文化元素在旅游型古鎮(zhèn)景觀中的表達(dá)

【摘要】：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，我國旅游型古鎮(zhèn)的建設(shè)已經(jīng)具備一定的規(guī)模。我國五千年的歷史長河孕育了豐富的古鎮(zhèn)文化，其最大的特點(diǎn)就是具有深厚的歷史性和地域性，包涵了多種多樣的形式和文化內(nèi)涵。本文主要以古鎮(zhèn)文化元素為基礎(chǔ)，提出了古鎮(zhèn)文化元素的具體形式及其文化元素的表達(dá)方式，同時(shí)注重古鎮(zhèn)文化元素與其旅游特性的融合，從而更好的完成古鎮(zhèn)文化的傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：文化元素；古鎮(zhèn)文化；旅游型古鎮(zhèn)；文化價(jià)值

[引言]：

古鎮(zhèn)獨(dú)具特色的文化促進(jìn)了旅游型古鎮(zhèn)的發(fā)展。同時(shí)，旅游型古鎮(zhèn)的開發(fā)設(shè)計(jì)也是古鎮(zhèn)文化傳承與發(fā)展的重要途徑。古鎮(zhèn)文化與旅游活動(dòng)的結(jié)合可以說是人類對(duì)文化遺產(chǎn)的一種保護(hù)方式，以旅游開發(fā)的方式保護(hù)和傳承古鎮(zhèn)文化，使古鎮(zhèn)文化的價(jià)值得以更充分的體現(xiàn)，是每一位景觀設(shè)計(jì)師的歷史責(zé)任。

1、旅游型古鎮(zhèn)

目前，我國文化旅游的發(fā)展逐漸走向成熟，游客的旅游需求和意識(shí)也在不斷提高，傳統(tǒng)舊觀念里“走馬觀花”式的旅游形式已經(jīng)被更高層次的精神與文化感知式的旅游產(chǎn)品所代替。而古鎮(zhèn)文化在中華五千年歷史的孕育下，吸引了更多的游客前來感受體驗(yàn)。所以，以保護(hù)和傳承古鎮(zhèn)文化為目的的古鎮(zhèn)旅游開發(fā)變得炙手可熱。

旅游型古鎮(zhèn)即以旅游為目的的小鎮(zhèn)，它較為完整的保留了村落的歷史形態(tài)，能夠向世人展示古鎮(zhèn)獨(dú)特的文化內(nèi)涵和歷史風(fēng)貌，且具有較高的文化價(jià)值和歷史價(jià)值。游客在古鎮(zhèn)景觀中能夠充分的體驗(yàn)到古鎮(zhèn)在歷史發(fā)展進(jìn)程中所積淀的物質(zhì)文化和精神文化。

2、古鎮(zhèn)文化元素的特征及分類

黑格爾說“民族的宗教、民族的政治制度、民族的倫理、民族的法制、民族的風(fēng)俗以及民族的科學(xué)、藝術(shù)和技能都具有民族精神的標(biāo)記?！薄?】

以中國的傳統(tǒng)的民俗文化、地域文化、歷史文化、自然文化等為基礎(chǔ)的古鎮(zhèn)文化具有其獨(dú)特的思想文化內(nèi)涵和物質(zhì)空間結(jié)構(gòu)。中華民族的文化博大精深，在思想上受到了儒家、道家、佛家的深淵影響。而這些文化思想就是以物質(zhì)文化空間為載體體現(xiàn)。

其中，儒家思想以孔子的“和”的思想為核心，“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”，這里的和“和”即萬物和諧的狀態(tài)。在古鎮(zhèn)景觀中體現(xiàn)為建筑群落布局額和諧，整個(gè)村落布局和諧完整，同時(shí)向四周延伸，體現(xiàn)“和為貴”的思想。道教以老子“無為”的思想為處事理念，在古鎮(zhèn)景觀中體現(xiàn)為最求內(nèi)在美的精神。道家崇尚“道法自然”的思想，所以道家思想下的古鎮(zhèn)景觀更注重人與自然的和諧關(guān)系。佛家文化在景觀中則體現(xiàn)為“禪”的意境，將人的精神向往與實(shí)景相融合，使其源于自然而高于自然。

3、文化元素在旅游型古鎮(zhèn)景觀中的表達(dá)方式

3.1空間文化元素的表達(dá)方法

古村落文化是華夏民族歷史文化的傳承下的產(chǎn)物，它的主體是建筑空間文化。我國的古城鎮(zhèn)都具有完整的配置設(shè)計(jì)。在《周禮·考工記》中有這樣的記載：“匠人營過，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，祖又社，面朝后市，市朝一夫?！庇纱丝芍?，古城鎮(zhèn)在建城時(shí)是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹５缆范汲省熬弊志W(wǎng)格型，城中央建設(shè)有宮殿或者城樓，這是我國傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)布局方式。在古城建制的影響之下，中國古村落也都是類似的空間結(jié)構(gòu)，中心部分一般為祠堂，采取以家族為單位的聚居形式。同時(shí)，古鎮(zhèn)的空間構(gòu)建也講究風(fēng)水，所以古鎮(zhèn)的空間結(jié)構(gòu)具有整體性。例如，江南古鎮(zhèn)的空間構(gòu)成大多是依河道的走勢(shì)構(gòu)建，可以分為帶狀布局、十字形布局、團(tuán)型布局和星形布局。

3.2民俗文化元素的表達(dá)方法

民俗文化即當(dāng)?shù)孛耖g傳統(tǒng)物質(zhì)文化和地域精神的總和，包括節(jié)日習(xí)俗、民間工藝和技藝、生活習(xí)慣、價(jià)值觀念、文化制度、文學(xué)藝術(shù)、表演藝術(shù)、禮儀禮節(jié)等。民俗文化元素包括民俗日常生活形式、民俗禮儀禮節(jié)、民俗節(jié)日習(xí)俗、文化價(jià)值觀念等。在日積月累中，這些文化已經(jīng)見見融于當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ钪?，成為生活中必不可少的重要組成部分，也是地域精神中根深蒂固的一種信念。例如，除夕、中秋節(jié)、端午節(jié)習(xí)俗等。好多節(jié)日習(xí)俗已經(jīng)成為人們生活中的一部分，它同時(shí)具備地域性、文化獨(dú)特性、原始性的特點(diǎn)。在古鎮(zhèn)景觀中，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用特別廣泛，如建筑的墻面、窗戶的形式、亭臺(tái)軒榭等。

3.3思想文化元素的表達(dá)方法

3.3.1風(fēng)水學(xué)元素的表達(dá)方法

在博大精深的風(fēng)水學(xué)文化的影響下，我國傳統(tǒng)的古代村落的選址和民居形式都是經(jīng)過嚴(yán)格的推算的，它的整體空間結(jié)構(gòu)和建筑構(gòu)造都是根據(jù)風(fēng)水學(xué)的相關(guān)理論來布置的。在風(fēng)水學(xué)中，古村落最完美的格局是“枕山、環(huán)水、面屏”，現(xiàn)今保存完整的古村落基本都具有這樣的特點(diǎn)。多數(shù)古村落的空間格局都是四面環(huán)山、周邊布水的方式布局。在長期自然環(huán)境的影響下，古村落的選址和布局也具有“道法自然”、“天人合一”的特點(diǎn)，即人與自然的和諧相處，同時(shí)自然也是人類力量的源泉。古村落景觀的保護(hù)與規(guī)劃應(yīng)該講究變化，在遵循古村落歷史文化的同時(shí)注重人與自然的和諧，天、地、人三和為一，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，真正的做到道法自然。

3.3.2傳統(tǒng)思想文化元素的表達(dá)方法

我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)哲學(xué)思想在古村落的空間格局及精神文化中得到傳承，其中古村落獨(dú)特的建筑格局及其背后深厚的文化背景是古村落文化的精髓所在?！对娊?jīng)》有云：“王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯翯。”“囿”是我國最早出現(xiàn)的園林形式，可以追溯到周代，囿是古代皇族為了飼養(yǎng)狩獵來的動(dòng)物而建立的，大多數(shù)具有圈地的性質(zhì)。在后來的古鎮(zhèn)規(guī)劃中，也一直強(qiáng)調(diào)自然與人文的融合，選址方面則表現(xiàn)為依山傍水，適于當(dāng)?shù)鼐用窬幼∩睢?/p>

4、結(jié)論

在古鎮(zhèn)景觀的保護(hù)與規(guī)劃設(shè)計(jì)中，如何更完整的體現(xiàn)歷史文化元素是每一位設(shè)計(jì)師應(yīng)該首要考慮的問題。只有在設(shè)計(jì)保護(hù)過程中更充分地應(yīng)用古鎮(zhèn)文化元素，將古鎮(zhèn)文化元素進(jìn)行保留，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行雕琢修繕，才能更好的體現(xiàn)古鎮(zhèn)文化的價(jià)值，并將我國傳統(tǒng)的歷史文化繼續(xù)傳承與發(fā)展下去。

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作者簡介：曹瑞芳（1989.12-）性別：女；籍貫：山西省臨汾市；學(xué)校：西安建筑科技大學(xué)；學(xué)歷：2014級(jí)碩士研究生；風(fēng)景園林專業(yè)