云霧坪森林公園生態(tài)文化建設(shè)對策研究

羅傳松,陳熙易，黎燕瓊,羅德友,陳俊華,周小朋,吳 遙,唐明坤

(1.四川省林業(yè)科學(xué)研究院，四川 成都 610081；2.重慶市江津區(qū)云霧坪林場，重慶 江津 402260 3.四川省林業(yè)宣傳中心，四川 成都 610081)

云霧坪森林公園生態(tài)文化建設(shè)對策研究

羅傳松2,陳熙易3，黎燕瓊1,*,羅德友2,陳俊華1,周小朋1,吳 遙1,唐明坤1

(1.四川省林業(yè)科學(xué)研究院，四川 成都 610081；2.重慶市江津區(qū)云霧坪林場，重慶 江津 402260 3.四川省林業(yè)宣傳中心，四川 成都 610081)

森林公園是森林生態(tài)文化的主要載體，森林生態(tài)文化則是森林公園開發(fā)生態(tài)旅游的核心資源，構(gòu)筑獨(dú)具特色的森林公園生態(tài)文化體系，對森林公園旅游開發(fā)具有重要意義[1]。在分析江津區(qū)云霧坪森林公園生態(tài)文化特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合云霧坪森林公園總體規(guī)劃實(shí)踐，提出建設(shè)云霧坪森林公園特色的生態(tài)文化建設(shè)的措施與布局。

森林公園;生態(tài)文化;云霧坪

森林公園是具有一定規(guī)模和質(zhì)量的森林風(fēng)景資源和環(huán)境條件，可以開展森林旅游，并按法定程序申報(bào)批準(zhǔn)的森林地域[2]。森林公園作為我國生態(tài)文化中的精髓，蘊(yùn)涵著生態(tài)保護(hù)、生態(tài)建設(shè)、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理、生態(tài)宗教文化等各種生態(tài)文化要素；不僅是林業(yè)面向社會、聯(lián)系社會的主要窗口，也是人們認(rèn)識森林、親近自然、體驗(yàn)自然的重要場所[3]，在普及生態(tài)知識、增強(qiáng)生態(tài)意識、弘揚(yáng)生態(tài)文明、倡導(dǎo)人與自然和諧價(jià)值觀等方面也發(fā)揮了積極的作用。

云霧坪森林公園地處重慶市江津區(qū)內(nèi)的一個城郊森林公園，公園面積 1 176.18 hm2。本文針對云霧坪森林公園的實(shí)際情況，探討當(dāng)前森林公園生態(tài)文化建設(shè)策略。

1 云霧坪森林公園生態(tài)文化資源特征

1.1 豐富的動植物資源

云霧坪森林公園內(nèi)動植物資源豐富，經(jīng)調(diào)查共有維管束植物約100余科 1 000多種，其觀賞類植物100余種。春季，白的、粉的、紅的……各色映山紅在山坡上，崖畔下，疊峰間，競相開放。夏季，一場透雨，一夜之間，精靈一般的菌子從松林中神秘地冒出地面來了。金秋，楓樹、櫟樹和柿樹等呈深紅色、淺紅、金黃、土黃等彩葉樹種掩映在綠樹叢中，使得公園呈現(xiàn)出萬綠叢中點(diǎn)點(diǎn)彩的瑰麗景色。林中還有夫妻松(兩松干相連)、藤戀樹(藤盤纏繞著樹)等景觀。公園適宜的氣候條件、豐富的植物資源，為野生動物的棲息和繁衍提供了良好的環(huán)境條件。據(jù)資料記載、訪問和實(shí)地調(diào)查，森林公園范圍內(nèi)有脊椎動物21目65科150多種，包括獸類有20多種，鳥類120多種，兩棲類有6種，爬行類9種，其中國家和重慶市級重點(diǎn)保護(hù)野生動物約12種，包括豹貓(Felisbengalensis)、鷹鵑(Cuculussparverioides)、董雞(Gallicrexcinerea)、紅腹錦雞(Chrysolophuspictus)、大鵟(Buteohemilasius)，以及中國特有種類灰胸竹雞(Bambusicolathoracica)。

1.2 豐富的自然景觀資源

云霧坪森林公園不僅具有豐富的動植物資源，還具有豐富的自然景觀資源。公園內(nèi)不僅有永結(jié)同心石壁、老君廟絕壁、薄刀嶺等地文景觀，石筍山云(霧)海、夕照石筍山、石筍山日出等天象景觀，還有孔雀湖、澗槽溝水庫、黑炭溝等水文景觀。緊鄰森林公園的永川茶山竹海、愛情天梯、四面山風(fēng)景區(qū)、江津簡家溶洞等著名景區(qū)，極有利于對森林公園進(jìn)行組團(tuán)開發(fā)，使生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)入新的階段。

1.3 人文歷史旅游資源豐富

人文歷史景觀是人類經(jīng)歷幾千年悠久發(fā)展歷史后遺留下來的珍貴文化遺產(chǎn)，也是森林生態(tài)旅游的重要資源之一[4]。公園內(nèi)人文歷史旅游資源數(shù)量多。如聶榮臻元帥故居、石門大佛，比如公園核心景區(qū)石筍山，自古就是“昌州八景“之一。毓秀與鐘靈是石筍山的經(jīng)典的愛情故事。石筍山形象生動的“千年守望”比喻當(dāng)?shù)厍嗄曛邑懖挥宓膼矍椋敲袼咨鷳B(tài)文化和自然生態(tài)完美的結(jié)合，相互交融，和諧共生。公園內(nèi)還有霸王墳、腳板墳、古城墻等歷史遺跡，三教寺、老君廟、彌陀寺、民心寺、大興寺、寶峰寺等祠堂廟宇，長城、觀景臺等現(xiàn)代建筑，江津白酒、江津米花糖、江津廣柑、天府花生等地方特產(chǎn)，鐵拐李成仙、男女石筍、霸王傳奇等故事傳說等，融歷史與現(xiàn)代文明于一體，景觀旅游開發(fā)價(jià)值較大。

2 云霧坪森林公園生態(tài)文化建設(shè)舉措

1992年，四川省林業(yè)廳就批準(zhǔn)建立云霧坪森林公園，然而受地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展限制，公園建設(shè)一直沒有正式展開。近年來，地方經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和森林旅游的快速興起，為公園發(fā)展帶來契機(jī)。應(yīng)充分挖掘公園厚重生態(tài)文化，利用獨(dú)特旅游資源，做好旅游資源開發(fā)的大文章，形成生態(tài)文化特色旅游，將旅游資源的亮點(diǎn)，變成旅游的熱點(diǎn)，使熱點(diǎn)變成旅游商品的賣點(diǎn)，從而使旅游成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長點(diǎn)。為此，云霧坪森林公園圍繞生態(tài)文化旅游的定位，堅(jiān)持在生態(tài)旅游中滲透生態(tài)文化教育，開展形式多樣的生態(tài)文化教育活動。

2.1 將生態(tài)文化建設(shè)納入森林公園總體規(guī)劃

云霧坪森林公園總體規(guī)劃應(yīng)當(dāng)在“保護(hù)優(yōu)先、合理開發(fā)”的前提下，結(jié)合江津區(qū)的城市總體發(fā)展規(guī)劃和片區(qū)旅游發(fā)展重點(diǎn)，充分利用公園的森林景觀、人文景觀等自然景觀資源，抓住公園內(nèi)“千年愛情傳奇”和“百年古寨鄉(xiāng)愁”兩大重點(diǎn)，深入挖掘公園的生態(tài)文化資源，明確生態(tài)文化建設(shè)的重要方向、功能布局和建設(shè)重點(diǎn)。在已開發(fā)建設(shè)的基礎(chǔ)上，通過統(tǒng)籌規(guī)劃、合理布局，進(jìn)行景觀資源元素的重新組合和配置及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，規(guī)范森林公園建設(shè)和管理，統(tǒng)籌公園森林生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)與修復(fù)，充分發(fā)揮森林的多種功能，滿足城鎮(zhèn)居民的生態(tài)休閑、觀光、戶外運(yùn)動等需求，培育生態(tài)意識，實(shí)現(xiàn)森林公園的可持續(xù)發(fā)展。

2.2 加強(qiáng)生態(tài)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

根據(jù)云霧坪森林公園實(shí)際情況，按照總體規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目，加強(qiáng)游客中心、科普教育基地(中心)、科普長廊、解說步道、觀景臺以及宣傳科普的標(biāo)識、標(biāo)牌、解說牌、解說系統(tǒng)等生態(tài)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并不斷強(qiáng)化這些設(shè)施的科普教育功能，為人們熱愛森林、認(rèn)識生態(tài)、探索自然提供良好的場所和條件。

2.3 深入挖掘生態(tài)文化內(nèi)涵

根據(jù)公園內(nèi)資源的特點(diǎn)，深入挖掘與愛情文化和古寨文化相關(guān)的文化產(chǎn)品，并將其建設(shè)發(fā)展為人們樂于接受且富有教育意義的生態(tài)文化產(chǎn)品，不斷豐富森林公園生態(tài)文化建設(shè)的內(nèi)涵，向社會提供更多、更精彩、更有教育意義的生態(tài)文化產(chǎn)品，滿足社會多元化的需求。一是要依靠云霧坪森林生態(tài)旅游特色。云霧坪森林公園各景區(qū)的生態(tài)旅游的開發(fā)建設(shè)，除注重“生態(tài)”，傾向自然的共性外，還根據(jù)各景區(qū)的資源和環(huán)境特點(diǎn)，挖掘具有較深厚文化內(nèi)涵的“愛情”主題形象和內(nèi)容，既與愛情天梯的“愛情文化”相對協(xié)調(diào)，又要以“守望愛情”為核心，突出自己的特色，長久地吸引更多的森林生態(tài)旅游者。二是改變產(chǎn)品單一的狀況。在不斷提高觀光旅游產(chǎn)品質(zhì)量的同時(shí)，大力發(fā)展休閑度假旅游，尤其是開發(fā)云霧坪名優(yōu)特產(chǎn)：其一愛情文化與農(nóng)副產(chǎn)業(yè)開發(fā)。結(jié)合云霧坪森林公園豐富的農(nóng)林產(chǎn)品，如：情花——杜鵑花、玫瑰花、梨花等，情果——獼猴桃等，做大做強(qiáng) “西部情山”系列品牌產(chǎn)品。其二林特產(chǎn)品加工。增加公園內(nèi)的林菌、各類水果、茶葉、板栗、筍干等特色農(nóng)林產(chǎn)品的產(chǎn)量，提高質(zhì)量，使品種多樣化。其三開發(fā)具有地方特色的不同檔次的旅游用品、工藝美術(shù)品、紀(jì)念品和其他旅游商品，滿足旅游者文化探索、交流的需要，增強(qiáng)對游客的吸引力。

2.4 加強(qiáng)生態(tài)文化人才隊(duì)伍的建設(shè)

加強(qiáng)森林公園生態(tài)文化建設(shè)的關(guān)鍵是人才。要加強(qiáng)對導(dǎo)游員、解說員及管理人員、表演人員等的自然知識、生態(tài)知識、歷史知識和講演技能等方面的培訓(xùn)，提高其文化素養(yǎng)培訓(xùn)，提高其文化素養(yǎng)；積極與大中專院校、科研單位和專業(yè)社團(tuán)等合作，聘請一些專家、教授等擔(dān)任公園生態(tài)文化建設(shè)的顧問、講解員，也可向社會招募一些志愿者作為公園的生態(tài)知識義務(wù)講解員、普及人員，在森林公園內(nèi)建立起一支生態(tài)科普教育的人才隊(duì)伍，讓更多的人有機(jī)會接受到自然、生態(tài)知識的教育普及，廣泛增強(qiáng)公眾的生態(tài)意識和責(zé)任意識，使人與自然和諧相處的觀念深入人心。

3 云霧坪森林公園生態(tài)文化建設(shè)布局

3.1 愛情文化

公園內(nèi)的石筍山因流傳千年的動人愛情故事，而被譽(yù)為 “情山”；石筍山上香甜的獼猴桃“情果”是“情山”給予天下情侶的最美好的祝福，預(yù)示著愛情的甜蜜。梨花。黑炭溝景區(qū)附近的十里梨花長廊，在每年二、三月，白如雪、美如畫的梨花雪浪翻飛，盤山繞嶺，花海云山，代表著純情、純真的愛和對愛情一輩子的守侯。規(guī)劃將石筍山景區(qū)和黑炭溝十里梨花長廊建成愛情文化核心區(qū)。

愛情文化建設(shè)可以通過以下方面進(jìn)行：一是以石筍山愛情故事為媒，通過聽“愛情故事”、賞“愛情花”、品“愛情果”等活動祭奠的千年愛情傳奇；二是以梨花長廊、玫瑰園、獼猴桃園等為媒介，結(jié)合“梨花節(jié)”、“雪梨節(jié)”，通過譜“愛情曲”、許“愛情愿”、牽“愛情線”、種“愛情樹”等開展以愛情為主題或衍生主題的觀覽、知識論壇夏令營、文化表演、動漫展等活動，暢享甜蜜愛情。

3.2 古寨文化區(qū)

云霧坪古寨是曾石筍山云霧坪的名門望族-蘇氏家族的人在滿清乾隆末期，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩兆越ǖ囊蛔烙酥嫉墓耪?。古寨選址于地勢險(xiǎn)要，四周皆是峭壁的石筍山西面，峭壁之下有蒼天松杉做掩護(hù)。全寨以城墻圍繞，設(shè)有東升門、人和門、北部門、西武門等四道寨門；寨內(nèi)面積28.67 hm2，內(nèi)設(shè)有商店、肉案桌、廟子經(jīng)壇、學(xué)校以及管理重大事務(wù)機(jī)構(gòu)的寨局。云霧坪古寨的選址、布局及建筑等不僅體現(xiàn)了民眾不畏強(qiáng)敵保護(hù)家園的堅(jiān)強(qiáng)勇氣和意志，還體現(xiàn)了集體的智慧和團(tuán)結(jié)的力量。規(guī)劃將長城及長城以內(nèi)的區(qū)域建成古寨文化區(qū)。

古寨文化建設(shè)應(yīng)深入挖掘與愛情、森林文化等相關(guān)古寨文化，通過民俗文化體驗(yàn)、古寨文化觀光、以及講解、認(rèn)知、游戲等多種形式的古寨文化夏(冬)令營活動開展古寨文化建設(shè)。

3.3 宗教文化區(qū)

我國具有深厚文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)的宗教文化不僅是一種宗教信仰，還是一種傳統(tǒng)文化[5]。在數(shù)千年的發(fā)展中，佛教、道教與中國歷史上存在的其他學(xué)說既相互競爭又相互借鑒，在碰撞和交融中形成了具有中國特色的佛教文化和道教文化，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對中國人的價(jià)值觀念、思維方式和行為習(xí)慣都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。云霧坪森林公園內(nèi)宗教文化以佛教、道教和儒家學(xué)說為主，3種宗教文化交融。規(guī)劃觀音閣、老君廟和三教寺等建立以佛教和道教為核心的宗教文化區(qū)。

宗教文化建設(shè)應(yīng)深入挖掘宗教道德與森林生態(tài)文化和生態(tài)文化教育相契合的內(nèi)容，營造莊嚴(yán)清靜的宗教風(fēng)氣，開展宗教文化的研究和保護(hù)，積極開展對外宗教文化交流，開展宗教道德與社會主義道德相契合的活動，為建設(shè)美麗中國助力。

[1] 徐高福,錢小娟,胡奕鋒.淺談森林文化與森林公園建設(shè)[J].林業(yè)調(diào)查規(guī)劃，2006,31(3)：161～163．

[2] 陳戈,夏正楷,俞暉.森林公園的概念、類型與功能[J].林業(yè)資源管理,2001(3)：41～45.

[3] 董智勇.中國森林旅游學(xué)[M].北京：石油工業(yè)出版社,2002.

[4] 肖君.福建森林公園森林生態(tài)文化建設(shè)現(xiàn)狀與對策[J].林業(yè)勘查設(shè)計(jì)(福建),2009(1)：49～51.

[5] 彭志德. 宗教文化對我國傳統(tǒng)文化的影響[J].《貴州文史叢刊》,1997(1):76～78.

AStudyoftheCountermeasuresofEcologicalCultureBuildinginYunwuopingForestPark

LUO Chuan-song2CHEN Xi-yi3LI Yan-qiong1,*LUO De-you1CHEN Jun-hua1ZHOU Xiao-peng1WU Yao1TANG Ming-kun1

(1.Sichuan Academy of Forestry,Chengdu 610081,Sichuan,China; 2.YunWuPing Forest Farm of Jiangjin District of Chongqing,Chongqing 402260,China)

Forest park is the main carrier of forest ecological culture, Forest ecological culture is the core resource of forest park ecotourism. Building the unique ecological and cultural system of forest park is of great significance to the development of forest park tourism. On the basis of analyzing the ecological and cultural characteristics of Yunwuping Forest Park in Jiangjin District, combined with Yunwuoping Forest Forest Park Master Planning, this paper puts forward the measures and layout of building ecological culture construction of Yunwuoping Forest Park.

Forest Park,Ecological culture,Yunwuping

2017-03-03

林業(yè)公益行業(yè)專項(xiàng)課題“美麗城鎮(zhèn)森林景觀的構(gòu)建技術(shù)研究與示范”(201404301)。

羅傳松(1970-)，男，漢，重慶江津人，工程師，主要從事林場工作。

10.16779/j.cnki.1003-5508.2017.04.028

S727.5.01

:A

:1003-5508(2017)04-0130-03

*為通訊作者，黎燕瓊，女，重慶石柱人，副研究員，527984863@qq.com