《中原音韻》與戲曲格律譜之“宗元”表達(dá)

魏洪洲

戲曲格律譜又名文字譜、平仄譜、作法譜，還曾被稱為宮譜、曲譜、詞譜等，主要供作者填詞之用。在體制上，以宮調(diào)統(tǒng)率曲牌；牌名之下列有一支或數(shù)支例曲，每支代表曲牌的一種體格；例曲旁注四聲，附點(diǎn)板眼，圈注閉口字，指示韻腳；另外還會(huì)附綴眉批、尾注，對(duì)曲牌的格律問(wèn)題進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明等。戲曲格律譜往往兼具曲選、曲目、曲品、曲論之功用，在古典戲曲理論體系的形成過(guò)程中占有重要地位。

明清時(shí)期興起的宗尚元曲之觀念，于格律譜編纂宗旨以及結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等方面亦留下或深或淺的印痕，而這又與元代周德清《中原音韻》的深遠(yuǎn)影響密不可分。對(duì)此進(jìn)行梳理和審視，對(duì)于把握戲曲“宗元”觀念的具體呈現(xiàn)和影響，進(jìn)而討論格律譜編纂過(guò)程所涉及的諸多戲曲史問(wèn)題，是一個(gè)很有意義的學(xué)術(shù)視角。

《中原音韻》是戲曲史上第一部系統(tǒng)性、綜合性的曲學(xué)研究專著。該書(shū)前列曲韻十九部，后有《正語(yǔ)作詞起例》二十七條，內(nèi)容豐富且龐雜。“樂(lè)府三百三十五章”曲名表、“末句”以及“定格四十首”三項(xiàng)，為后世戲曲格律譜之雛形；周德清等對(duì)本朝曲家的大力舉薦，對(duì)當(dāng)代曲作的廣泛運(yùn)用，極大提高了明清曲壇對(duì)于元曲的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，為格律譜“宗元”觀念的形成及發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。而這一切首先是通過(guò)書(shū)中序言，從多個(gè)角度反復(fù)強(qiáng)調(diào)元曲創(chuàng)作的巨大成就，竭力將之樹(shù)立為“一代文學(xué)”的話語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。如周氏自序，將元曲納入悠久的“樂(lè)府”傳統(tǒng)中，從參與者之眾多、體制之成熟、內(nèi)容之完備、填詞規(guī)則之嚴(yán)密等層面來(lái)展示元曲創(chuàng)作的不同凡響，強(qiáng)調(diào)“樂(lè)府之盛，之備，之難，莫如今時(shí)”[1]（P175），自信其可上超古人，下掩來(lái)者。虞集序則言：

樂(lè)府作而聲律盛，自漢以來(lái)然矣。魏、晉、隋、唐，體制不一，音調(diào)亦異，往往于文雖工，于律則弊。宋代作者，如蘇子瞻變化不測(cè)之才，猶不免“制詞如詩(shī)”之誚；若周邦彥、姜堯章輩，自制譜曲，稍稱通律，而詞氣又不無(wú)卑弱之憾。辛幼安自北而南，元裕之在金末、國(guó)初，雖詞多慷慨，而音節(jié)則為中州之正，學(xué)者取之。我朝混一以來(lái)，朔南暨聲教，士大夫歌詠，必求正聲，凡所制作，皆足以鳴國(guó)家氣化之盛，自是北樂(lè)府出，一洗東南習(xí)俗之陋。[1]（P173）

在回顧音樂(lè)文學(xué)發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，認(rèn)為只有本朝北曲做到了于律“必求正聲”，于文“足以鳴國(guó)家氣化之盛”，實(shí)現(xiàn)了歷代樂(lè)府孜孜追求文律兼優(yōu)的終極目標(biāo)，同時(shí)也完成了對(duì)前代音樂(lè)文學(xué)之超越。羅宗信序開(kāi)篇即將當(dāng)代曲作與唐詩(shī)、宋詞并舉，高置元曲于雅文學(xué)之列：“世之共稱唐詩(shī)、宋詞、大元樂(lè)府，誠(chéng)哉?！盵1]（P177）他還進(jìn)一步從創(chuàng)作角度將三者做了對(duì)比，認(rèn)為元曲生產(chǎn)最難，只有“通儒俊才，乃能造其妙也”[1]（P177），以對(duì)創(chuàng)作者的素質(zhì)要求之高突出元曲作品的珍貴不易得。

上述三人關(guān)于樂(lè)府、元曲等的評(píng)述或未必準(zhǔn)確，但其中于當(dāng)代曲學(xué)創(chuàng)作的自信對(duì)后世曲譜影響甚大，奠定了后者“宗元”之基調(diào)，類似的話語(yǔ)表達(dá)在格律譜著述中不斷被復(fù)述、重現(xiàn)，乃至強(qiáng)化。例如，《太和正音譜》等一再稱元曲為“樂(lè)府”，這是《中原音韻》各序把元曲納入樂(lè)府體系，借以抬升其地位的延續(xù)；而朱權(quán)將元代雜劇譽(yù)為“太平之勝事”，則明顯承接了虞集關(guān)于元曲“皆足以鳴國(guó)家氣化之盛”之說(shuō)。李玉《北詞廣正譜》盛贊元雜劇“馳騁千古才情，跌宕幾不減屈子《離憂》，子長(zhǎng)《感憤》，真可與漢文、唐詩(shī)、宋詞，連鑣并轡”[2]（P6），無(wú)疑是對(duì)羅宗信將元曲、唐詩(shī)、宋詞三者并置的遙相呼應(yīng)和進(jìn)一步發(fā)展。蔣孝《舊編南九宮譜》的“宗元”話語(yǔ)模仿《中原音韻》各序的印記更為明顯：

《國(guó)風(fēng)·鄭衛(wèi)》之變，而南宮、北里競(jìng)為靡曼。開(kāi)元、天寶之間，妙選梨園法曲，溫、李之徒始著《金筌》等集。至宋則歐、蘇大儒，每每留意聲律，而行家所推詞手，獨(dú)云黃九、秦七。是則聲樂(lè)之難久矣。完顏之世，有董解元者以北曲擅場(chǎng)，騷人墨客一時(shí)宗尚，類能抒思發(fā)聲，下至優(yōu)倡賤工，亦皆通曉其義。于是樂(lè)府之家有門戶、有體式、有格勢(shì)、有劇科、有辭調(diào)、有引序。作者非是莫宗，歌者非是不取。以故音韻之學(xué)行于中州。[3]（P1-3）

蔣孝采取與虞集、周德清同樣的論證思路：追溯音樂(lè)文學(xué)的歷史，在對(duì)比中突顯元曲在體制、內(nèi)容方面的巨大價(jià)值，號(hào)召后代南曲作者多加學(xué)習(xí)。

不僅如此，在理論建構(gòu)、曲學(xué)實(shí)踐中，《中原音韻》處處以元為鑒，以元為式，甚至以元為的。這是對(duì)元曲典范意義的再次確認(rèn)與深化，并在格律譜“宗元”觀念的具體呈現(xiàn)方面意義非凡。因此，盡管元代標(biāo)舉雜劇和散曲者還另有他人，但鑒于《中原音韻》之于格律譜的影響，開(kāi)后世格律譜“宗元”趣尚之先河者，非其莫屬。

以元為鑒，是指《中原音韻》借鑒、參考當(dāng)代曲家言論及其優(yōu)秀曲作，將之作為論證依據(jù)和判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)等。例如該書(shū)之核心——十九韻表，周氏明確表示是根據(jù)“前輩佳作”進(jìn)行總結(jié)的結(jié)果：“平、上、去、入，四聲；《音韻》無(wú)入聲，派入平、上、去三聲。前輩佳作中間，備載明白，但未有以集之者，今撮其同聲。”[1]（P210）甚至某一字應(yīng)歸什么韻目，也以元曲作為依據(jù)：“齊微韻‘璽字，前輩《剮王莽》傳奇與支思韻通押?！盵1]（P212）在“作詞十法”中，周德清還以《周公攝政》和《西廂記》曲證明“六字三韻語(yǔ)”若運(yùn)用得當(dāng)，不但不為害，反而可為作品增色：“前輩《周公攝政》傳奇【太平令】云：‘口來(lái)豁開(kāi)兩腮?！段鲙洝贰韭槔擅础吭疲骸雎?tīng)一聲猛驚、‘本宮始終不同。韻腳俱用平聲；若雜一上聲，便屬第二著。皆于務(wù)頭上使。……殊不知前輩止于全篇中務(wù)頭上使，以別精粗，如眾星中顯一月之孤明也?！盵1]（P233）另外，論述俚歌“不可與樂(lè)府共論”[1]（P231）的觀點(diǎn)時(shí)，周氏引用了當(dāng)朝曲學(xué)家燕南芝庵“成文章曰‘樂(lè)府”[1]（《唱論》，P160）之說(shuō)。

周氏的以元為鑒得到后世曲譜學(xué)家的廣泛認(rèn)同，并被發(fā)揚(yáng)光大。特別是自沈璟《南曲全譜》始，曲譜無(wú)論是對(duì)曲牌宮調(diào)、性質(zhì)的判定，名稱、套式的考訂，還是對(duì)例曲字句、板眼的厘定等，均一一力求以元詞為據(jù)，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的“宗元”意識(shí)。例如，《南曲全譜》在確定【入賺】一牌的宮調(diào)時(shí)，就曾參考了元?jiǎng)　杜糜洝罚骸鞍础杜糜洝?，此調(diào)之前是【鏵鍬兒】，此調(diào)之后是【山桃紅】，俱系越調(diào)。又俱用蕭豪韻，而此調(diào)用在中間。其為越調(diào)無(wú)疑矣。故明著之?！盵3]（P543）其所制定的尾聲總規(guī)則，也是“觀《琵琶記》【祝英臺(tái)】、【高陽(yáng)臺(tái)】、【駐馬聽(tīng)】，【惜奴嬌】與【黑麻序】，【四邊靜】與【福馬郎】等曲”[3]（P179），以類推其余的結(jié)果。徐于室、鈕少雅《九宮正始》告誡作者不可對(duì)曲中字句隨意增減時(shí)，也引《琵琶記》作為立論基礎(chǔ)：“試就《琵琶》一記，夫句何可妄增也？南呂宮【紅衲襖】末煞，妄增一句，不幾為同宮之【青衲襖】乎？夫句何可妄減也？南呂調(diào)【擊梧桐】末煞，妄減一句，不幾為同調(diào)之【芙蓉花】乎？夫字何可妄增也？仙呂宮【解三酲】第四句下截，妄增一字，不幾為南呂宮之【針線箱】乎？夫字何可妄減也？正宮【普天樂(lè)】第一句上截，妄減一字，不幾為雙調(diào)之【步步嬌】乎？”[3]（P19-20）當(dāng)然，格律譜引證元曲不限于《琵琶記》，更不限于以上數(shù)條，這是非常普遍的現(xiàn)象。

以元為式，是指《中原音韻》以當(dāng)代名曲為楷式、典范?！岸ǜ袼氖住笔瞧浼畜w現(xiàn)，其精選文律兼美的時(shí)人曲作40余支，制成標(biāo)準(zhǔn)格即“定格”，用以指導(dǎo)“后學(xué)”的北曲寫(xiě)作。而在解析作品用韻、用字之釋文中，推崇元人、元曲的話語(yǔ)比比皆是。例如【中呂·迎仙客】，以鄭光祖《王粲登樓》“雕檐紅日低”曲為范式，詳述此曲運(yùn)用字聲高妙之處，并大贊鄭氏之才：“妙在‘倚字上聲起音，一篇之中，唱此一字，況務(wù)頭在其上?！ⅰ甲謱訇?，‘感慨上去，尤妙。【迎仙客】累百無(wú)此調(diào)也。美哉，德輝之才，名不虛傳！”[1]（P242）“定格四十首”還極力贊美馬致遠(yuǎn)之《秋思》散套“無(wú)一字不妥”，足為“后輩”學(xué)習(xí)榜樣：“此詞乃東籬馬致遠(yuǎn)先生所作也。此方是樂(lè)府，不重韻，無(wú)襯字，韻險(xiǎn)，語(yǔ)俊。諺云：‘百中無(wú)一。余曰：‘萬(wàn)中無(wú)一?！盵1]（P253）

《中原音韻》以元曲為典范，再輔以無(wú)處不在的崇元話語(yǔ)，形成了明清格律譜編纂中“一準(zhǔn)金元之舊”[3]（姚思《南曲九宮正始序》，P14）的擇例原則?！短驼糇V》所選335支例曲中，出自元代劇曲及散曲者高達(dá)300余支?！杜f編南九宮譜》例曲來(lái)自戲文者共415支，其中395支的劇本名目見(jiàn)于《南詞敘錄》“宋元舊篇”?！赌锨V》同樣以古為尚，多取宋元舊劇之例。初步統(tǒng)計(jì)，全書(shū)520余支例曲出自早期戲文，涉及劇目凡58種；與此相對(duì)，譜中出現(xiàn)的明初至萬(wàn)歷年間的傳奇僅24種。有清一代，一些格律譜更將擇例多取元曲作為一條重要的編纂原則。如《九宮正始·凡例》：“詞曲始于大元，茲選俱集大（天）歷、至正間諸名人所著傳奇數(shù)套，原文古調(diào)，以為章程，故寧質(zhì)毋文。間有不足，則取明初者一二以補(bǔ)之。至如近代名劇名曲，雖極膾炙，不能合律者，未敢濫收?！盵3]（P17）張彝宣《寒山堂新定九宮十三攝南曲譜·凡例》有類似表達(dá)：“曲創(chuàng)自胡元，故選詞訂譜者，自當(dāng)以元曲為圭臬?！视璐俗V，不以舊譜為據(jù)，一一力求元詞。萬(wàn)不獲已，始用一二明人傳奇之較早者實(shí)之。若時(shí)賢筆墨，雖繪采儷藻，不敢取也。”[4]（P635-636）《北詞廣正譜》不僅“采元人各種傳奇、散套及明初諸名人所著中之北詞，依宮按調(diào)，匯為全書(shū)”[2]（P10），其“套數(shù)分題”所選套式范例也幾乎全部出自于元代北曲，如黃鐘宮列有經(jīng)典套式十一種，其中來(lái)自王伯成者三，侯正卿者二，朱仲誼、楊顯之、白無(wú)咎、鄭德輝、王和卿以及無(wú)名氏者各一，全部為元人作品。

以元為的，是指《中原音韻》還將元曲作為批評(píng)之標(biāo)的。周德清深知自己的曲學(xué)主張為人所認(rèn)識(shí)、接受，不僅要將“元”樹(shù)為學(xué)習(xí)的榜樣和典范，以引導(dǎo)人們正確理解其理論內(nèi)涵，更要以一種客觀、科學(xué)的態(tài)度對(duì)待元人的作品，進(jìn)而以之為載體進(jìn)行對(duì)“元”的批判和反思。他批評(píng)【折桂令】《金山寺》第六句平仄不協(xié)：“若全句是平平上上，歌者不能改矣。”以此告誡作者：“前輩尚有此失，后學(xué)可不究乎？”[1]（P252）更把矛頭對(duì)準(zhǔn)了楊朝英的《陽(yáng)春白雪》——這部在當(dāng)時(shí)及后代影響甚大的曲選，批評(píng)其所選之曲“逢雙不對(duì)，襯字尤多，文律俱謬”，“有韻腳用平上去，不一一”，“有句中用入聲，不能歌者；有歌其字，音非其字者：令人無(wú)所守”，等等[1]（P175）。周德清的指責(zé)不僅迫使楊朝英對(duì)《陽(yáng)春白雪》集進(jìn)行了重新修訂，也彰顯了《中原音韻》的理論個(gè)性及曲學(xué)主張，更為重要的是極大地提升了全書(shū)的影響。

明清曲譜家有意繼承《中原音韻》“以元為的”的做法，對(duì)曲家進(jìn)行用字、用韻、平仄等格律方面的具體指導(dǎo)時(shí)，往往也將元曲樹(shù)為批評(píng)的靶子和反撥的對(duì)象。如《南曲全譜》對(duì)《琵琶記》甚為推崇，僅采自其中之例曲就多達(dá)130余支，幾占總數(shù)的六分之一，但該譜對(duì)《琵琶記》的批評(píng)話語(yǔ)亦復(fù)不少。除了不時(shí)指責(zé)該劇“用韻甚雜，不可為法”[3]（P278）外，還指出其或字句不協(xié)，“《琵琶記》‘兒夫一向四字，欠協(xié)，故取此曲”[3]（P198）；或誤用換頭，“此曲本調(diào)，亦用四字起?！杜糜洝芳吧⑶皭澆伉f未穩(wěn)，皆用其換頭耳，不可泥也”[3]（P222）；或破壞體格，“此【解三酲】正體，舊曲如《荊釵》《彩樓》等記，皆用此體。變于《琵琶》，再變于《香囊》，而后大壞矣”[3]（P150）?！毒艑m正始》對(duì)早期南戲中的格律缺陷也一一指明，不為回護(hù)。如指責(zé)《王魁》【古輪臺(tái)】曲“非韻非律，不可為法”[3]（P491）；《拜月亭》【石竹子】曲“韻雜字訛，且不可句讀，難以為式”[3]（P684）；《琵琶記》【尾犯序】曲雜用【換頭】與【前腔】，不宜仿作[3]（P426）；等等。格律譜批評(píng)早期南戲的諸多失誤，不單是訂正具體曲牌格律的必要之舉，還隱含著這樣一層含義：作為“南戲之祖”的《琵琶記》等尚有如此多的格律缺陷，后之作者編寫(xiě)傳奇更需專書(shū)指導(dǎo)，故格律譜的編纂是非常有意義的。

作為一部由元人編撰的曲學(xué)專著，《中原音韻》作為“元”之一部分為后世曲譜所宗尚。其所定韻譜不僅被北曲譜奉為令甲，還被南曲譜尊為楷模，直到清代，沈自晉《南詞新譜》還一再申明：“止從周氏舊韻，未及會(huì)稽新編?！盵3]（P32）后世格律譜在內(nèi)容、形式等方面對(duì)《中原音韻》也多有抄襲、模仿和借鑒。

《中原音韻》的部分內(nèi)容曾被北曲譜一字不易地照搬譜中。《太和正音譜》不單完整抄襲了《中原音韻》中“樂(lè)府三百三十五章”，宮調(diào)、曲牌未有任何增刪和次序變化，而且“名同音律不同者一十六章”和“句字不拘可以增損者一十四章”兩項(xiàng)，也被原封不動(dòng)地收入譜內(nèi)?！侗痹~廣正譜》則照搬了《中原音韻》“末句”項(xiàng)?！吨性繇崱酚小澳┚洹币豁?xiàng)，為【慶宣和】、【雁兒落】等69章牌調(diào)的末句規(guī)定了字?jǐn)?shù)及平仄格式。如【慶宣和】，周德清將其末句定為二字，且最佳字調(diào)為“去上”，“去平屬第二著，切不可上平”[1]（P237）。翻檢《北詞廣正譜》，【雙調(diào)·慶宣和】釋文與此相同：“末句必要去上，去平屬第二著，切不可上平。”[2]（P621）其他68章牌調(diào)的末句格式也悉數(shù)出現(xiàn)在《北詞廣正譜》注中。此外，“作詞十法”中的一些經(jīng)典論述也為格律譜所轉(zhuǎn)引。

明清格律譜對(duì)《中原音韻》模仿的痕跡也十分明顯，大到整體結(jié)構(gòu)，小到一個(gè)術(shù)語(yǔ)、一句平仄等，也往往能在《中原音韻》中尋到源頭。例如格律譜一般由宮調(diào)、曲牌、例曲、釋文四級(jí)構(gòu)成，這一體系明顯脫胎于《中原音韻》“定格四十首”的結(jié)構(gòu)方式。而眉批、尾注中對(duì)“上去”“去上”等字聲組合的特別強(qiáng)調(diào)，也與“定格四十首”釋文內(nèi)容一脈相承。而例曲字旁平仄四聲的標(biāo)注，則明顯由《中原音韻》“末句”項(xiàng)的平仄格式擴(kuò)展而來(lái)。

后世曲譜中新生成的一些理論與術(shù)語(yǔ)，尋其根源，與宗尚、借鑒《中原音韻》也有密切關(guān)系?！吨性繇崱贰皹?lè)府三百三十五章”是歷史上第一套結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的宮調(diào)曲牌系統(tǒng)，不僅為《太和正音譜》所抄襲，還是《北詞廣正譜》建構(gòu)宮調(diào)系統(tǒng)時(shí)所參考的對(duì)象之一。后世北曲調(diào)名譜，如《元曲選》“陶九成論曲”與之相比，二者關(guān)于出入曲牌的記載差別頗大。為了解決這一矛盾，《北詞廣正譜》提出了曲牌“借宮”說(shuō)，并在判定曲牌的本宮時(shí)，嚴(yán)格依據(jù)《中原音韻》舊例。南曲“本無(wú)宮調(diào)”[5]（徐渭《南詞敘錄》，P240），其最早、最重要的兩套宮調(diào)系統(tǒng)——九宮、十三調(diào)系統(tǒng)，為明人新創(chuàng)。無(wú)論形式還是內(nèi)容，其建立過(guò)程都明顯受“樂(lè)府三百三十五章”影響。

綜上所述，《中原音韻》在明清戲曲格律譜“宗元”的形成、發(fā)展中意義重大。前者無(wú)處不在的推崇元曲之話語(yǔ)，及對(duì)元代作品的廣泛運(yùn)用，極大地提升了后人對(duì)元曲的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)，并于戲曲格律譜“宗元”觀念的具體展開(kāi)影響深遠(yuǎn)?！吨性繇崱愤€作為“元”之一部分，為格律譜所抄襲、模仿和借鑒。