傳統(tǒng)文化資源在城市文化名片打造中的作用

陳曉宇， 李紅云

(山東理工大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，山東 淄博 255000)

傳統(tǒng)文化資源在城市文化名片打造中的作用

陳曉宇， 李紅云

(山東理工大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，山東 淄博 255000)

文化名片是宣傳一座城市的傳播介質(zhì)，它能提高城市的美譽(yù)度和知名度，增強(qiáng)城市的文化滲透力，為城市創(chuàng)新轉(zhuǎn)型積累文化資本。這個(gè)名片具有濃郁的地域特色和文化個(gè)性，如何把淄博市的傳統(tǒng)文化資源整合起來(lái)，從中凝練出淄博市的文化特質(zhì)，并且轉(zhuǎn)換成自身的文化資源，以此來(lái)打造淄博獨(dú)具一格的城市文化名片，將會(huì)對(duì)淄博市文化資源建構(gòu)、創(chuàng)新發(fā)展、人才引進(jìn)等提供有效的持續(xù)動(dòng)力。

傳統(tǒng)文化資源；城市文化資本；文化名片

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，城市名片的宣傳地位越來(lái)越重要，它是城市文化的外顯，是一個(gè)城市競(jìng)爭(zhēng)力的厚重文化基礎(chǔ)，我們以打造淄博城市文化名片為例來(lái)闡釋傳統(tǒng)文化資源的作用。淄博市地處魯中，有著自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化資源。正如張鴻雁曾提出的：“從空間社會(huì)學(xué)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)‘一個(gè)’，或者稱(chēng)是唯一的。”[1] 229中國(guó)目前所見(jiàn)年代最早的手工業(yè)技術(shù)文獻(xiàn)——《考工記》，世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學(xué)府——稷下學(xué)宮，中國(guó)成就最高的文言短篇小說(shuō)集——志怪小說(shuō)《聊齋志異》，以及博山的琉璃藝術(shù)、臨淄的蹴鞠、張店的五音戲、周村的旱碼頭等傳統(tǒng)文化資源就是淄博市現(xiàn)在賴(lài)以生存的城市文化資源。我們要把文化作為城市建設(shè)的基礎(chǔ)和動(dòng)力來(lái)推動(dòng)城市的文化品牌發(fā)展,在新的時(shí)代環(huán)境下能夠解決城市在發(fā)展道路上遇到的瓶頸,給城市經(jīng)濟(jì)帶來(lái)可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力。目前來(lái)看，淄博市是非常重視城市建設(shè)的，其工作發(fā)展的主要方向是提高本市的GDP和綜合城市競(jìng)爭(zhēng)能力，如果能把淄博本土的傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)換成自己的城市文化資本，利用多媒體傳播技術(shù)將淄博市的城市文化具象化，塑造一個(gè)帶有地標(biāo)個(gè)性、文化創(chuàng)意的城市文化名片，讓它在淄博市的生產(chǎn)力建構(gòu)、創(chuàng)新發(fā)展中提供一個(gè)有效的續(xù)動(dòng)力，這將對(duì)實(shí)現(xiàn)淄博市可持續(xù)發(fā)展，展示城市良好形象，凸顯城市文化個(gè)性，以及滿足淄博人民現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要都有其重要意義。

一、淄博傳統(tǒng)文化資源整合

“一般來(lái)說(shuō)，城市競(jìng)爭(zhēng)力，尤其是核心競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)源于城市獨(dú)特的、難以被其他城市模仿的優(yōu)勢(shì)”[2]41-53。良好的城市形象來(lái)源于一個(gè)城市所具有的獨(dú)特魅力，它就是傳統(tǒng)文化資源?！拔幕鋵?shí)就是人類(lèi)特殊的生活方式和活動(dòng)方式；城市——?jiǎng)t是人類(lèi)文化積淀的物質(zhì)形態(tài)，是在一定地域范圍內(nèi)聚集了各種不同形態(tài)文化特質(zhì)的承載體。作為人類(lèi)適應(yīng)環(huán)境的一種特殊方式，它強(qiáng)調(diào)的是標(biāo)志性或者內(nèi)在的價(jià)值，使城市充滿朝氣或者使其具有獨(dú)特性?！盵3]108-114只有把淄博區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)文化資源整合以后，才能從中找出淄博市的文化特質(zhì)屬性，而從整體上看，淄博市的傳統(tǒng)文化資源涉及五個(gè)部分。

(一)傳統(tǒng)文學(xué)

從遠(yuǎn)古的東夷文化到先秦的稷下學(xué)宮，再到近代的文言文短篇小說(shuō)《聊齋志異》，都是這片沃土的文學(xué)積淀。每一部流傳下來(lái)的文學(xué)作品都記錄那個(gè)年代的時(shí)代特征、環(huán)境特性、種族特點(diǎn)。這些文學(xué)作品有的是記錄歷史、有的是諷刺制度、有的是傳遞技術(shù)，它們所創(chuàng)作的內(nèi)容描述出淄博市整體的文化總和景象，其中包括了舉凡自古至今所創(chuàng)造的一切經(jīng)濟(jì)物質(zhì)的文化、政治制度的文化以及人文精神的所形成的地方區(qū)域文化。

(二)傳統(tǒng)音樂(lè)文化

孔子三月不知肉味的韶樂(lè)，動(dòng)聽(tīng)優(yōu)美的聊齋俚曲小調(diào)，別樹(shù)一幟的五音戲等傳統(tǒng)音樂(lè)就是我們這個(gè)區(qū)域環(huán)境中所表現(xiàn)出來(lái)人思想觀念造就的具體顯現(xiàn)。丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》提到：“音樂(lè)比別的藝術(shù)更以表現(xiàn)漂浮不定的思想，它的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周?chē)娘L(fēng)俗。”[4]68深入研究這些音樂(lè)作品就能挖掘出淄博區(qū)域人的思想觀念的共性特征，從而凝練出淄博傳統(tǒng)文化資源中繼承下來(lái)的文化脈絡(luò)。就像《鳳凰來(lái)儀》《俚曲》等所體現(xiàn)的獨(dú)特地域標(biāo)志，研究挖掘淄博傳統(tǒng)音樂(lè)文化即能找尋出淄博市歷代人們共同的集體意識(shí)。

(三)傳統(tǒng)商業(yè)文化

臨淄的蹴鞠、周村的旱碼頭、博山的陶瓷琉璃等商業(yè)文化都是為淄博打造城市客體印象的。作為個(gè)體認(rèn)知來(lái)講，它是旅游群眾個(gè)體對(duì)于旅游商業(yè)團(tuán)體對(duì)淄博傳統(tǒng)文化表達(dá)的認(rèn)知，并不能代表人民群眾對(duì)淄博市的城市文化中所體現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性要素、地域要素等認(rèn)知，但它反映出的問(wèn)題恰恰是人民眾體對(duì)淄博市城市總體表現(xiàn)形態(tài)的認(rèn)知結(jié)果。它僅代表的是城市的物質(zhì)要素，通過(guò)一個(gè)點(diǎn)表達(dá)出來(lái)，就會(huì)反映出淄博自然科學(xué)文化和社會(huì)人文文化，要讓自然物質(zhì)的、政治制度的與人文精神的文化統(tǒng)一起來(lái)，因?yàn)樗鼈兪菢?gòu)成城市文化管理體系的基本條件和組織架構(gòu)。

(四)傳統(tǒng)建筑文化

周村的古商城，博山的大街，以及淄博市至今還保留的大小不一的十四座古村落。丹納曾經(jīng)講過(guò)，“建筑為最能表現(xiàn)民眾在幻想方面的需要?！盵4]189淄博的古建筑及城市的建設(shè)都具有自身獨(dú)具魅力的特點(diǎn)，建筑作為城市可視文化符號(hào)，必然帶有一定的變現(xiàn)性和象征性，更是具備了特定的價(jià)值，就像小拉夫爾對(duì)城市建筑構(gòu)成解讀中提到建筑的概念所敘述的：“在有規(guī)律的相互作用互相互依賴(lài)中連接起來(lái)的那些對(duì)象所構(gòu)成的一個(gè)聚集或集合體；由自然或人工做合成為一個(gè)完整的、有機(jī)的，或者有組織的整體單元集合”[5]2因?yàn)槌鞘惺墙ㄖ募象w，傳統(tǒng)的建筑會(huì)具備那個(gè)時(shí)代的文化符號(hào)意義，整理淄博的建筑藍(lán)圖就是挖掘城市文化的含量，找尋藍(lán)圖其存在的價(jià)值。

(五)傳統(tǒng)美術(shù)工藝

內(nèi)畫(huà)、刻瓷是淄博現(xiàn)存的、比較獨(dú)特的美術(shù)制作工藝，美術(shù)制作工藝其特點(diǎn)就是因人而異，但藝人離不開(kāi)所處的社會(huì)環(huán)境，他的存在必須符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神，每個(gè)藝術(shù)家的特色其實(shí)是由他的社會(huì)生活所決定的，是與當(dāng)時(shí)淄博市當(dāng)?shù)厝嗣竦幕钴S精力成比例的，淄博市博山區(qū)有著琉璃、刻瓷藝術(shù)的傳統(tǒng)，它們的產(chǎn)生要復(fù)合于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境，正是社會(huì)環(huán)境的需求大大的刺激了當(dāng)?shù)厝嗣竦那楦幸蜃?，人民受到鼓?lì)就會(huì)大量的融入到此類(lèi)藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，從而形成帶有地域標(biāo)志性的門(mén)類(lèi)藝術(shù)。

“傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)一個(gè)城市的認(rèn)同感和凝聚力的重要內(nèi)容, 是激勵(lì)一個(gè)城市不斷開(kāi)拓前進(jìn)的強(qiáng)大的精神力量”[4]41-53。淄博傳統(tǒng)的文化資源是社會(huì)文明在城市本體所體現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)本源，是我市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本和支撐，為城市文化名片的塑造、特色城市的形成條件、城市發(fā)展的輻射力和整合力提供了深厚文化積淀。目前，我市文化名片定位是有缺陷的，我們對(duì)自身所具備的歷史文化特色、地域個(gè)性特色和民族融合特色棄之不顧，盲目搬抄、模仿大都市、文藝小鎮(zhèn)的建設(shè)模式，導(dǎo)致城市文化名片同質(zhì)化。最遺憾的是博山區(qū)把有著古老城市文化的建筑西冶街進(jìn)行無(wú)情地拆除，忽視早已存在形成的傳統(tǒng)城市的文化資源。事實(shí)證明，只有獨(dú)特性才是唯一的，才能獲得長(zhǎng)久生命力。舒乙指出:“文化的屬性不同于其它, 它有長(zhǎng)期的穩(wěn)定性和生命力……文化是民族的象征和根, 是一個(gè)民族的姓氏。一個(gè)城市最后取勝的武器并非靠經(jīng)濟(jì), 最后取勝的一定是靠那些只屬于你一家獨(dú)有的東西, 就是文化?！盵6]一些應(yīng)景式的建筑很難能給整個(gè)城市的文化屬性進(jìn)行定位，要想被眾人認(rèn)同，且又能代表淄博城市文化的時(shí)代及地域特征，很顯然應(yīng)該把淄博優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源整合起來(lái)，從文化資本的視角，在學(xué)術(shù)和藝術(shù)層面上，深入開(kāi)掘、細(xì)致研究，在此基礎(chǔ)上為打造淄博城市文化名片奠定良好基礎(chǔ)。

二、淄博傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)換——城市名片建設(shè)

淄博市存在眾多的傳統(tǒng)文化資源，能直接跟淄博市的文化資本劃等號(hào)嗎？顯然是不可以的?！俺鞘形幕Y本的提出，在一定意義上是強(qiáng)調(diào)城市業(yè)已存在的精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和財(cái)富的‘資本性’意義，如城市自身歷史的物質(zhì)文化遺存，流芳千古的人物及精神價(jià)值，以及城市自身創(chuàng)造的一系列文化象征與文化符號(hào)等，都具有鮮明的資本屬性和資本意義”[7]139-140。張鴻雁教授在2002年提及此概念，通過(guò)社會(huì)學(xué)的思考,從全新的視角來(lái)分析,提出“城市文化資本”運(yùn)作的價(jià)值觀與管理思路,這對(duì)現(xiàn)代淄博城市發(fā)展的認(rèn)知方式和探索思路有很好的幫助作用，淄博所擁有的優(yōu)秀文化資源能以資產(chǎn)與資本的形式存在，把資源轉(zhuǎn)化為資本用以體現(xiàn)淄博人民文明物質(zhì)轉(zhuǎn)化的過(guò)程。那么這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程就像是把文化資源整合后注入資本價(jià)值，通過(guò)資本運(yùn)作的方式——生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的全過(guò)程，才能把傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化成這個(gè)城市的文化資本，也就是如何來(lái)設(shè)計(jì)、建設(shè)和推廣淄博的城市形象。當(dāng)我們要營(yíng)銷(xiāo)一個(gè)城市的時(shí)候，推介、傳播自己的居住城市，提升淄博的美譽(yù)度和知名度，這就需要我們精心打造和塑造出一個(gè)獨(dú)具地域文化特色、有著鮮明地標(biāo)性特色的城市形象——城市文化名片。

許多人認(rèn)為只要強(qiáng)調(diào)和建設(shè)好文化與文化產(chǎn)物的社會(huì)意義就可以把傳統(tǒng)的文化資源轉(zhuǎn)化為這個(gè)城市的“文化資本”，以地標(biāo)性的建筑、音樂(lè)或者商品等具像體就可以塑造城市形象，比如：琉璃、蹴鞠、周村旱碼頭等?？蛇@些獨(dú)有的文化因子，在我們的實(shí)地考察中發(fā)現(xiàn)，淄博市的文化因子沒(méi)有形成具有文化力的個(gè)性文化，本來(lái)具有400年歷史的博山古城隨著現(xiàn)代化進(jìn)程已經(jīng)消失了，取而代之的是琉璃博物館，一種有選擇性保存的文化記憶；臨淄興建了著名的齊文化博物院，為我們現(xiàn)代人提供了一個(gè)面對(duì)過(guò)去的陳列室；周村的古大街充滿著文藝小鎮(zhèn)氣息，為我們提供了一個(gè)游園的娛樂(lè)場(chǎng)。我們的傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化目標(biāo)是什么？美國(guó)學(xué)者劉易斯·芒福德就提出：“城市究竟應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的社會(huì)文明？”[8]2-3“The Culture of Cities”很好地講明了他的觀點(diǎn)，城市的文化在于怎樣的培養(yǎng)和孕育，也就是轉(zhuǎn)化優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源打造系統(tǒng)的淄博城市文化名片，提升城市的綜合實(shí)力。本文運(yùn)用劉易斯·芒福德的城市文化理論，將接觸點(diǎn)放到怎樣提高城市建設(shè)軟實(shí)力——即城市文化名片方面，通常分兩個(gè)方面：淄博城市文化內(nèi)涵的提煉，名片打造的方式。

(一) 文化內(nèi)涵提煉

1.從淄博傳統(tǒng)文化資源中提取文化的形象符號(hào)。淄博市的城市文化需要提煉出一個(gè)主題，形成一個(gè)標(biāo)識(shí)，在便于人們迅速認(rèn)知的同時(shí)，把它塑造成為淄博市區(qū)別于其他城市的獨(dú)特性、唯一性的標(biāo)識(shí)符號(hào)，這個(gè)符號(hào)就是城市文化名片，它能凸顯出淄博的具體形象，也可以把它看作為城市具有代表性標(biāo)志的物質(zhì)或非物質(zhì)文化形象標(biāo)識(shí)的一張名片。許多淄博本地的學(xué)者專(zhuān)家想把“齊文化”的構(gòu)成關(guān)系與淄博的城市形象聯(lián)系起來(lái)，比如：巴黎——“世界服裝之都”和“世界浪漫之都”；維也納——“世界音樂(lè)之鄉(xiāng)”等，這種城市名片推廣形象為城市發(fā)展增添了無(wú)窮動(dòng)力，城市文化名片要成為城市形象的“標(biāo)識(shí)符號(hào)”，就代表著我們對(duì)淄博市的理性感受和感性認(rèn)知。城市文化名片的宣傳，使得城市形象具有特殊性，容易在大眾心里產(chǎn)生親近感，成為大家都很想了解和向往的地方。淄博的城市名片一旦形成，就會(huì)展現(xiàn)出它獨(dú)有的知名度、美譽(yù)度，城市形象極大提高，把其形象要素轉(zhuǎn)化為城市發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制，進(jìn)而促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和環(huán)境的和諧、調(diào)和發(fā)展，并提高淄博市可持續(xù)發(fā)展的能力。

2.從淄博傳統(tǒng)文化資源中凝練文化特征，塑造一個(gè)有文化品牌的城市。盤(pán)點(diǎn)淄博市的文化資源,可以看出淄博具備絢爛而又厚重的歷史文化資源,多樣的品牌文化以及得天獨(dú)厚的中華傳統(tǒng)文化資源。作為國(guó)家歷史文化名城,淄博文化植根于傳統(tǒng)的齊文化，在近現(xiàn)代有蒲松齡、王漁洋等名人的歷史傳承，還有本土戲劇五音戲，這標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的安定性與淄博新時(shí)代的開(kāi)放性得到整合,使淄博具備了極其難得的歷史文化資源優(yōu)勢(shì)。把淄博文化滲透的行業(yè)中的文化共性挖掘出來(lái)，淄博的經(jīng)濟(jì)、教育、政治、公共娛樂(lè)等城市文化中所獨(dú)有的特色則是我們城市文化資本的源頭，建立起獨(dú)具特色的城市文化，就會(huì)塑造出獨(dú)特的城市文化名片。

(二)名片打造的方式

長(zhǎng)期以來(lái),淄博市委市政府十分注重充分利用淄博城市文化資源,打造淄博城市文化品牌。但在其塑造淄博的品牌形象過(guò)程中, 藝術(shù)節(jié)的打造——例如齊文化藝術(shù)節(jié)、綠蘭莎啤酒節(jié)、陶瓷琉璃藝術(shù)節(jié)，收到的效果并不理想，距離把淄博建設(shè)成為國(guó)內(nèi)外知名的現(xiàn)代文化名城和區(qū)域文化中心這一目標(biāo)還較遠(yuǎn)。在實(shí)地考察、研究中發(fā)現(xiàn)，淄博市單純打造的藝術(shù)節(jié)與城市文化形態(tài)的功能構(gòu)建并不匹配，并存在一系列問(wèn)題。“藝術(shù)節(jié)是一個(gè)周期性、公眾性節(jié)慶方式舉辦的并且容納了人類(lèi)豐富多彩的階段性文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐成果的展演活動(dòng)及娛樂(lè)行為”[9]201。當(dāng)淄博市的城市文化在孕育過(guò)程中，藝術(shù)節(jié)的舉辦并未達(dá)到預(yù)期效果，未能體現(xiàn)出我們這個(gè)城市的文化特質(zhì)。如何運(yùn)用大量的宣傳紀(jì)錄片的方式來(lái)表現(xiàn)淄博文化的內(nèi)涵與特質(zhì)，在中間挖掘并找尋淄博城市文化的徽標(biāo)，并用于整理和塑造淄博市城市文化名片并加以傳播，將會(huì)作為我們研究淄博城市文化名片的一個(gè)重點(diǎn)。

淄博城市文化的核心意識(shí)形態(tài)將會(huì)在大量的紀(jì)錄片拍攝中具體展現(xiàn)出來(lái)，其所表現(xiàn)出來(lái)的區(qū)域文化特質(zhì)將是淄博城市文化屬性的核心認(rèn)定，具體的淄博城市文化名片構(gòu)建方式如下。

1.用文化承受體的探求來(lái)尋找淄博城市文化的對(duì)接點(diǎn)，提煉出獨(dú)具特色的、富有感染力的、能夠使當(dāng)代的文化受眾產(chǎn)生精神共鳴的城市文化精神和文化理念。用宣傳片的方式將淄博城市文化的精神、理念與城市文化對(duì)接點(diǎn)——淄博聯(lián)系起來(lái)，使大眾在頭腦的思維過(guò)程中，創(chuàng)設(shè)起有效的淄博城市文化聯(lián)想反射，因此而感受到淄博獨(dú)特的地域特色，成功建立起淄博城市文化名片。具體實(shí)施方案可以借鑒中央電視臺(tái)“朗讀者”的模式，把淄博各區(qū)縣的各行各業(yè)集中起來(lái)做兩件事：第一件，他們心中的所謂淄博是什么樣的？第二件，我們整理的傳統(tǒng)文化資料反饋給他們，看是否能被他們認(rèn)可。之所以這樣有兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)：掌握本土居民對(duì)于淄博城市文化認(rèn)知能力的出發(fā)點(diǎn)；核對(duì)一下本土傳統(tǒng)文化資料的準(zhǔn)確性出發(fā)點(diǎn)。

2.開(kāi)展各區(qū)縣的名片建設(shè)，集中每個(gè)地區(qū)的文化特質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)、文化、政治等城市功能載體融于一身，打造區(qū)縣級(jí)小型文化名片。每個(gè)區(qū)縣都有屬于自己的文化特質(zhì)，結(jié)合自身的滲透性，對(duì)企業(yè)、學(xué)校、政府等有怎樣的影響力，把各區(qū)縣的傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化成為提高本地居民對(duì)淄博市的認(rèn)知名片。在此基礎(chǔ)上，我們將通過(guò)影視宣傳片方式把提煉出來(lái)的淄博市所蘊(yùn)涵的深厚文化底蘊(yùn)、文化元素等鮮明而獨(dú)特的文化元素做成宣傳片，讓其成為淄博市的靈魂，反映出淄博市獨(dú)特的個(gè)性與人文氣質(zhì)。同時(shí)，也將對(duì)區(qū)縣級(jí)小型文化名片進(jìn)行地標(biāo)性處理，將其建設(shè)成為淄博市文化名片的子名片，通過(guò)名片的傳播和推廣，打造淄博市的文化運(yùn)營(yíng)載體，宣傳淄博獨(dú)有的文化特色和城市形象。

三、結(jié)語(yǔ)

從淄博城市文化名片建設(shè)的新視角，來(lái)提升淄博市綜合實(shí)力是與時(shí)俱進(jìn)的。本文運(yùn)用張鴻雁的“城市文化資本”理論，將傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化作為接觸點(diǎn)，即資源向資本轉(zhuǎn)化的表現(xiàn)途徑，以及城市名片、字名片的塑造方法作為研究突出點(diǎn)，通過(guò)大量實(shí)地調(diào)查研究，運(yùn)用資源整合方式來(lái)轉(zhuǎn)換淄博市的傳統(tǒng)文化資源內(nèi)容，尋找我市在宣傳城市營(yíng)銷(xiāo)的表達(dá)中存在的一系列問(wèn)題，最終采取宣傳紀(jì)錄片的方式，凝聚淄博文化的精髓，構(gòu)建出淄博城市文化名片的內(nèi)容，凝煉出富有感染力的、獨(dú)具特色的、能夠使現(xiàn)今的文化受眾群體產(chǎn)生精神共識(shí)的淄博城市文化精神、文化理念，用宣傳片的方法將淄博傳統(tǒng)文化資源的文化精神、文化理念與淄博城市文化接觸點(diǎn)、城市營(yíng)銷(xiāo)聯(lián)系起來(lái)，使大眾在頭腦思維中能夠建立起有效的城市文化聯(lián)想反射，從而體會(huì)感受到淄博城市的文化特色，建立起淄博城市文化名片，推進(jìn)淄博城市文化形象的塑造，成為城市提升文化軟實(shí)力的有效路徑；同時(shí)還采取學(xué)術(shù)文化建設(shè)的措施，發(fā)揮地方高校的人才資源優(yōu)勢(shì)，對(duì)淄博市城市文化名片進(jìn)行打造和定位，以此來(lái)提升城市的品牌和影響力，讓淄博城市形象成為一張不可替代的名片。

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[8]劉易斯·芒福德.城市文化[M].宋俊嶺,譯.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社, 2009.

[9]陳圣來(lái).藝術(shù)節(jié)與城市文化[M].上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社, 2013.

2017-06-12

陳曉宇，男，山東淄博人，山東理工大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授，文學(xué)碩士；李紅云，女，山東青島人，山東理工大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授，文學(xué)碩士。

F299.23

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1672-0040(2017)05-0039-04

(責(zé)任編輯魯守博)