春風(fēng)十里，不如創(chuàng)課的你

孫建鋒

2014年，國(guó)內(nèi)開(kāi)始出現(xiàn)有關(guān)“創(chuàng)課”的文章和報(bào)道。我在題為《創(chuàng)課·創(chuàng)客》的文章中首次提出了“創(chuàng)課”概念，隨后，又在《中國(guó)教師報(bào)》發(fā)表了題為《有一種課叫“創(chuàng)課”》的文章。我認(rèn)為，創(chuàng)課的核心是將一種新的教學(xué)想法轉(zhuǎn)化為教學(xué)現(xiàn)實(shí)；創(chuàng)課是一項(xiàng)“綜合創(chuàng)新工程”，包括創(chuàng)思想、創(chuàng)教材、創(chuàng)設(shè)計(jì)、創(chuàng)教學(xué)、創(chuàng)反思、創(chuàng)發(fā)表，六創(chuàng)一體，一體六創(chuàng)。

為什么要?jiǎng)?chuàng)課？

創(chuàng)課是教師人性的必然，是一種“能動(dòng)的創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)”，呈現(xiàn)著教師人性的面貌。

在卡西爾看來(lái)，人并沒(méi)有什么與生俱來(lái)的抽象本質(zhì)，也沒(méi)有什么一成不變的永恒人性；人的本質(zhì)是永遠(yuǎn)處在制作之中的，它只存在于人不斷創(chuàng)造文化的辛勤勞作之中。無(wú)疑，教師人性的面貌是以“能動(dòng)的創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)”為媒介得以實(shí)現(xiàn)的。

創(chuàng)課是教師生命的必然，是一種“一再更新變化的創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)”，提升著教師人生的境界。

一元化的教學(xué)模式企圖通過(guò)模式化把自身之外的“教法之花”全部掐死，這樣它就成了唯一的“絕對(duì)正確”，就實(shí)現(xiàn)了高度的“一致性”。愛(ài)默生說(shuō)，一致性是心胸狹隘者的魔障。

真正的創(chuàng)課處于動(dòng)態(tài)的生命狀態(tài)之中，是教師生命的必然，它不會(huì)“就此活著”，也不會(huì)通過(guò)一次“正確的”創(chuàng)造教學(xué)活動(dòng)一蹴而就，自滿于“活著”狀態(tài)。它需要延綿中實(shí)現(xiàn)一再的更新化的創(chuàng)造教學(xué)活動(dòng)。正是通過(guò)“一再更新變化的”不停逾越，才能有所創(chuàng)新；只有創(chuàng)新，才能使生命克服原先的欠缺，不斷地彌補(bǔ)其生存中所感受的“不滿”，填補(bǔ)其部分的“空虛”，也補(bǔ)償其消耗的部分。同時(shí)不斷地進(jìn)行自我修飾和自我美化，逾越原有的界限而達(dá)到新的生命境界，從而在教學(xué)的另一個(gè)層次實(shí)現(xiàn)均衡，使得教學(xué)的一切上升或墜落或旋轉(zhuǎn)或靜止或整合或破碎都有一個(gè)優(yōu)雅的終點(diǎn)。

創(chuàng)課是教師個(gè)性的必然，是一種真正的“樂(lè)觀主義”，解放著教師的解放。

創(chuàng)課在任何時(shí)代都不是對(duì)“過(guò)去”與“現(xiàn)在”代言，而是對(duì)未來(lái)構(gòu)想。放下，才能看見(jiàn)未來(lái)。而遇見(jiàn)未來(lái)最好的方式就是創(chuàng)造未來(lái)。創(chuàng)造未來(lái)是創(chuàng)課的使命。肩負(fù)著這種使命，縱使遭遇各種各樣的困難，創(chuàng)課依然與眾不同，不唯“應(yīng)試”馬首是瞻，不做“教育霧霾”的制造者，更多地呈現(xiàn)教學(xué)的多樣性、豐富性、開(kāi)放性和可愛(ài)性，個(gè)性滿滿地信守“異”的觀念，否定固化教學(xué)的內(nèi)部，對(duì)確信與迷信持否定態(tài)度。真正的解放正是教師創(chuàng)造個(gè)性的解放，是解放教師自己，是要從形形色色的已經(jīng)習(xí)以為常的教學(xué)桎梏與壓迫中解放出來(lái)，這也是最艱難、最根本的解放，這樣的解放不但需要勇氣，而且要依靠理性。而這種解放的可能條件，歸根結(jié)底是要尊重創(chuàng)造個(gè)性的“異”。也就是說(shuō)，每個(gè)教師的個(gè)性都不一樣，每個(gè)人的過(guò)去和現(xiàn)在也是不一樣的；尊重教師個(gè)性就是尊重教師創(chuàng)造個(gè)性的相異。

習(xí)作教學(xué)怎樣創(chuàng)課？

習(xí)作教學(xué)創(chuàng)課，首先是“介入”。

直到有次看到外科醫(yī)生手術(shù)，我才曉得，最好的療愈行動(dòng)，就是“介入”。寫作，不就是對(duì)教育沉睡思想的“頑疾”進(jìn)行深度的介入？因?yàn)樗枷氲你Q制造就了語(yǔ)言的饑荒，語(yǔ)言的饑荒也惡化了思想的貧困。我們要有思想，有自己的思想。我們不可能一刀根治所有問(wèn)題，要以極度的冷靜，深刻的思辨，長(zhǎng)程的眼光，宏大的器識(shí)，不舍的精神，對(duì)準(zhǔn)問(wèn)題，每天“介入”一點(diǎn)，每天寫一點(diǎn)，宛若靜水流深，輕微，看不見(jiàn)，但它確是在流動(dòng)，甚至因回旋的空間大，往往會(huì)有不在意料的流向，帶著某種神秘性及不可掌控。

習(xí)作教學(xué)創(chuàng)課，其次是“建構(gòu)”。

上課和創(chuàng)課對(duì)課的看法是不一樣的，上課是看課面上的東西，創(chuàng)課是看課背后的東西。在創(chuàng)課看來(lái)，真正的好課，都向證偽敞開(kāi)，而不是給你一個(gè)一勞永逸的“模式”讓你枕著它睡大覺(jué)。在習(xí)作教學(xué)創(chuàng)課看來(lái)，寫作，是對(duì)自己的判斷，具有一個(gè)神圣的維度。它建立在孩子自身之上，與孩子的心相容，不是為了說(shuō)出什么，展示什么，或者教會(huì)什么，而是在哪里存在。這種存在，是你給予自己的一系列許可證，讓自己以某種方式表達(dá)，尋找你自己內(nèi)心的自由；這種存在，“只要看它一眼，你就長(zhǎng)出了一條腿或者一張翅膀”；這種存在，從哲學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，寫作就是比自己更高明的語(yǔ)言存在的紀(jì)念碑。如是省察，就不會(huì)自行跌落“為術(shù)是教”的功利陷阱，譬如，習(xí)作教學(xué)，務(wù)必教授寫作方法、植入寫作技巧。

習(xí)作教學(xué)創(chuàng)課，再次是“認(rèn)同”。

認(rèn)同每個(gè)孩子的表達(dá)視域，意味著包容每個(gè)孩子從某個(gè)立足之點(diǎn)出發(fā)所能看到與表達(dá)的一切，屏蔽每個(gè)孩子在成人意志下的“起舞”。無(wú)論什么目的都不要影響到孩子“我手寫我心”的生命豐美。試圖從外部擠壓進(jìn)去的所謂“寫作方法”與“寫作技巧”，都是游離于孩子內(nèi)在表達(dá)視域之外的“方法與技巧”。這些恣意栽植的“方法與技巧”，一如佩戴的假發(fā)與種植的義齒，表象雖可亂真，實(shí)則毫無(wú)生命力可言。

習(xí)作教學(xué)創(chuàng)課，核心是“創(chuàng)新”。

人有三個(gè)心理區(qū)——舒適區(qū)、學(xué)習(xí)區(qū)與發(fā)展區(qū)。舒適區(qū)是熟悉的，得心應(yīng)手的區(qū)域；學(xué)習(xí)區(qū)是很少接觸，甚至沒(méi)有涉足的，充滿新鮮感的區(qū)域；發(fā)展區(qū)，是需要跳一跳才能摘到桃子的區(qū)域，在這個(gè)區(qū)域，人會(huì)感到憂慮和恐慌。人的成長(zhǎng)是從逃離舒適區(qū)，進(jìn)入學(xué)習(xí)區(qū)和發(fā)展區(qū)，形成新的舒適區(qū)，并在這樣的循環(huán)往復(fù)中螺旋上升的。故此，成長(zhǎng)與舒適，不可共存。

其實(shí)，每個(gè)教師都有一個(gè)屬于自己的舒適區(qū)。舒適區(qū)里有熟悉的教學(xué)環(huán)境，熟悉的教材、教法，在這個(gè)安全區(qū)里呼風(fēng)喚雨、如魚(yú)得水，教師往往喜歡待在舒適區(qū)，由于畏懼失敗和改變，無(wú)法容忍、欣賞和接納具有反叛、挑戰(zhàn)、懷疑和否定精神的創(chuàng)新，不喜歡到學(xué)習(xí)區(qū)和發(fā)展區(qū)“漫游”。殊不知，越界越多，能量越大。唯有踏出舒適區(qū)，才有未來(lái)。未來(lái)盡管不確定，但有無(wú)限的可能性。創(chuàng)課所堅(jiān)守的，正是這種在“不可能”面前不斷開(kāi)拓“可能”的勇氣，邁出習(xí)作教學(xué)的舒適區(qū)，踏進(jìn)習(xí)作教學(xué)的學(xué)習(xí)區(qū)與發(fā)展區(qū)，銳意進(jìn)取、不斷“創(chuàng)新”。

“創(chuàng)新”的困難在哪里？在于不知道觀念赤貧才是最大的危機(jī)，在于不知道自己不知道應(yīng)該拆除自己觀念里的“老看法”。凱恩斯有句話說(shuō)得在理——“困難并不在于提出新看法，而在于拆除老看法”。

習(xí)作教學(xué)創(chuàng)課，高標(biāo)是“藝術(shù)”。

習(xí)作教學(xué)創(chuàng)課藝術(shù)是在自我與他者不斷的交往中、在半途不可錯(cuò)過(guò)的美景中、在無(wú)法抽離的群體中慢慢錘煉的。它意味著創(chuàng)課是教師生命自身的自我創(chuàng)造、自我展現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。

教學(xué)藝術(shù)作品最能生動(dòng)地表現(xiàn)出教師本人的生命特征——教師有什么樣的生命狀態(tài)和生活風(fēng)格，就會(huì)創(chuàng)造出什么樣的教學(xué)藝術(shù)作品。只有當(dāng)習(xí)作教學(xué)創(chuàng)課教師真切地感受到自身生命的快樂(lè)、痛苦和理想追求的時(shí)候，只有明確“寫作旨在指定、展現(xiàn)、顯露自身之外的某種東西，那種東西沒(méi)有寫作就會(huì)保持隱匿，至少是不可見(jiàn)的”價(jià)值取向的時(shí)候，才能創(chuàng)造出真正符合其自身品味與養(yǎng)成學(xué)生健全人格的習(xí)作教學(xué)藝術(shù)作品。一個(gè)對(duì)生命無(wú)所感受、無(wú)所體驗(yàn)和無(wú)所憂慮的教師，不是真正的教師，也不可能創(chuàng)造出優(yōu)秀的富有生命力的教學(xué)藝術(shù)作品。

“僅僅一人”可以創(chuàng)課嗎？

在有了指南針和大帆船的時(shí)代，是當(dāng)哥倫布還是擺渡船長(zhǎng)？哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸是偶然，但是一定不是擺渡船發(fā)現(xiàn)的美洲。哥倫布只有一個(gè)，教海探航，創(chuàng)課的哥倫布卻不止一個(gè)。

“誰(shuí)也不能為你建造一座你必須踏著它渡過(guò)生命之河的橋，除你自己之外沒(méi)有人能這么做?！郎嫌幸粭l唯一的路，除你之外無(wú)人能走。它通往何方？不要問(wèn)，走便是了?！保後姡┘幢阋粋€(gè)人也能走成一支隊(duì)伍，對(duì)著自己的習(xí)作教學(xué)，對(duì)著自己的頭腦，對(duì)著自己的靈魂招兵買馬，不氣餒，有使命，敢擔(dān)當(dāng)，愛(ài)創(chuàng)造——不斷地“尋找和探聽(tīng)自己”，不斷地成為“認(rèn)識(shí)自己”的創(chuàng)課執(zhí)行者和完善者。請(qǐng)相信：你做得越多，你能做到的就越多。

千年前，杜牧“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如”，說(shuō)的是整個(gè)揚(yáng)州城的姑娘都不如你漂亮。千年后，我說(shuō)：春水初生，春林初盛，春風(fēng)十里，不如創(chuàng)課的你——打開(kāi)所有的眼耳鼻舌身意，走過(guò)十里林水，縱使所有早春的美好加在一起，還是不如創(chuàng)課的你。

作者單位：廣東省深圳市福田區(qū)教育科學(xué)研究院