閩南民俗音樂文化的審美特征探究

程麗雯

摘 要：閩南民俗音樂文化是閩南地區(qū)傳統(tǒng)文化藝術(shù)不可分割的一部分，同時也是閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶，是中華文化的重要組成部分。體現(xiàn)著閩南地域世代相傳的文化形態(tài)以及生活方式，具有豐富深刻的內(nèi)涵。作為中華文化極具特色的一個方面，在藝術(shù)美學(xué)上有著重要的價值。本文簡要探討了閩南民俗音樂文化的審美特征。

關(guān)鍵詞：閩南民俗音樂文化；審美特征

1 閩南民俗音樂文化的起源

閩南民俗音樂文化起源于鄉(xiāng)土習(xí)俗與民間信仰，根植于閩南自然風(fēng)土人情以及傳統(tǒng)祭祀儀禮音樂文化之上。閩南地處亞熱帶季風(fēng)地帶，自然環(huán)境惡劣，暴風(fēng)驟雨時常“光顧”。受傳統(tǒng)生活習(xí)俗的影響，閩南土著居民民風(fēng)和地域文化中，極其敬畏自然、崇信鬼神，因為在古代，人類根本無力反抗大自然的肆虐，為了祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，人類就常以祭祀之法祈求平安。在我國古代，歌舞、音樂是祭祀儀禮中的重要組成部分，許多民俗、曲藝和音樂文化都是從祭祀儀禮中衍生出來的，在傳承發(fā)展中變得豐富多彩。在閩南，音樂文化幾乎伴隨人的一生，從出生、成年到婚喪嫁娶，都離不開唱歌。原住民的祭祀儀禮和閩南自然風(fēng)土是閩南音樂文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)，而催生閩南音樂最為基礎(chǔ)的力量當(dāng)屬閩南的民俗信仰。據(jù)漳州市民宗部門統(tǒng)計，僅漳州的威惠廟就有97座，“迎神賽會，莫盛于泉”，一年中大大小小的節(jié)日，閩南人都要請戲班子“演戲酬神”，這無疑為閩南音樂的發(fā)展奠定了良好的民間基礎(chǔ)。與民俗信仰相關(guān)的音樂、歌曲極其豐富，不僅演唱的內(nèi)容多種多樣，而且名目繁多。比如“采蓮”民俗流行于泉州城鄉(xiāng)，“催咒調(diào)”“調(diào)五營”盛行于廈門地區(qū)，還有薌城龍海、南靖等地的“鑼車鼓”等，流行至今，它們大多是閩南的地域民俗孕育出來的音樂文化。還有源于“牽亡”“關(guān)神”的習(xí)俗，較為原始古老，關(guān)乎陰陽兩界的“牽亡歌”“關(guān)神歌”，都是閩南音樂文化的組成部分，這些民俗音樂文化貼近民眾生活，是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2 閩南民俗音樂文化的種類

在各類音樂表現(xiàn)形式中，歌曲最為普通也最為重要。閩南人民熱愛歌唱，閩南人真切而動聽的歌聲在閩南隨處可聞，所以，閩南素有“歌鄉(xiāng)”之稱。閩南人熱愛唱歌與閩南人文環(huán)境、地理環(huán)境緊密相關(guān)。比如南安的搖籃曲《月亮月光光》、漳浦的《十月懷胎》、長泰的《病囝歌》等，告誡人們要懂得報恩，歌曲具有濃厚的傳統(tǒng)寓意，長輩們祈愿彰顯出閩南人生性豪爽、熱情灑脫的特殊文化內(nèi)涵。在閩南地區(qū)，人們非常重視儀禮，婚喪嫁娶等幾乎人生所有重要的時刻都要舉行儀禮。在各種禮儀中，音樂是不可或缺的要素，尤其是儀禮中所唱的習(xí)俗歌曲，不僅反映了人們的精神活動，還反映了人們的家庭地位以及所處的生活環(huán)境，可以說，儀禮中所唱的習(xí)俗歌曲對于理解閩南音樂文化具有重要的價值意義。除了人生儀禮之外，各種歲節(jié)時節(jié)慶典禮歌曲也屬于習(xí)俗歌曲中的一種，流行于泉州、晉江一帶的《采蓮歌》，在祭江競渡時演唱的《龍船歌》，以及詔安許姓宗族祖?zhèn)鞯拿窀琛洱埓母琛返?，都屬于?xí)俗歌曲的一種。器樂在閩南人的日常生活中也有著極其重要的地位，婚喪喜慶、歌舞聯(lián)歡都少不了以器樂烘托氣氛。從唱奏關(guān)系以及組合形式來看，閩南民間器樂大致可分為如下幾類：一是吹管樂器為主奏的鼓吹合奏；二是絲竹樂器為主奏的絲竹樂合奏；三是唱奏兼?zhèn)涞恼闹菹夜?；四是鑼鼓等打擊樂演奏；五是詔安古樂（以箏曲和古琴音樂為主）等。從古至今，器樂將歌、舞、劇等糅和在一起，有歌、舞、劇的地方一定有器樂，器樂呈現(xiàn)為一種綜合的藝術(shù)形態(tài)，將民俗音樂文化表現(xiàn)得淋漓盡致。在閩南民俗音樂文化中，戲劇、曲藝各有千秋，在民俗音樂文化中也占據(jù)著重要地位。

3 閩南民俗音樂文化的審美特征

3.1 閩南民俗音樂文化歌曲的審美價值

在閩南這塊古老的土地上，勤勞而淳樸的人民不僅創(chuàng)造了許多獨具特色的民俗音樂文化，還將其傳承發(fā)展，是中華民族傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分。閩南人用自己的聰明才智創(chuàng)造了風(fēng)格獨特、審美價值極高的民俗音樂文化。泉州的民俗音樂文化較為古樸幽雅，南音風(fēng)格影響較大，內(nèi)部音樂風(fēng)格相對統(tǒng)一，以錦歌、薌劇為代表的漳州民俗音樂文化音樂風(fēng)格淳樸爽朗，泉州傳統(tǒng)音樂種類豐富，最具特色的則是南音，同時還包括山歌小調(diào)、茶歌、舞歌等。語言和音樂關(guān)系密切，在閩南民間音樂中，閩南方言獨具特色，它不僅影響著音樂表現(xiàn)形式，更影響了音樂風(fēng)格及其審美價值。例如，《天烏烏》在閩南地區(qū)流傳最廣，但是泉州版的《天烏烏》與漳州地區(qū)的《天烏烏》卻存在較大差異。作為文化底蘊深厚的漳州地區(qū)，民歌色彩濃郁，民間歌曲以徽調(diào)式居多，極富閩南鄉(xiāng)土特色。漳州民歌雅俗共賞，閩南特色極其濃郁，如《采茶女十送哥》《園樓歌》《長工受苦歌》等流傳至今。閩南歌曲大多以生活為創(chuàng)作題材，自然、真實，鄉(xiāng)土氣息濃厚，反映了閩南民情風(fēng)俗。

3.2 閩南民俗音樂文化器樂、曲藝、戲曲的審美價值

在閩南民俗音樂文化中器樂也非常有特色，如南曲中的南琶、洞簫，還有云鑼、拍板、二弦等樂器種類較多，許多保留了唐宋元樂器形制。從彈奏姿勢上看，閩南南曲的琵琶稱為“南琶”，彈奏姿勢斜向左上方，北琶是豎抱著的，現(xiàn)今日本琵琶的彈奏方式就與閩南南琶彈奏方式大致相同。作為閩南民俗音樂重要的伴奏樂器之一，南琶是不可或缺的伴奏樂器，漳州的錦歌、泉州的南音都有南琶的影子。二弦與一般二胡不同，閩南的二弦為南曲所用的拉弦樂器，琴筒用整塊木頭挖空而成，演奏二弦時，演奏者用指頭或松或緊地扣住它，根據(jù)感情的需要掌握力度。南曲的洞簫也稱為“南尺八”，演奏南尺八時，演奏者左手食指中指按一二孔，拇指要按后孔，右手拇指按穩(wěn)樂器，坐要端正，胸要挺起。在南音的伴奏樂器中，南尺八具有較高的審美價值。閩南的曲藝藝術(shù)歷史悠久，扣人心弦，百聽不厭，如南曲、錦歌、薌曲說唱等，而南曲最負(fù)盛名，被稱為音樂文化的“活化石”。如今，南曲的曲牌名稱許多還保留著唐代大曲、法曲的曲牌名稱。南曲的調(diào)子遍布世界各地，凡有閩南方言的地方都有南曲，如膾炙人口的《山險峻》《因送哥嫂》等經(jīng)典曲目至今傳唱不息。流傳于漳州的古戲劇竹馬戲是閩南最著名的戲劇，有文化“活化石”之稱，流行于泉州、廈門、漳州等地，而梨園戲吸收融合本地南曲、外來京劇等戲曲劇種，具有較高的審美價值。

4 結(jié)語

閩南民俗音樂文化內(nèi)容豐富，種類繁多，既有歌曲、器樂，也有曲藝音樂、戲劇音樂等，音樂形式各有千秋，不僅體現(xiàn)出人民原生態(tài)的生活方式，還承載著豐富的文化內(nèi)涵，具有較高的審美價值。

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