文明對(duì)話與文化比較

本期欄目主持人：劉岳兵教授

（南開(kāi)大學(xué)世界近現(xiàn)代史研究中心，天津300071）

文明對(duì)話與文化比較

本期欄目主持人：劉岳兵教授

（南開(kāi)大學(xué)世界近現(xiàn)代史研究中心，天津300071）

主持人語(yǔ)：在近代之前，日本大量吸收中國(guó)文化，但是在其制度建構(gòu)與價(jià)值取向、思維方式中都打上了日本自己的烙印，保持了自己的風(fēng)格。近代西洋來(lái)迫，中國(guó)首當(dāng)其沖。西方傳教士或中國(guó)學(xué)者著述了各種關(guān)于西方歷史、地理著作及《英華字典》、《英華通語(yǔ)》等工具書(shū)，這些漢文著作對(duì)幕末日本知識(shí)分子海外知識(shí)的形成具有重要的歷史意義。近代日本處在中西兩大傳統(tǒng)之間，從一些有識(shí)之士強(qiáng)調(diào)將東西文化融合并打成一片，到以西方文化的傳播者和東方文化的領(lǐng)導(dǎo)者自居，繼而“倉(cāng)促地把自己的文化和來(lái)自西方的文化進(jìn)行交易”（霍爾《日本史》），“脫亞入歐”，加入到西方列強(qiáng)的隊(duì)伍中，直到日本在第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)敗，其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得認(rèn)真總結(jié)和反思。

近代中日思想文化的交流及相互影響，其深度與廣度，其錯(cuò)綜復(fù)雜的程度，還有許多問(wèn)題值得我們?nèi)パ芯?。中日著作互譯，由于國(guó)情不同，不同時(shí)期的狀況也各不相同。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)的有識(shí)之士已經(jīng)意識(shí)到“今日欲自強(qiáng)，惟有譯書(shū)而已”。而譯日本的書(shū)又是一個(gè)捷徑，如康有為說(shuō)：“泰西諸學(xué)之書(shū)其精者，日人已略譯之矣，吾因其成功而用之，是吾以泰西為牛，日本為農(nóng)夫，而吾坐而食之。”甚至認(rèn)為如果能夠早將“日書(shū)盡譯，上之公卿，散之天下，豈有割臺(tái)之事乎？”（《日本書(shū)目志·自序》）與中國(guó)欲“坐而食之”以求自強(qiáng)、免遭宰割的境況相比，日本在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后躋身世界列強(qiáng)，而知識(shí)、出版界面對(duì)維新以來(lái)熱衷于輸入西洋新學(xué)術(shù)而置日本傳統(tǒng)與中國(guó)古典于不顧的傾向，一些“有識(shí)之士”提出漢文作為日本的“第二國(guó)文”，認(rèn)為漢籍對(duì)于加強(qiáng)“倫理的信念”、培養(yǎng)“高尚的人格”具有重要的感化作用。早稻田大學(xué)出版部出版的《先哲遺著·漢籍國(guó)字解全書(shū)》和富山房出版的《漢文大系》兩套叢書(shū)自1909年出版之后，一再重版，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。日本近現(xiàn)代思想文化史中的中國(guó)因素，或者說(shuō)中國(guó)因素在日本近代知識(shí)建構(gòu)中的意義如何，近年我一直在思考和探索這個(gè)問(wèn)題?！洞绞氛撆c近代日本知識(shí)建構(gòu)》一文主要以充分體現(xiàn)王船山史觀的《宋論》在近代日本的翻譯出版這一個(gè)案為例，探討漢籍的翻譯與日本近代思想史的關(guān)系，對(duì)于理解近代中日文化的對(duì)話、深化近代中日思想文化交流史的研究或有一定的啟發(fā)意義。

夫妻關(guān)系，是人道之大倫。和其他人際關(guān)系一樣，夫妻關(guān)系不僅有權(quán)利的因素，還有情感、倫理的因素；不僅有自然的屬性，更有社會(huì)的屬性。由于夫妻是構(gòu)筑家庭的基礎(chǔ)，如何處理好這種關(guān)系直接與社會(huì)、國(guó)家秩序的治理緊密相關(guān)。周曉霞的《從“夫婦有別”到“夫婦相和”：近代日本兩性關(guān)系的形塑》一文梳理了近世以來(lái)中日知識(shí)分子對(duì)夫妻關(guān)系理解的大致輪廓，以及日本近代國(guó)家意識(shí)形態(tài)構(gòu)筑中傳統(tǒng)的“夫婦有別”觀念如何轉(zhuǎn)換到“夫婦相和”的過(guò)程及其種種解釋的意義，為日本近代思想史研究開(kāi)啟了一個(gè)新的生面。不同的觀念，其產(chǎn)生反映了怎樣不同的社會(huì)制度和日常生活？其影響又是如何落實(shí)在新的制度建設(shè)中并發(fā)揮移風(fēng)易俗的作用的？對(duì)日本社會(huì)文化的了解，中國(guó)只是一個(gè)參照，只有“切切實(shí)實(shí)地鉆到他社會(huì)里面去，用過(guò)體察的功夫”，否則不足以談中日文化比較，也自然不“足以供治國(guó)者參考的”。

劉岳兵，南開(kāi)大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，主要從事日本思想史及中日思想文化交流史研究。