西南聯(lián)大文化在昆明城市文化建設中的作用及其呈現(xiàn)方式

歐運波

摘要：城市不僅是一個空間的概念，更是一個文化的概念。昆明城市文化建設應充分發(fā)揮聯(lián)大文化因素的作用。本文闡述了西南聯(lián)大文化因素在昆明城市文化建設中的重要作用及其呈現(xiàn)方式。

關鍵詞：西南聯(lián)大；昆明；城市文化；作用；呈現(xiàn)方式

中圖分類號：G529，G127.74 文獻標識碼：A 文章編號：1671-1580（2017）01-0147-03

城市不僅是一個空間的物質(zhì)的概念，更是一個文化的精神的概念。美國當代著名政治學家亨廷頓在他的著作《文明的沖突》中認為，世界上眾多國家隨著意識形態(tài)的終結，將被迫或主動地轉向自己的歷史和傳統(tǒng)，尋求自己的文化特色（或者叫文化認同），試圖在文化上重新定位?！斑@實際上是預示了世界城市競爭將是以文化為主導的競爭，文化建設以及文化遺產(chǎn)保護目前甚至已被提高到‘國家文化安全的高度”。昆明要避免城市趨同性的特色危機，就必須找到屬于昆明自己的與其他城市不同的城市文化。

一說起西南聯(lián)大，人們總會把她同昆明連在一起。西南聯(lián)大是在昆明這片沃土上生根發(fā)展，進而成長為一所享譽世界的名校。近年來，西南聯(lián)大成為學術界的研究熱點，很多人的研究側重在辦學成就、學校管理、校園文化、大學精神等方面。而昆明城市文化建設側重在城市文化精神的闡釋及城市文化建設舉措的探究。少數(shù)學者在探討城市文化時，也認為有必要挖掘昆明的歷史文化，但他們卻對西南聯(lián)大這一重要的歷史事實一筆帶過。這就使得西南聯(lián)大這一享譽世界的文化因素在昆明城市文化建設的研究中未引起高度的重視，未發(fā)揮其應有的作用。筆者認為，西南聯(lián)大文化因素應該成為昆明城市文化建設的重要內(nèi)容，西南聯(lián)大文化因素應在昆明的城市文化建設中發(fā)揮積極的作用。

一、聯(lián)大文化對昆明城市文化建設的作用

2004年8月～2005年8月，昆明開展了“昆明精神”的大討論，最終確定了“春融萬物、和諧發(fā)展、敢為人先、追求卓越”十六字作為昆明的城市精神，“這十六個字凝聚了全市人民的智慧，蘊含著昆明城市文化的特色及其歷史內(nèi)涵。”城市精神是城市的靈魂，是城市發(fā)展的精神動力。城市精神要有相應的文化材料支撐，如果城市精神沒有文化支撐為底蘊，那么城市精神就是蒼白的口號。云南師范大學教授余斌認為，西南聯(lián)大是昆明天上永遠的云，西南聯(lián)大與昆明緊密聯(lián)系以及西南聯(lián)大文化的重要影響，理應成為昆明城市文化的一個重要組成部分，需挖掘聯(lián)大文化，使之在昆明城市文化建設中發(fā)揮作用。

二、聯(lián)大的愛國文化有利于豐富昆明愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

西南聯(lián)大本是在國破家亡的危機關頭誕生的一所大學，愛國是其文化的主旋律，一直貫穿于西南聯(lián)大的始終。聯(lián)大的愛國文化具體表現(xiàn)在：

1.保護文化，弦誦不斷

一個國家最重要的是文化。如果文化斷了，那么這個民族也就廢了。聯(lián)大的師生就是基于這種認識，在艱難的條件下，依然堅持教學，以保存文化的種子，使中華文化弦誦不絕。聯(lián)大不但保存了我國的傳統(tǒng)文化，還創(chuàng)造了新的文化。馮友蘭的《新理學》、華羅庚的《堆壘素數(shù)論》、金岳霖的《論道》、周培源的《湍流論》、吳大猷的《多元分子振動光譜與結構》、孫云鑄的《中國古代地層之劃分》、王力的《中國語法理論》、馮景蘭的《川滇銅礦紀要》、費孝通的《祿村農(nóng)田》、陳寅恪的《唐代政治史述論稿》、湯用彤的《漢魏兩晉南北朝佛教史》、聞一多的《楚辭校補》、王竹溪的《熱學問題之研究》、張清常的《中國上古音樂史論叢》等論著都是在聯(lián)大時期完成的。

2.從軍

西南聯(lián)大的學生在國破家亡的時候，紛紛投筆從戎，掀起了從軍的熱潮?！霸谖髂下?lián)大紀念碑的碑陰上面由當年校園委員會纂列的，‘國力西南聯(lián)合大學抗戰(zhàn)以來從軍學生題名，列名者有832人，實際不止此數(shù)。全校先后有一千一百多名學生參加抗戰(zhàn)，其中有犧牲的烈士，聯(lián)大學生前后有八千名，參軍人數(shù)占百分之十一”。由此可見，一百個學生中就有11個參軍，這充分體現(xiàn)了聯(lián)大學生的愛國情懷。

昆明是一個極富愛國主義傳統(tǒng)的城市，武昌起義爆發(fā)后云南發(fā)動了重九起義，推翻了清朝政府在云南的統(tǒng)治。當袁世凱復辟帝制的時候，云南人民在蔡鍔將軍、唐繼堯?qū)④姷阮I導下，發(fā)動了護國戰(zhàn)爭，使袁世凱的帝制夢破滅，從而扭轉了乾坤?，F(xiàn)在昆明城中還留下了正義路、正義坊、護國路、護國橋等遺跡?？箲?zhàn)爆發(fā)后，滇軍60軍就是從昆明開赴抗日前線的，盧漢軍長在昆明巫家壩誓師大會上宣誓：“以犧牲的決心，作破釜沉舟的抗戰(zhàn)！”抗戰(zhàn)勝利后，“一二·一”愛國運動也是在昆明發(fā)生。

愛國主義傳統(tǒng)應該是昆明城市文化建設的重要組成部分，對聯(lián)大愛國文化的吸取與弘揚有利于豐富昆明城市的愛國主義傳統(tǒng)，可以使昆明愛國主義的傳統(tǒng)內(nèi)涵及體現(xiàn)的方式更加多樣化。

三、聯(lián)大的包容文化有利于體現(xiàn)昆明包容萬物，和諧發(fā)展的城市精神

馮友蘭在《國立西南聯(lián)合大學紀念碑碑文中》寫到：三校有不同之歷史，各異之學風，八年之久，合作無間，同無妨異，異不害同，五色交輝，相得益彰，八音合奏，終和且平，此其可紀念者二也。這體現(xiàn)了西南聯(lián)大“海納百川有容乃大”的氣度。西南聯(lián)大常委梅貽琦在管理上秉承蔡元培先生“兼容并包”的辦學理念。他在學校管理中實施“兼容并蓄”“學術自由”的政策。梅先生對左和右都無偏好，左、中、右思潮都可在聯(lián)大傳播。聯(lián)大的成功在于梅校長的大，他心中只有聯(lián)大這個“大我”，沒有清華這個“小我”了。他主持下的聯(lián)大，融合了北大的自由、清華的民主、南開的活潑。聯(lián)大的九年可說是，百家爭鳴學術自由的九年。各家各派的思想在聯(lián)大都可以自由存在、都可以自由爭論，而不會受到任何壓制，這就使得聯(lián)大的學術、教學呈現(xiàn)百花齊放的局面。不同政治主張的人，在聯(lián)大也能和諧與共，體現(xiàn)了西南聯(lián)大的包容性和凝聚力。

昆明是古滇國文化的發(fā)源地，歷史上受漢文化、巴蜀文化、嶺南文化、藏地吐蕃文化、南亞印緬文化和馬來文化的共同影響，在這種背景下，昆明文化具有開放性、包容性的特點。昆明要成為一流的中心城市，必須要有“海納百川，有容乃大”的胸懷。因而昆明提出了春融萬物，和諧發(fā)展的城市精神。正是因為包容了萬物，才有萬紫千紅，生機勃勃的景象。而聯(lián)大的包容文化正體現(xiàn)了昆明的城市精神，因而值得發(fā)揚和提倡。

四、聯(lián)大的自強文化有利于體現(xiàn)昆明“敢為人先，追求卓越”的城市精神

聯(lián)大在昆明九年體現(xiàn)了乾坤“天行健，君子以自強不息”的民族精神。具體表現(xiàn)在以下方面：西南聯(lián)大在昆明是異常艱苦的。大部分教授的工資不能保證基本的開銷。于是，教授們普遍到中學兼職，聞一多先生通過治印補貼家用；趙中堯先生靠制造肥皂來維持一家人的生活；梅貽琦的夫人做糕點來補貼家用等等。面對這種艱難的環(huán)境，教授們并沒有被壓垮，并沒有想著要逃避，而是自強不息地進行教學和科研，產(chǎn)生了重要的學術成果。很多名家的名作都是在這種艱苦的條件下問世的。

聯(lián)大學生的艱困環(huán)境與教授們比起來，有過之而無不及。學校教室是茅草和鐵皮做的，楊振寧回憶：“1939年秋天，新校舍的房子基本蓋好了，我們才搬進去，那房子非常簡單，有的是有頂?shù)?，有的是茅草房子，都是平房。?lián)大時期，同學們吃飯吃不飽，飯里面還有石頭沙子?！痹谶@種艱苦的條件下，物質(zhì)貧困并沒有影響他們的前途，學生們立志為勝利后建設國家而努力學習。易社強說：“西南聯(lián)大是中國歷史上最有意思的一所大學，在最艱苦的條件下，保存了最完好的教育方式，培養(yǎng)出了最優(yōu)秀的人才，最值得人們研究?！痹谶@種艱苦的條件下，西南聯(lián)大培養(yǎng)出了一大批人才，其中包括2位諾貝爾獎獲得者——楊振寧、李政道，3位國家最高科技獎獲得者——黃昆、劉東生、葉篤正，6位“兩彈一星”功勛獎章獲得者——郭永懷、陳芳允、屠守鍔、朱光亞、鄧稼先、王希季，近百位中國科學院和中國工程院院士。在科學、教育、新聞、出版、工程技術、文學藝術等各個領域都有不少西南聯(lián)大校友成為業(yè)務和政治骨干。在這九年里，聯(lián)大取得了重大的成就。

中華民族生生不息，興旺發(fā)達的一個重要原因就是因為具有自強不息的精神。昆明要建成一流的中心城市，必須要有昂揚的精神狀態(tài)和奮進的精神動力。聯(lián)大自強文化就體現(xiàn)了昆明的“敢為人先，追求卓越”的城市精神，是此種精神的最好詮釋，應該成為昆明城市文化建設的一筆寶貴的財富。

五、西南聯(lián)大文化在昆明城市文化建設中的呈現(xiàn)方式

1.歷史街區(qū)和相關建筑的保護與重構

歷史街區(qū)、歷史建筑承載著重要的歷史信息，是逝去歷史的見證，同時也承載著豐厚的文化。甚至可以說是城市發(fā)展的重要文本?！耙云洫毺匦?、不可復制性與不可再生性，往往成為一個城市獨一無二的發(fā)展見證，甚至成為一個城市及城市所在地區(qū)獨一無二的發(fā)展見證，”但現(xiàn)實中，與聯(lián)大歷史相關的歷史街區(qū)和建筑并未得到有效的保護，除云南師范大學校區(qū)內(nèi)的部分文物得到有效保護外，其他西南聯(lián)大的名人故居并未得到有效的保護。建議政府相關部門采取必要措施保護相關歷史街區(qū)和建筑。首先，要對西南聯(lián)大名人故居進行系統(tǒng)調(diào)查，摸清情況；其次，應在調(diào)查的基礎上對其故居進行修繕和保護；再次，已毀壞或已消失的西南聯(lián)大重要名人的故居應進行重建。

2.西南聯(lián)大文化主題公園

為了全景或多角度展現(xiàn)聯(lián)大文化，建議相關部門建設西南文化主題公園。西南聯(lián)大文化主題公園，應該是以塑造城市形象為目的的公益性的主題公園，應該包括理念文化、管理文化、課程文化、教師文化、學生文化、創(chuàng)新文化等內(nèi)容。在設計上應該注重形象的創(chuàng)設，使之更好地呈現(xiàn)西南聯(lián)大文化的意蘊。通過這個主題公園，一方面全景式呈現(xiàn)聯(lián)大文化，另一方面也提升了昆明的文化形象，更重要的是文化主題公園將為昆明城市的發(fā)展提供不竭的精神動力。

3.城市雕塑

城市雕塑是城市形象、城市精神、城市文化、城市性質(zhì)、城市歷史、城市審美的集中體現(xiàn)。城市雕塑具有象征性、地域性、唯一性的特點。好的城市雕塑，應具有城市文化的意蘊。西南聯(lián)大文化是昆明城市文化的重要組成部分，所以昆明的城市雕塑應充分挖掘聯(lián)大文化因素，充分利用聯(lián)大文化為昆明的城市形象服務。昆明城市雕塑可以從教授群體、學生群體、從軍學生群體、學校文化等方面取材，充分利用西南聯(lián)大的文化因素。

總而言之，西南聯(lián)大文化是云南歷史文化的坐標，她集中體現(xiàn)了云南歷史文化的地方性，緊緊抓住這一地方性的文化，將是昆明城市文化建設的突破口和切入點?！耙粋€城市如果沒有發(fā)達的經(jīng)濟就沒有地位，沒有高品位的文化就沒有吸引力、凝聚力、競爭力和發(fā)展?jié)摿??！崩ッ饕嵘约旱木C合競爭力，一定要在城市文化建設上加大投入，要充分挖掘西南聯(lián)大的文化因素，使其在昆明城市文化建設中發(fā)揮重要的作用。

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