi)涵。拼貼是對(duì)景觀元素進(jìn)行拼接或組合，拼貼的對(duì)象一般是文字或者景觀小品居多。這種材質(zhì)與材質(zhì)的碰撞，材質(zhì)與文化的碰撞，是景觀設(shè)計(jì)中混搭風(fēng)格之一。替換則是在用不同的材料、色彩替代原來的元素內(nèi)容，而元素的形式保持不變。材料本身具有固定屬性，在演繹元素形式時(shí)，能夠傳達(dá)出更多的景觀信息。常用材料替換的模式運(yùn)用十分普遍，演繹了景觀的簡(jiǎn)單美。轉(zhuǎn)化就是利用變形、錯(cuò)位等手法處理元素，這種模式直接保留了傳統(tǒng)園林中的景觀形態(tài)，回歸了傳統(tǒng)。

3.4景觀意境的傳遞

古人造景講究意境之美，所謂意境，是指人看到物體現(xiàn)象之后能用心靈感受卻難以用言語表達(dá)其意蘊(yùn)和境界。景觀意境是景觀意象的升華。造園者通過對(duì)景觀的建構(gòu)，將空間事物、人的品質(zhì)融人情景之中，達(dá)到人與景共融的境界。雖然現(xiàn)代景觀中加入了時(shí)代符號(hào)，現(xiàn)代人的生活方式與古人也大不相同，但是意境仍作為景觀設(shè)計(jì)中最高精神層面的體現(xiàn)。“新中式”景觀將空間形態(tài)、場(chǎng)所等眾多意境要素相互融合，使人們與空間景觀產(chǎn)生聯(lián)系，意境就是在這樣相互關(guān)系的影響下，既反應(yīng)了意象，又創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人審美的心境，營(yíng)造時(shí)空并存的氛圍。有時(shí)，還通過合適的素材，適當(dāng)?shù)陌涤鳎非蠛畹木辰纭?/p>

4.結(jié)論

“新中式”景觀是在中國(guó)傳統(tǒng)園林基礎(chǔ)上出現(xiàn)的一種現(xiàn)代景觀。它傳承了我國(guó)傳統(tǒng)文化，提煉了傳統(tǒng)園林的空間布局、造園手法、造園意境等，又融合了時(shí)代設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代社會(huì)的審美取向?！靶轮惺健本坝^設(shè)計(jì)已經(jīng)融入到了我們的生活中，小到家中居住環(huán)境，大到國(guó)家建筑，“新中式”景觀設(shè)計(jì)依然在設(shè)計(jì)長(zhǎng)河中不斷發(fā)展著。通過藝術(shù)家們不懈的努力，不斷完善。既要讓設(shè)計(jì)，不失本土化，真正做到從“吸取傳統(tǒng)”到“參與傳統(tǒng)”，又要革物創(chuàng)新，滿足現(xiàn)代人們的精神追求，推動(dòng)“新中式”景觀設(shè)計(jì)，讓其展現(xiàn)強(qiáng)大的活力，是我們每個(gè)設(shè)計(jì)師的責(zé)任。

（責(zé)任編輯 王蔓）