近20年山西傳統(tǒng)清官廉政思想研究述評(píng)

郝士宏，賈秀梅

（山西大同大學(xué)政法學(xué)院，山西 大同 037009）

政治·法律

近20年山西傳統(tǒng)清官廉政思想研究述評(píng)

郝士宏，賈秀梅

（山西大同大學(xué)政法學(xué)院，山西 大同 037009）

近20年學(xué)界對(duì)山西傳統(tǒng)清官廉政思想的研究取得了一定進(jìn)展，主要表現(xiàn)在：山西傳統(tǒng)清官廉吏的著作專(zhuān)集陸續(xù)出版，一批研究山西傳統(tǒng)清官廉吏的傳記史料和論文不斷問(wèn)世，一批研究山西清官廉吏思想的研究機(jī)構(gòu)相繼建立，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)交流日益加強(qiáng)，對(duì)山西傳統(tǒng)清官廉吏的廉政思想進(jìn)行了深入研究。不足表現(xiàn)在：資料的整理、人物傳記出版、廉政思想的研究上不均衡，存在空白點(diǎn)；一些研究還沒(méi)有形成學(xué)者群；山西傳統(tǒng)清官廉政思想的當(dāng)代價(jià)值研究薄弱等。

山西；傳統(tǒng)清官；廉政思想；研究述評(píng)

改革開(kāi)放以來(lái)，省內(nèi)外一直有學(xué)者在從事山西傳統(tǒng)廉政文化的研究工作，主要側(cè)重于山西傳統(tǒng)清官廉政思想的研究，但成果相對(duì)來(lái)說(shuō)并不豐富。2014年山西省委提出“弘揚(yáng)三個(gè)文化、實(shí)現(xiàn)弊革風(fēng)清”后，省內(nèi)學(xué)者對(duì)山西傳統(tǒng)廉政文化的研究逐漸升溫，取得了一些有價(jià)值的研究成果。本文試對(duì)這一問(wèn)題的研究現(xiàn)狀做一梳理，以期推動(dòng)對(duì)該課題的進(jìn)一步研究。

一

山西傳統(tǒng)清官廉吏的個(gè)人文集陸續(xù)被整理出版。20年來(lái)，出版的山西傳統(tǒng)清官的個(gè)人文集有：《于成龍文集》，《陳廷敬文集》，《吳琠文集》，《祁寯藻文集》，《孫嘉淦文集》，《薛瑄文集》，《司馬光文集》等。這些傳統(tǒng)清官廉吏著作文集的出版，為研究山西傳統(tǒng)清官的廉政思想提供了極大的方便。

一批研究山西傳統(tǒng)清官廉吏的傳記和論文不斷出版和發(fā)表。20年來(lái)，出版的山西傳統(tǒng)清官傳記有：任茂棠著《陳廷敬大傳》；王若東、劉乃順、林祥著《天下廉吏：于成龍傳》；牛寨中著《山西清朝第一名臣孫嘉淦》；馬書(shū)歧著《清代賢相吳琠》；張志強(qiáng)著《傳奇清官栗毓美》；楊海山、姚明澤著《一代清官姚天福》；楊洪杰、吳麥黃著《司馬光傳》；溫萬(wàn)名著《唐代名相狄仁杰》；郭天印著《狄仁杰傳》。2015年北岳文藝出版社出版了一批能臣廉吏讀本，有鐘小駿的《獨(dú)特清德陳廷敬》；王振川的《廉能第一于成龍》；李金山的《儉與德司馬光》、《能臣廉吏栗毓美》；郭天印的《能臣廉相狄仁杰》等。據(jù)筆者本人統(tǒng)計(jì)最近20多年來(lái)研究山西傳統(tǒng)清官廉政思想公開(kāi)發(fā)表的論文有50多篇。

研究山西傳統(tǒng)清官廉政思想的機(jī)構(gòu)相繼建立。20年來(lái)，山西傳統(tǒng)清官廉吏的出生地陸續(xù)成立了相應(yīng)的研究機(jī)構(gòu)。有山西歷史學(xué)會(huì)陳廷敬學(xué)術(shù)研究專(zhuān)業(yè)委員；方山縣于成龍廉政文化研究會(huì)；渾源縣三晉文化研究會(huì)栗毓美分會(huì)；山西省祁寯藻研究會(huì)；萬(wàn)榮縣薛氏文化研究會(huì)等。

國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)交流日益加強(qiáng)。20年來(lái)，圍繞山西傳統(tǒng)清官廉政思想的研究，先后召開(kāi)了地方性或全國(guó)性的學(xué)術(shù)研討會(huì)。在陳廷敬研究方面，1998年在山西陽(yáng)城縣召開(kāi)了由山西省晉城市委市政府和首都師范大學(xué)歷史系聯(lián)合舉辦的“名相陳廷敬暨皇城古建學(xué)術(shù)研討會(huì)”，到現(xiàn)在已舉辦過(guò)9次。在祁寯藻研究方面，2010年和2011年山西壽陽(yáng)縣先后舉辦過(guò)兩次全國(guó)性的研討會(huì)。在薛瑄研究方面，1990年在山西省運(yùn)城市舉辦了一次全國(guó)性的紀(jì)念明代著名理學(xué)家、教育家薛瑄誕辰600周年學(xué)術(shù)思想討論會(huì)。在司馬光研究方面，2014年山西運(yùn)城市舉辦了由運(yùn)城學(xué)院和中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合發(fā)起組織的“司馬光傳記文學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。這些學(xué)術(shù)研討會(huì)的成功舉辦對(duì)研究和宣傳山西傳統(tǒng)清官的廉政思想都發(fā)揮了積極作用。

二

山西傳統(tǒng)清官的廉政思想主要表現(xiàn)在清廉、敬業(yè)、擔(dān)當(dāng)、為民、治家等多個(gè)方面。20年來(lái)，學(xué)者們對(duì)山西傳統(tǒng)清官的廉政思想進(jìn)行了深入研究。

于成龍，清朝名臣，山西方山縣人，官拜江南江西總督等官職。目前對(duì)于成龍廉政思想的研究相對(duì)多一點(diǎn)，有論文7篇，個(gè)人文集一部，傳記兩部，論文集一部，在學(xué)界有一定的知名度。學(xué)者們一致認(rèn)為，于成龍居官清正，為古今廉吏第一。山西學(xué)者王毅鳴在《以一代廉吏于成龍為鏡鑒》一文中指出，于成龍的廉政思想有三點(diǎn)值得今天借鑒：第一，誠(chéng)心實(shí)政，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臑檎B(tài)度。第二，廉潔刻苦，正以率下的人格風(fēng)范。第三，勵(lì)精圖治，興利除弊的治吏嚴(yán)師。為此，康熙帝評(píng)價(jià)于成龍“居官清正，為古今廉吏第一”。[1]

陳廷敬，清朝名臣，山西陽(yáng)城縣人，官拜文淵閣大學(xué)士、尚書(shū)等官職。目前對(duì)陳廷敬廉政思想的研究成果相對(duì)比較多，有論文7篇，個(gè)人文集三部，傳記兩部，傳記小說(shuō)一部，學(xué)界有一定的認(rèn)可度。學(xué)者們一致認(rèn)為，陳廷敬是康熙時(shí)期的重臣，也是一位清官廉吏，其家訓(xùn)“清貧耐得始求官”對(duì)今天的廉政建設(shè)意義重大。山西學(xué)者張世滿(mǎn)在《風(fēng)霜?dú)v后含苞實(shí)，只有丹心老不迷》一文中指出，陳廷敬為官期間始終保持山西人的簡(jiǎn)樸和執(zhí)拗，恪守為官之道。作為一代廉相，陳廷敬公正廉明，嚴(yán)于律己，他不結(jié)黨，不營(yíng)私，不與人門(mén)戶(hù)之爭(zhēng)，顧能為人所容。一生兢兢業(yè)業(yè)，鞠躬盡瘁，以致康熙皇帝贊揚(yáng)：“卿是耆舊，可稱(chēng)完人。”[2]山西學(xué)者馬甫平在《陳廷敬的家教家風(fēng)》一文中認(rèn)為陳廷敬為官清廉，主要得益于其家風(fēng)，表現(xiàn)在四個(gè)方面：其一，尊儒重道的家風(fēng)。低調(diào)做人，高標(biāo)處世。其二，耕讀并舉的家風(fēng)。堅(jiān)持耕讀傳家，崇尚節(jié)儉。其三，積德行善的家風(fēng)。周濟(jì)別人，積德行善。其四，清正廉潔的家風(fēng)。陳廷敬曾寫(xiě)詩(shī)告誡子孫：憑寄吾宗諸子姓，清貧耐得始求官。[3]

孫嘉淦，清代名臣，山西興縣人。官拜工部和刑部尚書(shū)，協(xié)辦大學(xué)士等官職。目前對(duì)孫嘉淦廉政思想的研究。有論文5篇，個(gè)人文集一部，傳記一部。學(xué)者們一致認(rèn)為孫嘉淦作為廉吏直臣，其在為官期間所提的“三習(xí)一弊疏”有膽有識(shí)，對(duì)今天仍然有著十分重要的借鑒意義。學(xué)者戚福康在《論清代名臣孫嘉淦》一文中認(rèn)為孫嘉淦的廉政思想可歸結(jié)為四點(diǎn)：第一，上奏進(jìn)諫，秉公直言。孫嘉淦給乾隆呈上了著名的“三習(xí)一弊疏”，揭示了官德容易缺失的“三習(xí)”和“一弊”，勸誡乾隆，應(yīng)“預(yù)除三習(xí)，永杜一弊”。孫嘉淦直言敢諫的諍臣品格，至今仍為后人欽佩。第二，以法斷案，不避權(quán)貴。第三，關(guān)心民生，撫苗安邊。第四，勤勉政事，操守清廉。孫嘉淦入仕以來(lái)始終以著名的“八約”自戒，其正直清廉著稱(chēng)于時(shí)，乾隆帝評(píng)價(jià)他是“老成端謹(jǐn)，勤勞茂著，操守廉潔”。[4]

祁寯藻，清朝名臣，山西壽陽(yáng)人，官拜體仁閣大學(xué)士、首席軍機(jī)大臣等官職。目前對(duì)祁寯藻廉政思想的研究有論文兩篇，專(zhuān)著方面有個(gè)人文集一部。學(xué)者們認(rèn)為祁寯藻一生勤政愛(ài)民、崇尚廉潔，兢兢業(yè)業(yè)，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。山西學(xué)者傅惠成、劉長(zhǎng)海在《祁寯藻勤政愛(ài)民、崇尚廉潔的為官之道》一文中認(rèn)為祁寯藻廉政思想表現(xiàn)為三點(diǎn)：第一，勤于政事，體恤民隱。祁寯藻為官期間上書(shū)咸豐帝，請(qǐng)求政府關(guān)注缺少土地、生活無(wú)著農(nóng)民，并把太平天國(guó)和捻軍起義的原因歸咎于官場(chǎng)腐敗，綱紀(jì)不振。第二，重農(nóng)憐民，顧念民劬。祁寯藻作為一個(gè)具有良知的封建士大夫，要求盡量減輕人民的痛苦，發(fā)出了“當(dāng)官豈念民艱劬”的吶喊。第三，崇尚廉潔，欲紓民困。祁寯藻身為清廷重臣，能節(jié)儉自奉，一生信奉民為邦本，本固國(guó)安的思想，主張節(jié)制對(duì)人民的剝削，以緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)利益。[5]

吳琠，清朝名臣，山西沁縣人，官拜內(nèi)閣大學(xué)士等官職。目前對(duì)吳琠廉政思想的研究成果有論文一篇，個(gè)人文集和傳記各一部。山西學(xué)者劉懷珠、王玉明在《康熙盛世柱石之臣：吳琠評(píng)介》一文中認(rèn)為，縱觀吳琠的一生，他出身低微，關(guān)心民生；清正廉潔，勤政愛(ài)民；決獄公正，平反冤案；重視人才，薦引皆賢；卓有見(jiàn)識(shí)，處事靈活；寬厚和平，操履端方；面折廷爭(zhēng)，直抒已見(jiàn)。吳琠在不同的崗位上，都曾發(fā)揮過(guò)積極的作用，他是一位大節(jié)不虧的政治家，是一個(gè)偉人，是一個(gè)應(yīng)該肯定的歷史人物。[6]

栗毓美，清朝名臣，山西渾源人，官拜河南山東河道總督，水利專(zhuān)家。目前對(duì)栗毓美廉政思想的研究有論文四篇，出版了《栗毓美研究》第一輯，專(zhuān)著方面有傳記兩部。山西學(xué)者冀滿(mǎn)紅在《清代名臣栗毓美》一文中認(rèn)為栗毓美的廉政思想有三點(diǎn)：第一，為官清廉，興利除弊。在其仕宦生涯中，栗毓美信守“清廉”二字，杜絕請(qǐng)托，拒受饋贈(zèng)，常常捐廉資助公益事業(yè)；關(guān)心人民疾苦，盡力革除弊政，紓緩民困。第二，公平折獄，重視教育。栗毓美斷獄公正準(zhǔn)確，破案率高。重視教育，所到之處，振興學(xué)校。第三，成就一代治河專(zhuān)家。栗毓美任河督5年，成功運(yùn)用磚壩搶險(xiǎn)，解決了黃河河南段水患，成為杰出的治河專(zhuān)家，造福當(dāng)?shù)匕傩?。[7]

梁中靖，清朝名臣，山西靈石人氏，官拜京畿道監(jiān)察御史等官職，一生大部分時(shí)間掌管司法。目前對(duì)梁中靖廉政思想的研究只有論文一篇。山西學(xué)者張國(guó)華在《一身正氣為國(guó)為民的京畿道御史梁中靖》一文中認(rèn)為，梁中靖的廉政思想集中表現(xiàn)為三點(diǎn)：第一，心系國(guó)是，惠及桑梓。梁中靖為官期間，為解本村民負(fù)（上交官用飼草），拿出一定數(shù)量的資金，存入商號(hào)，每年取其利息為民繳納稅賦，從而長(zhǎng)久地解除了村民納稅之虞慮。第二，心系國(guó)是，直言力諫。梁中靖為官的一大秉性就是敢于直言，力奏不憚。其彈劾貪官污吏、勒索百姓、參劾不稱(chēng)職之官員等，均受到朝廷的重視而奏效。第三，昭雪冤案，鐵面無(wú)私。他負(fù)責(zé)督查的趙二姑冤案，為死者沉冤申雪，知縣以上7名貪官皆被革職問(wèn)罪。此案轟動(dòng)京城，為萬(wàn)民稱(chēng)頌。[8]

薛瑄，明朝名臣，山西河津人，官拜禮部侍郎兼翰林院學(xué)士等官職。目前對(duì)薛瑄廉政思想的研究成果論文有2篇，個(gè)人文集一部，傳記兩部，論文集一部。山西學(xué)者谷峰在《為官清政執(zhí)法如山的清官薛瑄》一文中認(rèn)為，薛瑄廉政思想歸結(jié)為兩點(diǎn)：第一廉潔從政，秉公執(zhí)法。薛瑄居官24載，大多執(zhí)掌法紀(jì)。他嚴(yán)于律己，廉潔從政，剛直不阿，執(zhí)法如山，被譽(yù)為“光明俊偉”的清官。第二勤政愛(ài)民。薛瑄認(rèn)為為政以愛(ài)民為本，薛瑄在做官期間，不斷為民伸冤，其事跡廣為流傳。[9]

姚天福，元朝名臣，山西稷山縣人，官拜監(jiān)察御史等官職，主管司法。目前對(duì)姚天福廉政思想的研究成果有論文2篇，傳記一部。山西學(xué)者楊海山在《元代名臣姚天福》一文中認(rèn)為，姚天?；潞Ｋ氖辏鞴芩痉?，所察理案件多是權(quán)、奸、強(qiáng)、暴等不法大吏，他廉潔奉公，秉公執(zhí)法，不畏權(quán)貴，置個(gè)人安危于不顧，使奸臣伏法，大冤昭雪，被稱(chēng)為元代的包拯，忽必烈將他稱(chēng)之為唐代魏征，賜名“巴兒思”（蒙語(yǔ)老虎之意），表彰他剛直為國(guó)，不避權(quán)貴，折眾如虎的勇敢精神。[10]

司馬光，北宋名臣，山西夏縣人，官拜宰相等官職。目前對(duì)司馬光廉政思想的研究成果有論文3篇，個(gè)人文集一部，傳記3部。山西學(xué)者李宏勇、孔令慧在《淺析司馬光家訓(xùn)中的治家思想》一文中認(rèn)為，司馬光作為清官其治家思想頗為世人稱(chēng)道，可以歸納為：治家以禮為先，立家以圣賢為范，興家以教子為本，持家以勤儉為務(wù)，齊家以睦親為上。[11]

狄仁杰，唐代名臣，山西太原人，官拜唐武周時(shí)期宰相。目前對(duì)狄仁杰廉政思想的研究成果有論文3篇，傳記3部，經(jīng)影視作品的媒介效應(yīng)在社會(huì)有很高的知名度。學(xué)者們一致認(rèn)為，狄仁杰是一個(gè)作為能臣、廉吏、神斷的大唐良相，是不折不扣的四清干部：清明、清正、清廉、清醒，在當(dāng)下有著重大意義。山西學(xué)者張德一在《唐代名臣狄仁杰》一文中認(rèn)為，狄仁杰的廉政思想有六點(diǎn)：第一，掌管刑政，斷案公正。狄仁杰任大理丞期間，解決了許多積案，處理公正，所涉及的17000余人都沒(méi)有怨言，頗受朝野稱(chēng)贊。第二，破除迷信，為民所想。第三，寬厚為懷，不陷善良。第四，馳騁疆場(chǎng)，保境安民。第五，舉賢薦能，知人善用。狄仁杰在取得武則天的信任后不斷為朝廷舉薦賢良之才，經(jīng)他之手推薦的高官如張柬之、姚崇、恒彥范、敬暉等人，后來(lái)都成為大唐的棟梁之才。第六，勸阻揮霍，歸宗唐祚。武則天晚年揮霍無(wú)度，狄仁杰多有規(guī)勸，為國(guó)家節(jié)省了許多不必要的開(kāi)支。在皇位繼承的問(wèn)題上，狄仁杰挺身而出，曉明利害，迫使武則天放棄武氏子孫繼位的想法，將廬陵王李顯立為太子，復(fù)承唐祚大統(tǒng)。[12]

三

從上面的考察和評(píng)述中我們可以看到，20年來(lái)，山西傳統(tǒng)清官廉政思想的研究確實(shí)已取得了一定的成績(jī)，當(dāng)然不足和缺點(diǎn)也很突出，首先，在資料的整理上，清官廉吏只有陳廷敬、于成龍、吳琠、祁寯藻、孫嘉淦、薛瑄、司馬光7位出了個(gè)人文集，其他清官的個(gè)人文集還是空白。其次，人物傳記方面，有9位已出版?zhèn)饔?，其他是空白。第三，研究不均衡。清官廉吏中，?duì)于成龍、陳廷敬、狄仁杰等的廉政思想研究已取得了較大成果，社會(huì)認(rèn)可度比較高。對(duì)司馬光、孫嘉淦、祁寯藻、吳琠、薛瑄、栗毓美、梁中靖、姚天福等廉政思想的研究尚處于起步階段，社會(huì)認(rèn)可度較低。對(duì)蘭第錫、劉東星廉政思想的研究目前基本是空白，既沒(méi)有論文、專(zhuān)著發(fā)表出版，也沒(méi)有成立相應(yīng)的研究會(huì)。第四，一些研究還沒(méi)有形成學(xué)者群，處于孤軍奮戰(zhàn)狀態(tài)。比如對(duì)祁寯藻的研究現(xiàn)在只有兩位學(xué)者在做，對(duì)楊繼宗和梁中靖的研究只有一位學(xué)者在做。第五，山西傳統(tǒng)清官廉政思想的當(dāng)代價(jià)值研究比較薄弱。當(dāng)前研究就事論事的成果多一些，如何將山西傳統(tǒng)清官的廉政文化思想與當(dāng)前山西的廉政建設(shè)有效對(duì)接，去其糟粕，取其精華，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的廉政文化，這方面的成果偏少。

展望未來(lái)，山西傳統(tǒng)清官廉政思想研究估計(jì)會(huì)在以下五個(gè)方面獲得新進(jìn)展；第一，個(gè)案研究。今后山西傳統(tǒng)清官廉政思想的研究會(huì)逐步填補(bǔ)空白，會(huì)有更多的山西籍清官廉吏的廉政思想被挖掘研究，同時(shí)增加研究厚度，形成學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，產(chǎn)生眾多研究團(tuán)隊(duì)。第二，新的研究角度?？梢跃拖嘟膸讉€(gè)清官廉吏的廉政思想開(kāi)展比較研究。第三，研究深度上會(huì)有新突破。眾多學(xué)者參與對(duì)某位廉吏的研究，必將會(huì)把研究推向深入。第四，在山西傳統(tǒng)清官廉政思想的當(dāng)代價(jià)值研究方面將會(huì)有新成果。第五，全省圍繞傳統(tǒng)清官廉吏廉政思想研究的學(xué)術(shù)研討會(huì)將會(huì)逐漸增多。

[1]王毅鳴.以一代廉吏于成龍為鏡鑒[J].前進(jìn).2014(12)：12-15

[2]張世滿(mǎn).風(fēng)霜?dú)v后含苞實(shí),只有丹心老不迷[EB／OL].http：//www.ccdi.gov.cn/yw/201508/t20150814_60593.html，2016-02-16.

[3]馬甫平.陳廷敬的家教家風(fēng)[EB／OL].http：//www.ccdi.gov.cn/yw/201508/t20150814_60594.html，2016-02-16.

[4]戚?？?論清代名臣孫嘉淦[J].晉陽(yáng)學(xué)刊，2002(01)：98-101

[5]傅惠成，劉長(zhǎng)海.祁寯藻勤政愛(ài)民、崇尚廉潔的為官之道[J].滄桑,2001(11)：80-82

[6]劉懷珠，王玉明.康熙盛世柱石之臣：吳琠評(píng)介[J].晉東南師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào),2003(03)：16-18

[7]冀滿(mǎn)紅.清代名臣栗毓美[J].滄桑,2000(02)：37-40

[8]張國(guó)華.一身正氣為國(guó)為民的京畿道御史梁中靖[J].文史月刊2015(05)：43-45

[9]谷 峰.為官清政執(zhí)法如山的清官薛瑄[J].文史月刊,2015(05)：40-42

[10]楊海山.元代名臣姚天福[J].滄桑,1995(12)：34-35

[11]李宏勇，孔令慧.淺析司馬光家訓(xùn)中的治家思想[J],運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào),2008(04)：33-35

[12]張德一.唐代名臣狄仁杰[J].山西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào),2015(03)：79-80

Review on the Study of Traditional Officials'Anti-corruption Thought in Shanxi in the Past Twenty Years

HAO Shi-hong，JIA Xiu-mei
（School of Political Science and Law，Shanxi Datong University，Datong Shanxi，037009）

In the past twenty years,the study of traditional officials＇anti-corruption thought has made some progress：the books about traditional officials of Shanxi have published,as well as some historical biography and papers,some institutes have been established,the communication at home has increased,the study on this problem is deep.The weak points are as follows：data sorting,the publishment of biograhpy and the study of anti-corruption thought are not balanced with gaps;some researches are not done in big numbers;the study of its contemporary value is weak,and so on.

Shanxi;traditional official;anti-corruption thought;study review

K203

A

〔責(zé)任編輯 趙曉潔〕

1674-0882(2017)02-0029-04

2016-11-25

山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“山西傳統(tǒng)廉政文化的當(dāng)代價(jià)值研究”（晉規(guī)辦字2016［2］號(hào)）

郝士宏（1963-），男，山西渾源人，碩士，副教授，研究方向：黨建理論與廉政文化；

賈秀梅（1962-），女，山西代縣人，碩士，副教授，研究方向：思政政治教育。