初中語(yǔ)文教學(xué)中如何透視傳統(tǒng)美德教育

李淼

摘要：語(yǔ)文教學(xué)作為重要的科目，對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)和未來(lái)的發(fā)展，均具有極大的影響。為了能夠在今后的工作中取得更好的成績(jī)，需在初中語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育的透視。文章就此展開討論，并提出合理化建議。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；教學(xué)；傳統(tǒng)美德；透視

【中圖分類號(hào)】G633.3

隨著青少年案件數(shù)量的不斷增多，很多教育工作者都意識(shí)到了傳統(tǒng)美德教育的重要性。當(dāng)前的初中語(yǔ)文教學(xué)，表現(xiàn)出了應(yīng)試教育的特點(diǎn)，并且對(duì)學(xué)生的發(fā)展造成了一定的負(fù)面影響。為了培養(yǎng)初中學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和心理健康，必須將傳統(tǒng)美德教育進(jìn)行充分的落實(shí)，與語(yǔ)文科目良好的融合，減少學(xué)生的極端行為，推動(dòng)學(xué)生向前發(fā)展。

一、初中語(yǔ)文透視傳統(tǒng)美德教育的形式

（一）直接透視

初中學(xué)生的年齡、見識(shí)等，都有了一定的增長(zhǎng)，并且在很多方面都具有重要的影響。根據(jù)當(dāng)前的教育要求和目標(biāo)，可以嘗試在初中語(yǔ)文教學(xué)中，選擇“直接透視”的方法，廣泛開展傳統(tǒng)美德教育。直接透視的形式，可以將傳統(tǒng)美德進(jìn)行最直接的展現(xiàn)出來(lái)，將美德的內(nèi)容和傳統(tǒng)對(duì)心靈的沖擊，以最簡(jiǎn)單的方法讓學(xué)生感受到，由此來(lái)打消學(xué)生心中的一些不良思想和錯(cuò)誤行為。目前，很多初中語(yǔ)文教師，都比較偏向于直接透視的形式，不僅見效快，同時(shí)能夠幫助學(xué)生長(zhǎng)久的保持較好的學(xué)習(xí)狀態(tài)、生活狀態(tài)，對(duì)未來(lái)的發(fā)展具有較大作用。值得注意的是，初中學(xué)生正值青春期，應(yīng)用直接透視的形式，教師在語(yǔ)言和態(tài)度上，要充分的掌握好尺度，不能過分的要求學(xué)生或者是打擊學(xué)生。

（二）間接透視

在初中語(yǔ)文教學(xué)過程中，很多文章都是富含哲理的，且在深入挖掘、學(xué)習(xí)當(dāng)中，可以獲得較多的感悟。為此，當(dāng)直接透視的效果不佳時(shí)，建議選擇間接透視的形式來(lái)開展傳統(tǒng)美德教育。例如，初中生的早戀行為是要嚴(yán)格制止的，但很多學(xué)校的教師都采用強(qiáng)硬的手段，與學(xué)生的逆反心理相互沖擊，從而造成了很大的負(fù)面影響，導(dǎo)致傳統(tǒng)美德教育偏離了原來(lái)的方向。間接透視的方法，主要是根據(jù)初中學(xué)生的心理以及語(yǔ)文教學(xué)的相關(guān)文章、內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)的開導(dǎo)和教育，告誡學(xué)生要以學(xué)業(yè)為主，只有自身?yè)碛忻篮玫膶?lái)，才能獲得幸福的家庭和完美的人生。初中早戀不過是曇花一現(xiàn)，對(duì)絕大部分學(xué)生而言，早戀的消極影響大于積極影響。教師應(yīng)與學(xué)生進(jìn)行心得上的分享，強(qiáng)化日常的交流。語(yǔ)文教學(xué)是一種完全主觀的教學(xué)，當(dāng)師生溝通的水平提升后，傳統(tǒng)美德教育自然而然會(huì)有所改變。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中透視傳統(tǒng)美德教育的方法

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力的增大，人才方面的需求有所提升。各大企業(yè)在招聘人才的過程中，不僅僅是關(guān)注專業(yè)水平，對(duì)素質(zhì)也是非常在乎的。為此，初中語(yǔ)文教學(xué)過程中，有必要選擇正確的方法和手段，將傳統(tǒng)美德教育進(jìn)行持續(xù)透視，讓初中學(xué)生在3年的學(xué)習(xí)當(dāng)中，擁有較高的心理素質(zhì)和文化素質(zhì)，自身具備中華民族的傳統(tǒng)美德，為將來(lái)的發(fā)展博取更大的空間。

（一）就地取材

傳統(tǒng)美德教育的一大特點(diǎn)在于“傳統(tǒng)”，很多教師經(jīng)過多次進(jìn)修和培訓(xùn)，總是習(xí)慣于選擇一些先進(jìn)的教學(xué)方法，主觀上忽視了傳統(tǒng)的重要性和積極作用。為此，今后的初中語(yǔ)文教學(xué)中，傳統(tǒng)美德透視的方法，可按照“就地取材”的模式來(lái)完成。簡(jiǎn)單來(lái)講，該方法將初中語(yǔ)文教材作為媒介，以此來(lái)開展系列的傳統(tǒng)美德教育，無(wú)論在案例分析上，還是在周邊的事物處理上，都貫穿了語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容及傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，促使二者更好的融合在一起。例如，初中語(yǔ)文當(dāng)中的《論語(yǔ)》、《愛蓮說(shuō)》等文章，都充斥著大量的傳統(tǒng)美德內(nèi)容，尤其是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”等語(yǔ)句，更是傳統(tǒng)美德所積累的文化經(jīng)典。以此來(lái)進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育，可以深入的激發(fā)學(xué)生心中的真善美，讓每一個(gè)學(xué)生更好的理解傳統(tǒng)美德含義，減少?zèng)_突和矛盾，將青春期的逆反心理有效克服，完成人生階段的良好轉(zhuǎn)變。

（二）加強(qiáng)誦讀

初中語(yǔ)文教學(xué)在日常的工作當(dāng)中，傳統(tǒng)美德教育的透視方法是多種多樣的，教師并不一定非要執(zhí)行特定的模式和內(nèi)容，而是可以根據(jù)學(xué)生的成長(zhǎng)階段及當(dāng)前的行為表現(xiàn)來(lái)完成。例如，當(dāng)學(xué)生處于暴躁、焦慮等狀態(tài)時(shí)，如果教師以強(qiáng)硬的態(tài)度和非正常的干預(yù)手段，強(qiáng)迫學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)，勢(shì)必得不到理想的效果，甚至還容易演變成惡性事件，引起社會(huì)上的轟動(dòng)，屆時(shí)所造成的惡劣影響難以彌補(bǔ)。建議在未來(lái)的傳統(tǒng)美德教育透視當(dāng)中，選擇“加強(qiáng)誦讀”的方法來(lái)完成。初中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)的是“書讀百遍、其義自見”。學(xué)生有感情的朗讀，既是對(duì)美的體察，又是對(duì)美的再創(chuàng)造，既能使學(xué)生從語(yǔ)言文字中發(fā)現(xiàn)美，也能產(chǎn)生審美的共鳴，在藝術(shù)的空白中借想象對(duì)美的事物進(jìn)行再創(chuàng)造，潛移默化中提高審美的能力，起到愉情悅性的作用。“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言?！保ā冻鰩煴怼罚?dāng)全體學(xué)生用懇切的語(yǔ)氣，低緩的聲音，沉重的表情朗讀時(shí)，無(wú)不為諸葛亮憂國(guó)憂民之心所感動(dòng)?？梢哉f(shuō)，誦讀是一種思想熏陶，一種精神享受，一種情操感染，它潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行了教育。

（三）寓教于樂

初中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，非常反對(duì)古板的教學(xué)。當(dāng)前的學(xué)生都處于現(xiàn)代化的環(huán)境當(dāng)中，傳統(tǒng)美德教育必須要與社會(huì)發(fā)展高度融合。除了上述的兩種方法外，我們還可以選擇“寓教于樂”的方法來(lái)完成學(xué)生傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)。從優(yōu)勢(shì)上來(lái)分析，寓教于樂符合初中語(yǔ)文教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和大綱要求，能夠在一個(gè)輕松的氛圍當(dāng)中，讓學(xué)生不知不覺的對(duì)傳統(tǒng)美德進(jìn)行感悟、學(xué)習(xí)，最終的成果要比強(qiáng)硬灌輸更好一些。需要注意的是，寓教于樂必須在課堂的效率上和具體的成效上有所把控，不可過分的放任學(xué)生，必須在方向上進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，在強(qiáng)度上有所平衡。

總結(jié)：

本文對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)中如何透視傳統(tǒng)美德教育展開討論，從已經(jīng)獲得的成果來(lái)看，既往的教學(xué)問題沒有反復(fù)發(fā)生，初中生的傳統(tǒng)美德獲得了更大的拓展和提升，個(gè)人素質(zhì)有了明顯的改變。今后，需進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，為國(guó)家培養(yǎng)更多的人才。

參考文獻(xiàn)：

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