范弘雨
摘要:在當(dāng)前形勢(shì)下,增強(qiáng)全民族的文化自信有著十分重要的意義。文化自信問(wèn)題是針對(duì)我們民族的文化不自信而提出來(lái)的,即針對(duì)文化自卑心理、文化弱勢(shì)心理、文化防御心理等提出的。文化自信對(duì)世界歷史文化、異域民族文化、各國(guó)文明成果的借鑒和吸收,是增強(qiáng)馬克思主義說(shuō)服力、增強(qiáng)國(guó)內(nèi)主流文化自信的需要。增強(qiáng)文化自信,要著眼將來(lái),加強(qiáng)文化創(chuàng)新,融合外來(lái)文化,加強(qiáng)文化交流與溝通。
關(guān)鍵詞:中華文化 文化自信
在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天,中華民族一定要大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化,不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力和自信心。大力弘揚(yáng)中華文化,增強(qiáng)中華民族的自信心,是中華民族復(fù)興大業(yè)的需要,是中華民族文明繁榮的需要。文化自信是中國(guó)特色社會(huì)主義自信的基礎(chǔ)和源泉,它對(duì)增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義信心、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念,具有十分重要的意義。
一、文化自信的來(lái)源
(一)文化自信源于中華民族厚重的歷史文化
文化自信是對(duì)一個(gè)國(guó)家或民族本身特有的優(yōu)良文化傳統(tǒng)持有的自豪感的肯定,是區(qū)別區(qū)其它國(guó)家或民族文化傳統(tǒng)的標(biāo)識(shí)。然而,文化自信一方面是對(duì)歷史遺留的優(yōu)良傳統(tǒng)價(jià)值的繼承,另一方面是對(duì)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的精神依托的自我肯定。實(shí)踐證明,一個(gè)沒(méi)有自己傳統(tǒng)文化的民族,注定沒(méi)有希望,更談不上振興。中華民族具有五千年的文明歷史,光輝燦爛著華夏,四大發(fā)明的美譽(yù)輝映著中華。大凡炎黃子孫都會(huì)為我們中華民族歷史悠久、文化燦爛,物華天寶,人杰地靈而感到驕傲和自豪。當(dāng)今中國(guó)的改革和發(fā)展已進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期,更需要挖掘、傳承民族文化和借鑒外國(guó)的先進(jìn)文化,要堅(jiān)守傳統(tǒng)、融通中外,更要面向未來(lái)。對(duì)待傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,古為今用,推陳出新。從而進(jìn)一步堅(jiān)定全國(guó)人民的文化自信,使之成為中華民族復(fù)興的精神引領(lǐng),從而提振全國(guó)人民的精氣神,為民族復(fù)興和實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國(guó)偉大中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神支撐和動(dòng)力源泉。
(二)文化自信源自于成功的實(shí)踐和繼續(xù)前進(jìn)的精神
中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨之日起,就充分認(rèn)識(shí)到文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。并始終堅(jiān)持傳承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,社會(huì)主義先進(jìn)文化是以馬克思主義為指導(dǎo),以先前精神文明、思想品德價(jià)值為基點(diǎn),大力發(fā)揚(yáng)能夠增強(qiáng)人們信念,增強(qiáng)有得于社會(huì)發(fā)展和人民大眾走向富強(qiáng)、文明的社會(huì)文化體系。文化自信出自己于一個(gè)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,形成和發(fā)展于我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐。具體為現(xiàn)實(shí)性與理想性的有機(jī)統(tǒng)一、科學(xué)性與人文性的有機(jī)統(tǒng)一、民族性與開(kāi)放性的有機(jī)統(tǒng)一和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在實(shí)踐中發(fā)展,在發(fā)展中進(jìn)步。并成為實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國(guó)偉大中國(guó)夢(mèng)和全建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)和保障。
(三)文化自信源自于道路自信、理論自信和制度自信
一個(gè)政黨或一個(gè)國(guó)家的建立后,都要面臨道路、理論和制度選擇,正確與否事關(guān)黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)。如何做到少走或不走彎路,考驗(yàn)著執(zhí)政黨的智慧和能力。那么智慧和能力哪里來(lái)?既需要不斷挖掘和傳承歷史文化,更需要與時(shí)俱進(jìn),融入時(shí)代元素和中國(guó)精神。也就是說(shuō)要源自文化、扎根文化,弘揚(yáng)文化。用優(yōu)秀的文化涵養(yǎng)中國(guó)的精氣神,弘揚(yáng)主旋律,傳播正能量,引領(lǐng)全國(guó)人民心往一處想,勁往一處使,眾人劃漿開(kāi)大船,為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)凝心聚力謀發(fā)展,大干快上奔小康提供強(qiáng)有力的精神和動(dòng)力。
二、增強(qiáng)文化自信的必要性
(一)增強(qiáng)文化自信,是對(duì)歷史傳統(tǒng)文化、民族民間文化、當(dāng)代中國(guó)文化的理性審視
增強(qiáng)文化自信,首先是要正確地對(duì)待自己的文化,對(duì)自己國(guó)家和民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)持應(yīng)有的禮敬和自豪,對(duì)自身文化生命力量和文化發(fā)展前景有堅(jiān)定執(zhí)著的信念。也就是對(duì)自己文化能“看得起、不自大、善梳理”。特別是一個(gè)要自立于世界民族之林的大國(guó),在文化上更應(yīng)該“不忘本、不忘根”。尤其是中國(guó)人民在浴血奮戰(zhàn)的革命斗爭(zhēng)中、在艱苦創(chuàng)業(yè)的建設(shè)實(shí)踐中、在波瀾壯闊的改革進(jìn)程中,所形成得優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),獨(dú)特的文化精神,同樣是中華文化的重要內(nèi)容、寶貴財(cái)富,同樣也不能忘記也不應(yīng)忘記。那種消解紅色經(jīng)典、顛覆英雄人物、褻瀆革命傳統(tǒng)的現(xiàn)象,其實(shí)是一種反文化行為;那種看不上當(dāng)代中國(guó)制度文化、看不見(jiàn)中國(guó)非凡發(fā)展成就,其實(shí)是一種沒(méi)有文化自信的表現(xiàn)。當(dāng)然,看得起自己的文化,又不能自高自大、更不能固步自封,這就需要我們進(jìn)行理性的審視和科學(xué)的分析。正確對(duì)待自己的文化,重要的是在認(rèn)真梳理的基礎(chǔ)之上,摒棄糟粕、保留要義、革故鼎新,不斷開(kāi)掘出文化新義、創(chuàng)造出文化新品。
(二)增強(qiáng)文化自信,是對(duì)世界歷史文化、異域民族文化、各國(guó)文明成果的借鑒和吸收
我國(guó)文化從古到今源遠(yuǎn)流長(zhǎng),經(jīng)久不衰,歷經(jīng)無(wú)數(shù)次的磨難與波折,有著十分頑強(qiáng)的生命力,這與中華民族豐富的歷史經(jīng)歷系系相關(guān)。中華民族在歷史的長(zhǎng)河中有著寬廣的胸懷與堅(jiān)強(qiáng)的毅力,正是這種不屈不撓的民族文化才使我國(guó)對(duì)世界歷史文化的存在奠定了基礎(chǔ)。有了這種特殊的文化底蘊(yùn),很多國(guó)家都借鑒我國(guó)的文化來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展社會(huì),對(duì)世界各國(guó)的精神文明都有著不可替代的擴(kuò)散作用。自改革開(kāi)放以后,我國(guó)受外敵侵略所受的創(chuàng)傷尚未痊愈,需要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì),發(fā)展生產(chǎn),學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化,與外國(guó)先進(jìn)文化交流的同時(shí),正是因?yàn)榱肆酥腥A民族有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng),增強(qiáng)了民族自信。增強(qiáng)文化自信,這就豐富了人們精神文化生活,對(duì)發(fā)展生產(chǎn)生活就有了動(dòng)力,更有精力把我國(guó)傳統(tǒng)的異域文化發(fā)揚(yáng)光大 ,這同樣也是由于我國(guó)借鑒了西方文明國(guó)家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的的成果。在這樣一個(gè)文化自信的基礎(chǔ)上,對(duì)我國(guó)文化傳播和創(chuàng)新都起著非常重要的作用,使得中華文化有自己的文化特色。
(三)增強(qiáng)文化自信,是人的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的必然要求
經(jīng)濟(jì)的全球化不僅決定了文化的世界化走向,而且也使得市場(chǎng)成為文化傳播的主要載體。全球化是不僅能夠消解多元化文化差異,還能增加對(duì)自身文化的認(rèn)同、認(rèn)知①。有學(xué)者認(rèn)為“多元文化境遇下,只有增強(qiáng)文化自信,通過(guò)深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義文化的先進(jìn)性,增強(qiáng)自我價(jià)值主導(dǎo)性;強(qiáng)化對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同,增強(qiáng)精神生活歸屬感; 批判吸收世界優(yōu)秀文化成果,豐富精神生活內(nèi)涵; 增強(qiáng)文化甄別能力和消費(fèi)能力,提升精神生活主體價(jià)值等可能路徑,才能使人走出多元文化沖突的現(xiàn)實(shí)困境,在共享文化發(fā)展成果中不斷提升精神生活質(zhì)量”②
三、增強(qiáng)文化自信的方法與途徑
(一)融合外來(lái)文化,加強(qiáng)文化交流與溝通
關(guān)于不同國(guó)家和地區(qū)之間的文化能否交流,有無(wú)共性,不同學(xué)者有不同的觀點(diǎn)。如美國(guó)當(dāng)代政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓的“文明沖突論”和德國(guó)學(xué)者哈拉爾德·米勒的 “共存論”就有著截然不同的內(nèi)容和主張。米勒批判了亨廷頓的文明敵對(duì)論,強(qiáng)調(diào)了不同文化可以共存與對(duì)話,提倡世界的和平只有在對(duì)各種文化持包容態(tài)度的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。誠(chéng)然,各個(gè)國(guó)家、民族和地區(qū)之間的文化有差異性,也有共性,但共存之中必然有沖突、沖突中也很可能會(huì)有著相同的方面,這就是矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系的體現(xiàn)。如果能將亨廷頓和米勒的觀點(diǎn)看作同一命題的合題,這會(huì)對(duì)我國(guó)增強(qiáng)文化自信、提高國(guó)家文化軟實(shí)力有寶貴的理論價(jià)值和實(shí)踐意義,即要加強(qiáng)不同國(guó)家和民族之間的文化交流,汲取外來(lái)文化中有益的成分,避免用極端和狹隘的民族主義來(lái)對(duì)待外國(guó)文化。
(二)著眼將來(lái),加強(qiáng)文化創(chuàng)新
創(chuàng)新是文化繁榮發(fā)展的必然要求,文化創(chuàng)新和文化自信是一個(gè)相互促進(jìn)的過(guò)程。增強(qiáng)文化自信,必須要從創(chuàng)新中汲取養(yǎng)分,不斷推進(jìn)我國(guó)先進(jìn)文化的建設(shè),這是實(shí)現(xiàn)文化與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)現(xiàn)文化和時(shí)代進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的必然要求。同時(shí),通過(guò)文化創(chuàng)新逐漸形成為廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式和文化成果,不斷滿足人民群眾日益多樣化的需求,這是增強(qiáng)我國(guó)文化自信的重要途徑。
在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代,不同國(guó)家和地區(qū)之間的文化交流更加方便、更加廣泛,文化創(chuàng)新需要堅(jiān)持幾個(gè)方面:首先,文化創(chuàng)新要以馬克思主義為指導(dǎo),馬克思主義是關(guān)于自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō),是指引人民群眾推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)指南,要鞏固和加強(qiáng)馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位,這個(gè)指導(dǎo)地位是不能動(dòng)搖的。文化創(chuàng)新應(yīng)該堅(jiān)持正確的方向,不能背離社會(huì)主義發(fā)展的方向,這樣才能抵制西方意識(shí)形態(tài)的滲透,注意好文化安全問(wèn)題。其次,文化創(chuàng)新要具有世界的眼光。即要把握世界文化發(fā)展的潮流和趨勢(shì),積極主動(dòng)地融入世界精神文化領(lǐng)域之中。最后,文化創(chuàng)新要保持本民族的特色和優(yōu)良基因。文化是一種民族悠久歷史的精神積淀,沒(méi)有自己特色的文化只能是一種沒(méi)有價(jià)值的文化,對(duì)整個(gè)人類(lèi)歷史發(fā)展不會(huì)有任何意義。要通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的新突破,根據(jù)實(shí)踐的要求和人民的需求靈活地轉(zhuǎn)變文化的形式和內(nèi)容,傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,保持中華文化特有的基因和個(gè)性,從而增強(qiáng)我們民族文化的國(guó)際影響力。通過(guò)文化創(chuàng)新,才能滿足人民群眾不同層次的文化需求,增強(qiáng)文化自信,從而提高人的全面發(fā)展和全民族的素質(zhì)。
(三)加強(qiáng)對(duì)文化自信和“三個(gè)自信”③的理解
十八大以后,習(xí)近平總書(shū)記在不少場(chǎng)合都強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信,同時(shí)他也講到了文化自信。但真正第一次把四個(gè)自信并齊的,是今年6月29號(hào)中央政治局進(jìn)行的第三十三次集體學(xué)習(xí)。今年的“七一”講話,總書(shū)記又強(qiáng)調(diào)了,要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。
1.更基礎(chǔ)——文化自信是支撐“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)
為什么說(shuō)文化自信更基礎(chǔ)?因?yàn)槲幕孕攀侵蔚缆纷孕?、理論自信、制度自信的基礎(chǔ),如果缺乏文化自信,那么道路自信、理論自信、制度自信就很難支撐起來(lái),基礎(chǔ)不牢、地動(dòng)山搖。
2.更廣泛——文化自信滲透在“三個(gè)自信”之中
文化自信更廣泛。文化可以深入人的一切活動(dòng),一切方面,無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不有。它不像道路、理論、制度自信都有特定的存在空間。比如說(shuō),道路自信講的是路徑,理論自信講的是行動(dòng)指南,制度自信講的是行為規(guī)范。而文化自信不僅滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中,而且在人的一切活動(dòng)一切方面都存在,所以文化自信的影響更廣泛。
3.更深厚——文化自信內(nèi)化于心將影響深遠(yuǎn)
文化自信更深厚。文化自信能夠變得更深厚原因是文化自信源于人們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)水平有一個(gè)更高一層的準(zhǔn)確定位,這也是每個(gè)人能夠順利地在社會(huì)生活中有一個(gè)強(qiáng)有力的精神支撐。這樣的文化自信一旦融于內(nèi)心,這勢(shì)必會(huì)讓人的精力與頑強(qiáng)的精神充滿活力。
四、結(jié)語(yǔ)
文化自信能贏得他人的尊重。我們無(wú)論什么時(shí)候都要對(duì)我們國(guó)家的文化充滿信心,只有自信的民族、自信的國(guó)家才能贏得他人的信任與尊重!我們中華民族在大災(zāi)大難和戰(zhàn)爭(zhēng)面前向來(lái)以愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息示人,贏得了世界人民的尊重,這些我們的民族精神亦是我們的民族文化。
文化自信能擴(kuò)大國(guó)際影響力。韓國(guó)近年來(lái),通過(guò)各種渠道大力輸出自己文化,其采用影視輸出的做法取得了較大成功,前幾年的《來(lái)自星星的你》以及今年的《太陽(yáng)的后裔》在全球取得了較高的收視率。韓國(guó)的成功源于對(duì)本民族文化的自信,因?yàn)橛辛俗孕挪鸥蚁蚱渌麌?guó)家輸入自己的文化。在這方面,我們可以多向韓國(guó)學(xué)習(xí),勇于向海外輸出我們自己優(yōu)秀的文化,擴(kuò)大我國(guó)的國(guó)際影響力。
文化自信能增強(qiáng)民族向心力。對(duì)本民族文化缺乏信心的民族猶于一盤(pán)散沙,經(jīng)不起災(zāi)難的考驗(yàn),因?yàn)樗麄儧](méi)有精神的支撐、文化的支撐。對(duì)自己本民族的文化充滿自信,在對(duì)外交流中處處充滿優(yōu)越感,能極大程度增強(qiáng)民族自豪感,增強(qiáng)民族向心力。
注釋?zhuān)?/p>
①任淑艷:《全球化語(yǔ)境下的文化自覺(jué)與文化自信》,《長(zhǎng)白學(xué)刊》,2013年,第3期。
②廖小琴:《文化自信:精神生活質(zhì)量的新向度》,《齊魯學(xué)刊》,2012年,第2期。
③習(xí)近平:《2013年1月5日在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班的開(kāi)班講話》,新華網(wǎng),2013年1月5日。
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(作者單位:寧夏回族自治區(qū)黨校政治學(xué)部)