“中國(guó)紅”與中國(guó)建筑

(河北建筑工程學(xué)院 河北 張家口 075000)

“中國(guó)紅”與中國(guó)建筑

王曼昱孫燁谷文靜張倩倩

(河北建筑工程學(xué)院 河北 張家口 075000)

引言

“色彩是從原始時(shí)代就存在的概念，是原始的無色光線及其相對(duì)無色彩黑暗的產(chǎn)兒?！边@是約翰內(nèi)斯·伊頓在《色彩藝術(shù)》對(duì)色彩給出的概念。人類生命從最原始共有的色彩本能、色彩沖動(dòng)中走出來，展示著人類一切色彩方向發(fā)展的能性，以及不同地域中人類文明進(jìn)化成長(zhǎng)的方向。“中國(guó)紅”元素就是這樣一種隨著中國(guó)歷史文化逐漸成長(zhǎng)的色彩。它的視覺功能不是處于一個(gè)單一的直線系統(tǒng)之中，而是基于人的哲學(xué)觀念的多層次、多角度，并有著鮮明文化特征和人為等級(jí)的特殊狀態(tài)下的視覺符號(hào)。因此，這種簡(jiǎn)單的色相在繁復(fù)的社會(huì)文化心里結(jié)構(gòu)的變化中，在經(jīng)過世世代代人的沿襲與承傳后成為負(fù)荷中國(guó)人復(fù)雜情感的一個(gè)重要載體，一個(gè)重要符號(hào)。

一、“中國(guó)紅”與中國(guó)情結(jié)

(一)“中國(guó)紅”的歷史文化起源和發(fā)展

如果一個(gè)民族有一種顏色作為代表，那么，我們的漢民族一定是紅色。盡管據(jù)人類學(xué)家所說，世界曾經(jīng)至少有70%以上的原始民族選擇了紅色作為他們的圖騰色，但是只有漢民族才真正將這種鮮艷熱烈的色彩根植在我們的文化血脈之中，并使之日常生活化，并形成了以紅符號(hào)為原發(fā)點(diǎn)的吉祥“民俗紅文化”，并在悠久的歷史歲月中影響著民族價(jià)值觀的取向，乃至于命名自己的民族——取紅之義的“華”命名自己為華人。而西方不少民族只是在一種近乎宗教化的情感中才會(huì)表現(xiàn)出某種對(duì)于紅色的崇拜。在中國(guó)，可以說，一部民俗紅文化的發(fā)展史，就是中華民族的精神文化的發(fā)展史。從某種意義上講，便是將我們這個(gè)民族紅色崇拜與社會(huì)價(jià)值觀結(jié)合起來，形成獨(dú)特的紅文化的吉祥價(jià)值取向，影響著我們的生活。這一點(diǎn)，使得我們每一個(gè)中國(guó)人的紅色情緒都不可避免地帶有了民族意識(shí)和生活意志。紅色在冷戰(zhàn)時(shí)代成為國(guó)際關(guān)系中區(qū)別不同國(guó)家陣營(yíng)最為簡(jiǎn)單明了的識(shí)別色，其實(shí)與中國(guó)對(duì)紅色的崇拜全然無關(guān)。[1]西方國(guó)家在把紅色社會(huì)主義國(guó)家妖魔化的同時(shí)，也把貧窮、落后、專制、封閉等與紅色根本不沾邊的概念強(qiáng)加給了紅色。于是在那個(gè)時(shí)代的許多西方學(xué)者眼中，國(guó)際關(guān)系中的政治沖突幾乎變成了一種色彩大戰(zhàn)，而那些被西方國(guó)家自詡為開放、民主、多元、富足且充滿詩意的“藍(lán)色”,在其與紅色的斗爭(zhēng)中似乎被理所當(dāng)然地認(rèn)定為勝利者的凱旋色。

二、“中國(guó)紅”的文化意蘊(yùn)

(一)“中國(guó)紅”的色彩涵義

色彩是以化學(xué)、物理學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等一系列學(xué)科知識(shí)為依據(jù)的，我們把“中國(guó)紅”應(yīng)用于建筑視覺設(shè)計(jì)中，首先應(yīng)該了解的就是“紅”元素的性質(zhì)、視覺規(guī)律和精神作用。下面將從四種美學(xué)顏色展開研究“紅”元素，以掌握其內(nèi)在色彩表現(xiàn)力。

1.“紅”元素的化學(xué)顏色

化學(xué)顏色指的是顏料和染料的組成特征，紅色，又稱赤、丹、朱、絳。中國(guó)古代追溯到先秦時(shí)期，已經(jīng)掌握了兩大類染色技術(shù)：用礦物顏料著色的石染和用植物染料著色的草染。這其中的石染使用最廣泛并且色澤最漂亮的紅色礦物染料就是朱砂。另一種 植物染料是西洋茜草，植物根部中心可做染料，后又有了紅花。

2.“紅”元素的物理顏色

物理顏色，主要是指客觀物質(zhì)世界中與色彩相關(guān)的諸因素(如光波、自然物等)經(jīng)過吸收與反射 的光色原理對(duì)“色”產(chǎn)生影響之后所形成的色感呈現(xiàn)。也就是說我們看到的紅色是物體只反射了一定波長(zhǎng)的紅光而吸收了自然界中的其他六色光使物體呈現(xiàn)出紅色。

3.“紅”元素的生理顏色

紅色是一種生理屬性較強(qiáng)的色彩，會(huì)使人感到血壓升高，脈搏加速，產(chǎn)生興奮和激動(dòng)的情緒。正是由于這樣的生理色彩視覺作用，它就更能代表中國(guó)人積極進(jìn)取的拼搏精神和熱去奔放的民族性格。

生理學(xué)證明，當(dāng)感覺器官受到多種因素的刺激之后，大腦皮層常常對(duì)外界刺激物的綜合分析發(fā)生困難，那么就會(huì)造成錯(cuò)覺。視錯(cuò)覺分為形錯(cuò)覺和色錯(cuò)覺兩種。紅色具有膨脹性，也更有后退感。

4.“紅”元素的心理顏色

色彩的心理顏色指的是僅發(fā)生在人的內(nèi)心世界對(duì)色彩審美價(jià)值判斷的色彩現(xiàn)象和色彩表達(dá)方式。事實(shí)上，色彩生理和色彩心理是同時(shí)交替進(jìn)行的，它們之間既 相互聯(lián)系，又相互制約。當(dāng)色彩刺激引起生理變化時(shí)，也一定會(huì)產(chǎn)生心理變化。[2]

(二)“中國(guó)紅”的文化涵義

紅色作為三原色之一，從古到今一直受到人們不同程度的青睞。很多人也都在各自不同都領(lǐng)域研究并剖析紅色，結(jié)論是世界上那么多人偏愛紅色并不是沒有道理的。說到喜愛紅色的人類種群，就不能不提到中國(guó)，不得不提到中國(guó)人。中國(guó)人喜愛紅色是有目共睹的，這與中國(guó)幾千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化歷史有著不可分割的聯(lián)系，在中國(guó)人的觀念中，紅色代表吉祥、代表熱情、更代表著一種精神、一種文化，這是不可磨滅的。[3]由于中國(guó)人對(duì)于紅色的特殊情感，中國(guó)的國(guó)旗

和國(guó)徽也是以紅色作為主色調(diào)，所以紅色理所當(dāng)然的成為中國(guó)的“國(guó)色”，謂之“中國(guó)紅”，仿佛那紅色僅僅是屬于中國(guó)的。隨著改革開放的到來，中國(guó)在世界各個(gè)領(lǐng)域中也漸漸擁有了自己的地位，如今的中國(guó)無論從經(jīng)濟(jì)或是其他方面都已成為世界的焦點(diǎn)。在世界這個(gè)大舞臺(tái)上，中國(guó)元素以它獨(dú)有的魅力占據(jù)著人們的視線?！爸袊?guó)紅”更是以其獨(dú)有的魅力占據(jù)著人們的視線。“中國(guó)紅”的形成是歷史的產(chǎn)物，它的精神性和象征性也是歷史賦予我們的寶貴財(cái)產(chǎn)。因?yàn)樗奈锢韺傩运鼜V泛的應(yīng)用于醫(yī)學(xué)、交通等各個(gè)領(lǐng)域。它的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)更是今天我們傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓部分。在節(jié)慶文化、婚嫁文化、建筑文化和藝術(shù)品依然能感受到中國(guó)紅對(duì)現(xiàn)代人們不可替代的影響。

三、“中國(guó)紅”與中國(guó)建筑

在當(dāng)代中國(guó)，人們已經(jīng)漸漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性，但是關(guān)于傳統(tǒng)文化如何理解，如何傳承，如何發(fā)展都充滿疑惑。中國(guó)建筑蓬勃發(fā)展，西方建筑思想沖擊中國(guó)市場(chǎng)，這方面的思考已經(jīng)迫在眉睫。

當(dāng)一種顏色使用到建筑中時(shí)，最重要的一方面莫過于作為一種視覺元素，建筑師甚至可以將其作為某種一貫風(fēng)格的標(biāo)簽，如理查德.邁耶的白色建筑，這種堅(jiān)持和在一種顏色上的癡迷的研究，使得他成為白色應(yīng)用的代表。

最近幾年，世博會(huì)中國(guó)館以及國(guó)家體育場(chǎng)無疑是對(duì)”中國(guó)紅”最好的闡釋，也充分證明紅色在代表國(guó)家民族時(shí)的醒目效果。

“中國(guó)紅”雖然表達(dá)了深刻的文化內(nèi)涵，但在設(shè)計(jì)處理時(shí)如果處理的太過張揚(yáng)會(huì)對(duì)街區(qū)整體帶來一定的影響，一定要有統(tǒng)一的規(guī)劃和思考，把對(duì)城市影響的因素充分考慮。

[1]《“中國(guó)紅”在中國(guó)建筑中的發(fā)展演變及應(yīng)用》；張司騰；天津大學(xué)；TU-80

[2]《“中國(guó)紅”的文化意蘊(yùn)及在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用》；黃芳芳；湖南師范大學(xué)；J504

[3]《“中國(guó)紅”的文化探尋及其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》；田宜彩；遼寧師范大學(xué) ；J50

王曼昱(1993-)，女，漢，河北人，學(xué)生，碩士，河北建筑工程學(xué)院，研究方向建筑設(shè)計(jì)及其理論；孫燁(1991-)，女，漢，河北人，學(xué)生，碩士，河北建筑工程學(xué)院，研究方向建筑設(shè)計(jì)及其理論。