論舞劇《孟姜女》的創(chuàng)作過程

【摘 要】孟姜女的故事被改編成小說、戲劇在民間廣為流傳，但舞劇形式尚屬空白，本文從舞劇視角分析原創(chuàng)舞劇《孟姜女》的創(chuàng)作歷程。

【關(guān)鍵詞】《孟姜女》；劇本；結(jié)構(gòu)；創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：J711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）05-0190-01

一、《孟姜女》劇本結(jié)構(gòu)

《孟姜女》是一部四幕大型舞劇，題材取自中國古代愛情傳說。該舞劇的創(chuàng)作是以現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)，從戲劇內(nèi)容、矛盾沖突等方面入手，進(jìn)行編排。孟姜女是否哭倒了長城雖無法考察，但舞劇的精神貼近生活、貼近民族文化，旨在宣揚(yáng)中華民族文化和傳統(tǒng)愛情價(jià)值觀。

二、《孟姜女》表演形態(tài)

《孟》劇的舞蹈創(chuàng)作主要是對陜西地域風(fēng)格特色的挖掘，其舞蹈動(dòng)作大都來源于勞動(dòng)人民生活中的動(dòng)作，通過提煉、升華，反映古代勞動(dòng)人民樸實(shí)無華的品質(zhì)。如一幕中舞蹈性較強(qiáng)的“踏春”場面，表現(xiàn)了大地晨光初露，渭北孟家原一片金黃，麥浪涌動(dòng)，一群村姑和孟姜女心情愉悅，悠哉游哉?！睹稀穭【帉?dǎo)們從生活中直接獲取舞姿造型來源，從勞動(dòng)女子的出場到中間隊(duì)形的流動(dòng)變換，利用胯部的左右擺動(dòng)來表現(xiàn)一群女子在春暖花開時(shí)攜手踏春的美好景象。舞劇中更是運(yùn)用了生活中的實(shí)物，如稻谷、玉米、篩子、馬車、辣椒，等等，將生活中的美好事物原滋原味呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。編導(dǎo)們將演員與道具巧妙結(jié)合起來，創(chuàng)作出簸谷舞段，展現(xiàn)了熱鬧的集市場面。

皮影戲極具陜西風(fēng)格。編導(dǎo)利用皮影戲質(zhì)樸單純的特點(diǎn)，對孟姜女、范喜良的洞房夜進(jìn)行渲染，表達(dá)了勞動(dòng)人民的質(zhì)樸與純真。將皮影戲搬上大舞臺(tái)，體現(xiàn)了對陜西地域特色傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。

三、《孟姜女》其他藝術(shù)形態(tài)創(chuàng)作

（一）《孟姜女》的音樂創(chuàng)作。秦腔，發(fā)源于陜西、甘肅一代，后流行于陜西。《孟》劇的時(shí)代背景發(fā)生在秦朝，故此，《孟》劇中的音樂必然離不開土生土長的秦腔。

曲作者及編導(dǎo)本著秦腔更好地服務(wù)于舞劇的原則，既要根據(jù)《孟》劇的主題、人物、情節(jié)進(jìn)行創(chuàng)作，還要凸顯秦人秦地的風(fēng)格風(fēng)貌。曲作者與編導(dǎo)對每一幕的情節(jié)、氛圍、節(jié)奏把控都有著嚴(yán)格要求。二幕“眾征夫修筑長城”的音樂創(chuàng)作，運(yùn)用秦腔本身寬音大嗓、直起直落的特點(diǎn)，恰到好處地表現(xiàn)了秦人在修筑長城時(shí)慷慨激昂的壯士心態(tài)。

（二）《孟姜女》的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)?！睹稀穭≈械姆b雖算不上華麗，但與秦朝的服飾基本吻合，在服裝創(chuàng)作之初，編導(dǎo)團(tuán)隊(duì)站在秦朝的歷史背景下，結(jié)合當(dāng)時(shí)秦人所著服飾，同時(shí)考慮舞劇的舞臺(tái)效果，進(jìn)行設(shè)計(jì)、裝飾，最終達(dá)到了既有古代服飾沉淀，又不拘束于陳規(guī)老套的效果。

一幕中“踏春”的舞蹈服裝采用桃紅色，因該劇旨在傳揚(yáng)孟姜女、范喜良忠貞不渝的愛情故事，而此時(shí)的孟范二人正是情竇初開、情投意合之時(shí)，桃花歷來象征著愛情，因此，選用桃紅色作為踏春的服裝顏色。同時(shí)在尾聲中孟姜女為愛殉情，引來桃花年年怒放，千古流芳，桃紅色也與之相呼應(yīng)。

四幕的“靈魂”舞段，服裝編導(dǎo)將女村姑的服飾定為大紅色。在孟姜女找到范喜良的尸骨后，將其背回家鄉(xiāng)，而此時(shí)其他村姑也找到自己丈夫的尸骨，跳起了一段人與靈魂的舞蹈。村姑的服裝選用大紅色，可理解為丈夫的鮮血把衣服染紅，更代表著妻子對丈夫如火焰般的思念之情。

（三）《孟姜女》的道具解讀。《孟》劇中運(yùn)用了很多道具，其中有很大一部分來自古代勞動(dòng)人民生活中的實(shí)物。這些實(shí)物為舞劇限定了時(shí)間軸，更加貼近秦時(shí)秦地，對于《孟》劇的舞臺(tái)藝術(shù)呈現(xiàn)，起到了不容忽視的作用。

1.鍋盔。鍋盔出現(xiàn)在二幕。鍋盔本為填飽肚子之用，但征夫們修筑長城之余苦中作樂，竟拿起鍋盔跳舞，此時(shí)的鍋盔也被賦予了道具的定義。實(shí)際生活中的鍋盔太小，不利于在舞臺(tái)上表現(xiàn)，因此道具編導(dǎo)將其放大，于是就有了征夫們的鍋盔舞。這就是舞蹈與生活的結(jié)合，并對生活的升華。

2.手絹?？此埔粭l不起眼的小手絹，在《孟》劇中卻是孟范二人的定情信物。四幕中，孟姜女歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，終于看見了長城，卻被告知丈夫的骨肉已經(jīng)夯入邊墻，孟姜女瘋了似的尋找，終于找到一只緊握紅手絹的手，這才認(rèn)出范喜良。起初編導(dǎo)們在構(gòu)思如何讓孟姜女找到范喜良，有想過滴血認(rèn)親，但是考慮到舞劇自身的局限性，因此排除。后又想通過手鐲來確認(rèn)，但手鐲本身較小，擔(dān)心坐在后排的觀眾可能看不清楚。經(jīng)過種種嘗試，最終選定手絹為孟范二人的定情信物。

四、結(jié)語

中國舞劇歷經(jīng)了七十多年的發(fā)展，共產(chǎn)生了四百多部作品，而大部分作品都集中在改革開放之后，作為新生代的舞劇編導(dǎo)更應(yīng)該順應(yīng)潮流，響應(yīng)國家文藝號(hào)召，推陳出新，努力挖掘本土素材，進(jìn)行舞劇創(chuàng)作。舞劇《孟姜女》就是以陜西本土素材為基礎(chǔ)，經(jīng)過構(gòu)思、創(chuàng)作、編排而成，雖有許多不足之處，但這種精神值得學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李洪墨.淺析民族舞劇創(chuàng)作的發(fā)展[J].音樂時(shí)空，2013（12）.

[2]謝晨彤.論民族舞劇《絲路花雨》的創(chuàng)作特征及藝術(shù)價(jià)值[D].河北師范大學(xué)，2014.

作者簡介：

潘瑩瑩（1990-），女，漢族，河南省沁陽市人，陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院2015級舞蹈編導(dǎo)專業(yè)碩士研究生，研究方向：舞蹈編導(dǎo)。