試論馬克思主義的理論品格

摘要：馬克思主義的理論品格是在馬克思主義的起源、發(fā)展中逐步形成的，這種理論品格演變、傳承、發(fā)展至今。馬克思主義的理論品格由基礎(chǔ)層面的品格、傳承層面的品格、實(shí)踐層面的品格三個(gè)部分組成。其傳承路徑主要有兩個(gè)，一是在理論層面，二是在實(shí)踐層面，前者是內(nèi)在邏輯，后者是外在邏輯。

關(guān)鍵詞：品格；實(shí)踐；傳承；邏輯

馬克思主義理論作為我黨的指導(dǎo)思想，是指導(dǎo)我黨在民主革命、建立社會(huì)主義、實(shí)行改革開(kāi)放的不同發(fā)展階段，實(shí)施正確路線、方針、政策的理論源泉，同時(shí)又是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的科學(xué)指南，在推動(dòng)我國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，提升綜合國(guó)力，不斷提高人民生活水平過(guò)程中發(fā)揮了及其重要的理論指導(dǎo)作用。馬克思主義理論能夠在中國(guó)取得如此輝煌的成就，有多方面的因素，其中非常重要的一點(diǎn)就是其自身的理論品格，即馬克思主義理論的精神品性。馬克思主義的理論品格是在其萌芽、發(fā)展過(guò)程中逐步形成的，這種品格成為馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，成為馬克思主義體系不可或缺的重要組成部分。

一、馬克思主義理論品格的結(jié)構(gòu)分析

從整體上分析和把握馬克思主義理論體系，能夠發(fā)現(xiàn)，馬克思主義理論品格可以分為三個(gè)層面，一是價(jià)值性和科學(xué)性相結(jié)合；二是原則性和創(chuàng)新性相結(jié)合；三是普遍性和具體性相結(jié)合。

（一）價(jià)值性與科學(xué)性相結(jié)合——根基層面的品格

馬克思主義理論的價(jià)值觀，也就是它最鮮明的政治立場(chǎng)，是為人民服務(wù)。馬克思主義從誕生之初，就是為人民服務(wù)，而不是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，這是因?yàn)轳R克思恩格斯看到了資產(chǎn)階級(jí)的局限性，這種與生俱來(lái)的局限性是不可克服的、致命的，這將導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)的滅亡，“資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來(lái)的生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。”[1]同時(shí)他們認(rèn)為，“相反，無(wú)產(chǎn)階級(jí)一下子就決不含糊地、尖銳地、毫不留情地、威風(fēng)凜凜地大聲宣布，它反對(duì)私有制社會(huì)”。[2]這樣無(wú)產(chǎn)階級(jí)就成為打破舊的資本主義社會(huì)的生力軍。正是在這種認(rèn)知下，他們要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)這個(gè)代表了未來(lái)的階級(jí)提供一種科學(xué)理論，“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)。”[3]縱觀馬克思主義的理論整體，這種價(jià)值觀貫穿了整個(gè)馬克思主義理論的各個(gè)組成部分，滲透于整個(gè)馬克思主義理論體系之中。馬克思主義理論是科學(xué)，鄧小平說(shuō)，“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”[4]馬克思主義理論的科學(xué)性體現(xiàn)在多個(gè)方面：從哲學(xué)層面看，馬克思主義哲學(xué)是唯物主義發(fā)展的完善形態(tài)；從經(jīng)濟(jì)學(xué)層面看，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)深刻地剖析了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的運(yùn)行規(guī)律，馬克思成功預(yù)言了1825的英國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這種準(zhǔn)確的預(yù)判，是馬克思主義科學(xué)性最好的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。

馬克思主義的價(jià)值性和科學(xué)性相結(jié)合，形成了馬克思主義的基本理論品格，這是馬克思主義根基層面的理論品格。只有以這種品格為基礎(chǔ)，馬克思主義才可能實(shí)現(xiàn)自身的萌芽、發(fā)展和不斷壯大，并在十九世紀(jì)的各種思潮中脫穎而出，成為指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)改變世界的理論武器和行動(dòng)指南，并在其指導(dǎo)世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的過(guò)程中，逐漸形成了馬克思主義的其它理論品格。

（二）原則性與創(chuàng)新性相結(jié)合——傳播發(fā)展層面的品格

馬克思主義理論是一個(gè)完整的理論體系，不是各種理論堆積的混沌之物，按照列寧的理解，為了有助于全面、科學(xué)的掌握馬克思主義理論體系，可以把馬克思主義劃分為馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要組成部分。如此，馬克思主義就具有了某些必須遵循的科學(xué)原則，例如歷史唯物主義認(rèn)為人類社會(huì)是不斷向前發(fā)展的，這一理論原則要求把資本主義社會(huì)看成人類社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)階段，而不能看作是人類社會(huì)的永恒狀態(tài)。正是由于這樣的科學(xué)原則貫穿于馬克思主義的各個(gè)理論組成部分，才使得整個(gè)馬克思主義理論體系具有了科學(xué)性。馬克思主義繼承者在遵循馬克思主義基本原則的同時(shí)，也不斷根據(jù)變化了的歷史實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，例如列寧把馬克思的“多國(guó)勝利論”發(fā)展到“一國(guó)勝利論”，并以馬克思恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì)的科學(xué)理論為基礎(chǔ)，提出了“帝國(guó)主義是資本主義的最高階段”的創(chuàng)新性理論；毛澤東、鄧小平等馬克思主義者更是立足于中國(guó)國(guó)情，著眼于中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際需要，探索出了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。

在馬克思主義自身理論體系的建設(shè)和馬克思主義的傳播發(fā)展過(guò)程中，馬克思主義經(jīng)典作家和后來(lái)者，都把馬克思主義基本原理當(dāng)作必須堅(jiān)持的理論原則，同時(shí)不斷考察發(fā)展變化了的社會(huì)歷史條件，不斷創(chuàng)新馬克思主義，把馬克思主義理論發(fā)展到新的高度，在此過(guò)程中賦予了馬克思主義理論原則性與創(chuàng)新性相結(jié)合的理論品格。

（三）普遍性與具體性相結(jié)合——實(shí)踐層面的品格

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，作為對(duì)世界和人類社會(huì)認(rèn)知和改造的理論，它具有適用于整個(gè)世界和全人類社會(huì)的科學(xué)性，正是從這個(gè)角度而言，它具有普遍性，即它不僅僅適用于某一個(gè)地方、民族、國(guó)家，或者某一個(gè)歷史階段，而是適用于不同的地方、民族、國(guó)家或者其它的歷史階段。但是，馬克思主義的這種普遍性，并不是指必須要在所有歷史條件下都無(wú)條件地遵循同一種模式去改造世界，而是指要把馬克思主義做為世界觀和方法論貫徹到解決具體的歷史的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中去，馬克思主義從來(lái)不是教條，而是行動(dòng)的指南。要把馬克思主義的普遍真理性和每個(gè)歷史階段的具體現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來(lái)，只有這樣，才能夠取得實(shí)踐的成功，否則就成了無(wú)可救藥的“本本主義”。

眾多馬克思主義理論者，尤其是其中的各國(guó)馬克思主義理論政治領(lǐng)袖，都能夠很好地把馬克思主義的普遍真理性和本國(guó)歷史的具體性結(jié)合起來(lái)，取得一個(gè)又一個(gè)實(shí)踐層面的成就。也正是在這種長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐過(guò)程中，賦予了馬克思主義理論普遍性和具體性相結(jié)合的優(yōu)秀品格。

二、馬克思主義理論品格的來(lái)源

馬克思主義理論品格雖然是不可用感官去觸覺(jué)的精神性存在，但其也不是憑空產(chǎn)生的。馬克思主義理論品格的來(lái)源，可以從精神和實(shí)踐兩個(gè)維度去考察。

（一）馬克思主義理論者為人民服務(wù)和追求真理——精神來(lái)源

馬克思恩格斯在創(chuàng)造馬克思主義理論的時(shí)候，秉持著為無(wú)產(chǎn)階級(jí)追求真理的精神。這種精神追求在付諸實(shí)踐探索的時(shí)候，呈現(xiàn)出來(lái)的就是為人民服務(wù)和追求真理相結(jié)合的精神品格。無(wú)論是馬克思還是恩格斯，他們本身都不是窮苦家庭出身，馬克思出身于一個(gè)富裕的律師家庭，恩格斯出身于一個(gè)工廠主家庭。按照當(dāng)時(shí)德國(guó)普通人的思想，他們完全可以繼承上一輩的財(cái)富和職業(yè)，然后獲得輕松、富足的人生。但是他們卻沒(méi)有選擇個(gè)人的幸福，而是要從事為人民群眾服務(wù)的事業(yè)，正如馬克思所言，“如果我們選擇了最能為人類謀福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)樗菫榇蠹叶I(xiàn)身；那么我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”[5]在之后的人生中，他確實(shí)做到了為全人類而奮斗。他和恩格斯深入工廠了解工人的實(shí)際生活狀態(tài)，同時(shí)他們?cè)诶碚撋仙钊胙芯抗诺湔谓?jīng)濟(jì)學(xué)的不足，發(fā)現(xiàn)了資本家剝削工人的秘密，并且開(kāi)展了對(duì)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等方面的研究，最終為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和工人運(yùn)動(dòng)提供了有力的理論武器。他們還積極參與到工人運(yùn)動(dòng)的組織建設(shè)中去，為第一國(guó)際、第二國(guó)際的成立和發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。馬克思恩格斯這種為了全人類的解放事業(yè)孜孜不倦的精神追求，成為馬克思主義理論品格的可貴精神來(lái)源。

（二）各國(guó)馬克思主義政黨的革命和建設(shè)實(shí)踐——實(shí)踐來(lái)源

馬克思主義理論品格的另外一個(gè)重要來(lái)源，就是馬克思主義政黨的革命和建設(shè)實(shí)踐。當(dāng)十九、二十世紀(jì)各國(guó)成立工人階級(jí)政治組織——馬克思主義政黨的時(shí)候，馬克思主義獲得了自己的“物質(zhì)外殼”。工人階級(jí)政黨開(kāi)始把馬克思主義應(yīng)用于改造世界的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、發(fā)展馬克思主義。在這個(gè)歷史實(shí)踐過(guò)程中，有的馬克思主義者能夠靈活的、正確的用馬克思主義理論指導(dǎo)革命和建設(shè)活動(dòng)，有的馬克思主義者則機(jī)械的、錯(cuò)誤的用馬克思主義指導(dǎo)革命和建設(shè)活動(dòng)。這兩種不同的對(duì)待和應(yīng)用馬克思主義的態(tài)度和方法產(chǎn)生了不同的效果，能夠把馬克思主義的普遍性和原則性同本國(guó)具體實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)的，都取得了較大的成功，而只是把馬克思主義理論做為“神圣”的教義進(jìn)行機(jī)械執(zhí)行的，往往都以失敗而告終。

各國(guó)馬克思主義政黨和馬克思主義者，在掌握馬克思主義基本原理的科學(xué)內(nèi)涵和精神主旨的基礎(chǔ)上，把馬克思主義的普遍真理與本國(guó)實(shí)際、民族特色和歷史特點(diǎn)相結(jié)合，不但踐行了馬克思主義普遍性和具體性的統(tǒng)一，同時(shí)也創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義。

三、馬克思主義品格傳承的雙重邏輯支撐

馬克思主義的理論品格，既存在和體現(xiàn)于其理論體系之中，又存在和體現(xiàn)于其發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中。當(dāng)這種品格貫穿于馬克思主義理論整體的時(shí)候，就為其自身的傳承創(chuàng)造了內(nèi)在的支撐力——理論的邏輯，而當(dāng)這種品格付諸于馬克思主義實(shí)踐當(dāng)中的時(shí)候，就為其自身的傳承創(chuàng)造了外在的支撐力——實(shí)踐的邏輯，二者共同維系了馬克思主義理論品格的傳承。

（一）馬克思主義理論品格傳承的內(nèi)在邏輯支撐——理論體系的邏輯

馬克思主義理論是一個(gè)整體，而馬克思主義理論品格就是這個(gè)整體所具備的屬性，馬克思主義理論的屬性，是這個(gè)整體所呈現(xiàn)出來(lái)的本質(zhì)特征。馬克思主義理論的各個(gè)組成部分之間有著內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，這種聯(lián)系，就是維持其品格存在的維持力，就是馬克思主義理論品格傳承的內(nèi)在邏輯支撐。

具體而言，為人民服務(wù)是馬克思主義的價(jià)值追求，而要達(dá)到為人民服務(wù)的目的，一個(gè)基本前提就是能夠正確認(rèn)識(shí)客觀世界。正確認(rèn)識(shí)客觀世界，就是要正確認(rèn)識(shí)客觀世界的現(xiàn)象和本質(zhì)，認(rèn)識(shí)客觀世界的因果聯(lián)系，認(rèn)識(shí)客觀世界的發(fā)展過(guò)程、規(guī)律等等，如此就實(shí)現(xiàn)了對(duì)客觀世界的科學(xué)認(rèn)知，形成了馬克思主義價(jià)值性和科學(xué)性的統(tǒng)一。馬克思主義是不斷發(fā)展的理論，而馬克思主義基本原理是馬克思主義發(fā)展過(guò)程中必須堅(jiān)持的原則，而其原則之一就是要不斷的“發(fā)展”自己，這就意味著創(chuàng)新，馬克思主義創(chuàng)始人也不斷強(qiáng)調(diào)馬克思主義是“方法論”，是用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的，要不斷在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這種品格就是一種不斷追求創(chuàng)新的品格，而在追求創(chuàng)新的過(guò)程中，又要堅(jiān)持馬克思主義的普遍原理，這就形成了馬克思主義的原則性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一。馬克思主義是真理，意味著其原則和內(nèi)涵具有普遍適用性，這種理論是從不同的具體理論、現(xiàn)象、事物中抽象出來(lái)的。而當(dāng)把這種“普遍”應(yīng)用于“具體”的歷史情況當(dāng)中的時(shí)候，就實(shí)現(xiàn)了馬克思主義普遍性和具體性的統(tǒng)一。由此可見(jiàn)，馬克思主義理論做為一個(gè)整體，其理論體系自身有著維持其理論品格存在的內(nèi)部力量。

（二）馬克思主義理論品格傳承的外在邏輯支撐——實(shí)踐的邏輯

馬克思主義在創(chuàng)立之后，得到了較為快速的發(fā)展。先是從德國(guó)傳播到西歐其他國(guó)家，然后傳到俄國(guó)（東歐），再傳播到日本，最后由俄羅斯傳入我國(guó)。如果以1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表為馬克思主義創(chuàng)立的標(biāo)志，并以馬克思主義在我國(guó)當(dāng)今的發(fā)展為終點(diǎn)，那么馬克思主義在全球的傳播過(guò)程經(jīng)歷了大概半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間。這期間各國(guó)馬克思主義者不僅推動(dòng)了馬克思主義的傳承和發(fā)展，其自身也早已從各種工人運(yùn)動(dòng)理論思潮中脫穎而出，馬克思主義理論成為指導(dǎo)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的唯一科學(xué)理論；而長(zhǎng)期的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，也為馬克思主義理論品格的傳承提供了強(qiáng)大動(dòng)力，成為馬克思主義理論品格傳承的外在邏輯支撐。

歷史上無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和工人運(yùn)動(dòng)失敗的原因和教訓(xùn)，往往都是不能把馬克思主義的基本原理和具體社會(huì)歷史條件結(jié)合起來(lái)，膚淺地理解馬克思主義理論，機(jī)械地執(zhí)行馬克思主義的“本本”，不能夠真正領(lǐng)悟和實(shí)踐馬克思主義的真諦。唯有既堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理，又要結(jié)合具體實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義長(zhǎng)久發(fā)展和永葆活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2012：299.

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[3]列寧選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2012：311.

[4]習(xí)近平.在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2014：9

[5]馬克思恩格斯全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：4

[基金項(xiàng)目] 國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13bks022）。

[作者簡(jiǎn)介] 王明慧（1992—），女，山東費(fèi)縣人，研究方向：馬克思主義中國(guó)化、思想政治教育。