論伏羲文化的內(nèi)涵

王宇

摘要：伏羲文化生成于先秦，秦漢魏晉時期得到補充，唐宋時期定型?？疾旆宋幕氖冀K，伏羲和女媧是創(chuàng)始英雄，是華夏始祖，而且也是華夏文明的奠基者。伏羲及其文化創(chuàng)造活動反映了人類文明從遠(yuǎn)古新石器時代向農(nóng)耕過渡的肈啟文明時代。由此形成伏羲文化，并滲透于中華文化的始終。

關(guān)鍵詞：伏羲文化；伏羲功德；人文始祖；文化內(nèi)涵；傳播發(fā)展

一、伏羲傳說概述

（一）伏羲傳說及其形象

上古神話傳說是原始時代人類社會生活歷程的自然流露。一個民族的原始文化往往源自神話傳說，反之民族文化傳說也揭示了民族傳統(tǒng)文化的原生面貌。

自古關(guān)于伏羲的傳說有很多，但經(jīng)過歷史典籍、出土文物以及民俗資料的研究，其實，伏羲是生活在原始社會新石器時代，是一只勇于創(chuàng)造，創(chuàng)新生活、生產(chǎn)方式的部落及其首領(lǐng)。伏羲，亦稱羲皇、太昊伏羲氏。其位于上古神話傳說系統(tǒng)“三皇”之首。伏羲時期，人們從血緣婚進(jìn)步到族外婚，解決了血緣婚帶來的種族退化問題，中國也由此逐步從母系氏族社會進(jìn)入父系氏族社會。因此，雖然女媧與伏羲是同一時期人物，但因女媧是女性而不能列入三皇。

歷代尊奉伏羲氏為中華民族人文始祖。相傳伏羲、女媧都是人頭蛇身，對這種半人半獸的形象，我們可以理解為伏羲氏族以龍為圖騰，并將其首領(lǐng)神話的反映。龍圖騰也是以伏羲部族為骨干，以眾多弱小部族為分支化合而成的產(chǎn)物，它是一種混合的龍，其不斷生息繁衍、遷移擴散、進(jìn)化發(fā)展，所達(dá)之處便撒下龍的種子，因此龍子龍孫開始謄寫了華夏文明的第一篇，且龍不僅是中華民族共同認(rèn)可的標(biāo)志，更重要的是它與中華民族傳統(tǒng)文化息息相連。例如歷代君王，均稱作“真龍?zhí)熳印?，穿之龍袍、坐之龍椅、朝堂宮殿無處不有龍，此點在天水伏羲廟便可應(yīng)征，其建筑的雕刻圖案無不有龍，無論是其座椅、石柱還是窗欞等。

（二）伏羲功德

千百年來，無論是官方還是民間都給其至高無上的地位，一直在敬仰他、歌頌他、崇拜他、懷念他，稱其為人文始祖，此因源于他開創(chuàng)了中華文明之源，為人類的生命延續(xù)和社會發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

1.始畫八卦，肈啟文明：伏羲氏通過觀察宇宙間萬事萬物，并根據(jù)其變化規(guī)律創(chuàng)造了八卦，揭示了自然界中萬事萬物的運動變化規(guī)律。這一貢獻(xiàn)是中華文化發(fā)展史上的偉大壯舉。

2.造書契，以代結(jié)繩之政：遠(yuǎn)古時期，人們依靠結(jié)繩記事，但久而久之便忘記因何事而記，在伏羲畫了八卦以后雖然在一定程度上改變了這一狀況，但遠(yuǎn)不能解決問題，便又根據(jù)事物的形狀，如云、日、月、水等畫出了類似的符號。于是便出現(xiàn)了最早的象形文字。

3.結(jié)網(wǎng)罟，以教佃漁：伏羲在此之后，致力于生產(chǎn)力的提高，于是觀察蜘蛛結(jié)網(wǎng)，并從中受到啟發(fā)，便教大家用植物的纖維織網(wǎng)去捕獵，結(jié)果收獲頗豐。

4.豢養(yǎng)犧牲，以充庖廚：隨著網(wǎng)捕的推廣，俘獲的動物供人們使用后還剩余很多，于是教人們開始圈養(yǎng)動物。社會也逐漸開始走向原始畜牧業(yè)生產(chǎn)。

5.造屋廬，改善居室：氏族社會初，人們掘半地穴搭棚而居。后到平地建筑，伏羲氏族時代，人們居住條件不斷得到改善。

6.制嫁娶，以儷皮為禮：伏羲氏族創(chuàng)立了男娶女嫁的婚姻制度，改變了當(dāng)時人類的群婚行為。這是人類婚姻制度上的一大變革和文明進(jìn)步。

7.養(yǎng)蠶化布，改善衣著：人類早期用樹葉、獸皮充衣御寒。伏羲教會大家用蠶絲、植物纖維紡線，編網(wǎng)織布，縫衣著裝，提高了人們抵御寒冷的能力。

8.疏水造田，繁滋草木：伏羲氏教會人們開始進(jìn)行有意識的耕種，形成了原始農(nóng)業(yè)的雛形。

9.鉆木取火，冶金成器：用火皰熟食物，燒陶冶金，提高了人們的飲食水平，手工業(yè)開始出現(xiàn)。

10.制琴瑟，作樂曲：伏羲的樂曲名《扶來》，以此曲來伴舞，祈禱豐收。

11.嘗百草，制九針：伏羲在長期的生產(chǎn)實踐中摸索出了一套為人們治病的方法，是中華傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的開創(chuàng)者。直到今天，人們還在每年的農(nóng)歷正月十六，在天水伏羲廟古樹上貼紅紙人灸病，以此紀(jì)念。

12.以龍制官，分部治理：伏羲氏設(shè)九部，設(shè)六佐分部治理。出現(xiàn)了原始社會管理機構(gòu)和管理職能的分工。

13.創(chuàng)立占筮之法：在原始社會，人們遇事用占卜預(yù)兇吉。這在某種程度上指導(dǎo)了人們的生活、生產(chǎn)活動。

14.作歷度，定節(jié)氣：人們從生產(chǎn)實踐中，逐漸認(rèn)識到自然界氣候的變化規(guī)律，伏羲氏總結(jié)了這些規(guī)律，分八節(jié)，引導(dǎo)人們有規(guī)律地進(jìn)行生產(chǎn)生活。

二、伏羲文化及其內(nèi)涵

（一）中華本源文化

伏羲是中華民族的創(chuàng)始英雄。伏羲時代正處于中華先民告別洪荒，走向文明的分界點。要想了解中華民族文化的起源及其原生面貌，就必須首先了解中華民族在遠(yuǎn)古時代的社會發(fā)展以及社會面貌，伏羲的事跡以及其文化創(chuàng)造是我們探索的起點，因其本身便是中華文明形成的原始形態(tài)。

（二）民族文化

伏羲是華夏始祖，無論是傳說中的部族，還是如今中國版圖內(nèi)的其他民族，都公認(rèn)其為人文始祖。自認(rèn)為本民族是伏羲氏族的后裔或支系。因此，“龍的傳人”是中華民族人民的代稱。龍圖騰的形象更是遍布長城內(nèi)外，大江南北。中華民族還被稱為“炎黃子孫”，追其根源，或許稱其為“羲皇子孫”更為確切。

（三）民間民俗文化

提及民間民俗，就不得不從神話傳說開始說起。有關(guān)伏羲的神話也有很多，如伏羲女媧兄妹成婚、洪水故事、龍圖騰等等。這些都伴隨著伏羲文化的泛化而進(jìn)入民間風(fēng)尚以及民俗之中，并在其中有著重要的地位。例如，伏羲女媧兄妹成婚的故事，在傳說中有關(guān)兄與妹的就有很多起，有關(guān)兄與妹是伏羲與女媧的更是千篇一律。這足以說明，神話傳說在民間文化和民俗文化中的持久性和傳播性。

三、結(jié)語

除此之外，伏羲文化在科技、藝術(shù)、宗教上都有呈現(xiàn)，那么通過對伏羲歷史的觀察，伏羲時代的文化內(nèi)涵揭示了伏羲及伏羲文化既是中華文化的本源，又是民間民俗文化的寶庫。伏羲文化如同龍圖騰文化一樣從物質(zhì)世界到精神領(lǐng)域再到民間風(fēng)俗，幾乎無處不在，貫穿于中華民族文化的始終，印刻于羲皇子孫的心靈深處。

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