具象寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在我國(guó)的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀

王紅衛(wèi)

（山西大同大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西 大同 037009）

具象寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在我國(guó)的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀

王紅衛(wèi)

（山西大同大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西 大同 037009）

縱觀中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的發(fā)展歷程，在油畫(huà)傳入中國(guó)的100多年來(lái)，歐美寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的一些知名藝術(shù)家與經(jīng)典作品一直是國(guó)內(nèi)寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)家所追求的目標(biāo)。中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)從一味地模仿西方到逐步尋找自己的表現(xiàn)語(yǔ)言與審美情趣是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。幾代藝術(shù)家在不斷學(xué)習(xí)西方寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)技巧的同時(shí)，逐步融合吸收中華民族的傳統(tǒng)文化與審美意識(shí)形態(tài)，形成獨(dú)特的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)風(fēng)格。寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程就是油畫(huà)民族化的過(guò)程。在藝術(shù)審美多元化的今天，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的發(fā)展又面臨著新的藝術(shù)形式與藝術(shù)市場(chǎng)的眾多影響。

西學(xué)東漸；寫(xiě)實(shí)油畫(huà)；民族化；時(shí)代性；現(xiàn)狀

英國(guó)藝術(shù)史家貢布里希在《藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)》一書(shū)中指出：“‘寫(xiě)實(shí)’就是西方繪畫(huà)史當(dāng)中一個(gè)對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展所設(shè)置的目標(biāo)，也被稱(chēng)之為‘錯(cuò)覺(jué)主義’?！币簿褪菍?duì)人眼所觀察到的現(xiàn)實(shí)事物如實(shí)再現(xiàn)，在二維的平面上如何表現(xiàn)三維空間的繪畫(huà)技術(shù)，這一技術(shù)到歐洲文藝復(fù)興時(shí)期被發(fā)展到極致，并出現(xiàn)了象達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅等一大批優(yōu)秀的藝術(shù)大師。隨著上世紀(jì)20年代“西學(xué)東漸”歷史大潮的影響，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)被正式引入中土，并在中國(guó)逐步生根發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)，被廣大人民群眾所接受和喜愛(ài)，儼然已經(jīng)成為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的主流藝術(shù)。

一、發(fā)展歷程

關(guān)于中國(guó)具象寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的發(fā)展歷程，這里無(wú)意做全面的分析研究，只就一些關(guān)鍵時(shí)期與關(guān)鍵人物做簡(jiǎn)要概述。

意大利的“文藝復(fù)興”為歐洲文化藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)啟了新的篇章，具象寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在歐洲“文藝復(fù)興”時(shí)期得到發(fā)展壯大，歷經(jīng)500年的輝煌，產(chǎn)生了許多我們所熟知的藝術(shù)大師和不朽名作。在20世紀(jì)之前，一部西方美術(shù)史就是寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的歷史，為近代西方美術(shù)與寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。文藝復(fù)興的藝術(shù)成果也影響了遠(yuǎn)在世界東方的中國(guó)，意大利藝術(shù)家利瑪竇、南懷仁、郎世寧等先后留足中國(guó)?，F(xiàn)在我們能查到的史料記載，最早的有明確署名的，中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)作品是明朝嘉靖年間澳門(mén)人游文輝于1610年所畫(huà)的，現(xiàn)由羅馬耶穌會(huì)檔案館收藏的《利瑪竇畫(huà)像》。1844年中法《黃埔條約》簽訂，西方各國(guó)教會(huì)勢(shì)力大量涌入中國(guó)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，這一時(shí)期有130多個(gè)西方傳教會(huì)陸續(xù)來(lái)華傳教。隨著教會(huì)勢(shì)力的擴(kuò)張，基督教堂、天主教堂如雨后春筍般在北京、天津、上海乃至全國(guó)各地出現(xiàn)，教堂的發(fā)展需要大批宗教飾品，包括圣像畫(huà)、雕刻品等等，特別是大量宗教人物畫(huà)的需求量劇增。為滿足教會(huì)傳教活動(dòng)的需求，西班牙人范廷佐在上海土山灣創(chuàng)立土山灣畫(huà)館，大量收留中國(guó)孤兒，采用師傅帶徒弟的形式，傳授西方素描、水彩、水粉、雕塑、寫(xiě)實(shí)油畫(huà)技法，繪制宗教題材的油畫(huà)出售?？梢哉f(shuō)上海土山灣畫(huà)館是近代中國(guó)西方繪畫(huà)教育的萌芽。

隨著東西方經(jīng)貿(mào)、文化的進(jìn)一步交流，具象寫(xiě)實(shí)油畫(huà)。這一歐洲傳統(tǒng)繪畫(huà)形式被西方傳教士們伴隨著宗教活動(dòng)在當(dāng)時(shí)的宮廷與教堂里廣泛運(yùn)用，為皇親貴族與宗教活動(dòng)所服務(wù)。雖然當(dāng)時(shí)的油畫(huà)已經(jīng)傳入中土，但對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及繪畫(huà)藝術(shù)沒(méi)有太大的影響。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，具象寫(xiě)實(shí)油畫(huà)開(kāi)始正式傳入中土，并隨著國(guó)內(nèi)新學(xué)的創(chuàng)辦被作為美術(shù)教學(xué)課程在全國(guó)范圍內(nèi)普及。這里需要重點(diǎn)提到的一個(gè)人就是弘一法師李叔同，他是目前有史可查的第一個(gè)將西方寫(xiě)實(shí)油畫(huà)引進(jìn)中國(guó)，同時(shí)開(kāi)始在學(xué)校設(shè)立完整的油畫(huà)課程教學(xué)體系的藝術(shù)大師。之后越來(lái)越多的青年留學(xué)海外學(xué)習(xí)油畫(huà)，當(dāng)時(shí)在這些留學(xué)海外、學(xué)習(xí)繪畫(huà)的留學(xué)生中，大多數(shù)人接受的都是以寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)為主的西方學(xué)院派美術(shù)教育，這也就是直到今天我們從美術(shù)高考到大學(xué)美術(shù)教育，油畫(huà)專(zhuān)業(yè)仍然以寫(xiě)實(shí)油畫(huà)為主的原因。到上世紀(jì)30年代，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)由于其寫(xiě)實(shí)逼真的效果，雅俗共賞的藝術(shù)形式，被當(dāng)時(shí)中國(guó)的文化學(xué)者們視為改革中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的先進(jìn)文化而加以大力推廣與提倡，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)逐步成為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的主流藝術(shù)。這一時(shí)期產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的油畫(huà)藝術(shù)家與美術(shù)教育家，為推動(dòng)具象寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。尤其是1927年蔡元培由北京大學(xué)校長(zhǎng)出任民國(guó)教育總長(zhǎng)，提出“以美育代宗教”的思想，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在他的倡導(dǎo)與支持下，近代中國(guó)一些知名的美術(shù)院校紛紛成立，現(xiàn)代西方學(xué)院派寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)在中國(guó)得到了跨越式的發(fā)展。這一時(shí)期，劉海粟在上海成立上海圖畫(huà)美術(shù)院，掀開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育史上的第一頁(yè)，標(biāo)志著具有現(xiàn)代高等美術(shù)教育理念的新型學(xué)校的正式誕生。1928年，中國(guó)第一所國(guó)立藝術(shù)院?！贾輫?guó)立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校成立，也就是今天中國(guó)美術(shù)學(xué)院的前身，林風(fēng)眠出任第一任校長(zhǎng)，并首次提出“介紹西洋藝術(shù)，整理中國(guó)藝術(shù)，調(diào)和中西藝術(shù)，創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”的融合中西文化的美術(shù)教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)出如趙無(wú)極、艾青、吳冠中、孫天賜、裘沙與王朝聞等影響中國(guó)近代美術(shù)史發(fā)展的優(yōu)秀藝術(shù)人才。這一時(shí)期需要重點(diǎn)提到的還有徐悲鴻、顏文梁、李鐵夫，李毅士，吳法鼎，潘玉良、衛(wèi)天霖等等，這些藝術(shù)家們大都留學(xué)海外，將西方的油畫(huà)藝術(shù)與“尋找真理”、“反封建、反壓迫”、“救國(guó)救民”的藝術(shù)理想一起帶回祖國(guó)，在國(guó)內(nèi)傳播。寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)隨著新學(xué)的創(chuàng)辦，也被更多的國(guó)人所接受與推崇。

著名學(xué)者李超在《中國(guó)早期油畫(huà)發(fā)展史》一書(shū)中將早期油畫(huà)的引進(jìn)與發(fā)展進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究。早期的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)引用材料、參照畫(huà)法、移植模式，基本是對(duì)歐洲傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)從形式到內(nèi)容的復(fù)制，這種復(fù)制又是表面膚淺的復(fù)制。之后，幾代藝術(shù)家們?cè)诓粩鄬W(xué)習(xí)引進(jìn)西方傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的材料與繪畫(huà)技法的同時(shí)，自覺(jué)地開(kāi)始將中國(guó)傳統(tǒng)文化與審美情趣融入到油畫(huà)創(chuàng)作中，尋找油畫(huà)本土化的探索與研究。著名油畫(huà)家、油畫(huà)作品《開(kāi)國(guó)大典》的創(chuàng)作者董希文先生于1957年發(fā)表《從中國(guó)繪畫(huà)的表現(xiàn)方法談到油畫(huà)中國(guó)風(fēng)》一文，明確提出油畫(huà)民族化的概念與中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展方向。油畫(huà)民族化與本土化的研究成為近代中國(guó)油畫(huà)家們的重要研究課題。

任何藝術(shù)形式的發(fā)展興衰都離不開(kāi)社會(huì)大環(huán)境的影響，民國(guó)時(shí)期、抗戰(zhàn)時(shí)期、文革時(shí)期、直到改革開(kāi)放，在不同的歷史時(shí)期，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)承載著不同的歷史使命。抗戰(zhàn)時(shí)期油畫(huà)是宣傳的工具，上世紀(jì)50年代的油畫(huà)藝術(shù)受蘇聯(lián)的影響，如契斯恰科夫教學(xué)體系的推廣，馬克西莫夫油畫(huà)訓(xùn)練班的開(kāi)設(shè)，培養(yǎng)了如靳尚誼、詹建俊、馮法祀、侯一民、全山石等我國(guó)近代油畫(huà)創(chuàng)作與教學(xué)的中堅(jiān)力量，對(duì)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在國(guó)內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展具有重要的影響。文革時(shí)期的油畫(huà)教學(xué)與創(chuàng)作基本服務(wù)于政治運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)創(chuàng)作受到一定制約，“紅、光、亮”成為這一時(shí)期油畫(huà)創(chuàng)作的主導(dǎo)方向。改革開(kāi)放初期，對(duì)于文革、人性、生命的反思出現(xiàn)了“傷痕美術(shù)”。上世紀(jì)80年代初期，隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步發(fā)展，東西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化得到廣泛交流。第二次世界大戰(zhàn)后，西方人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的惡果，以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、生命、文化、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)的重新思考，所產(chǎn)生的各種近代流行的藝術(shù)思潮隨著改革開(kāi)放涌入國(guó)門(mén)。85美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，各種前衛(wèi)藝術(shù)思想、藝術(shù)形式發(fā)起了對(duì)傳統(tǒng)學(xué)院派繪畫(huà)的沖擊，標(biāo)志著中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的誕生和文化轉(zhuǎn)型的開(kāi)始，從此影響和改變了中國(guó)藝術(shù)的走向和格局及其與世界藝術(shù)的關(guān)系，藝術(shù)審美多元化的時(shí)代悄然來(lái)臨。雖然當(dāng)代藝術(shù)的熱潮席卷中國(guó)，但這一時(shí)期以鄉(xiāng)土情懷為題材的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)依然占據(jù)著重要地位，美國(guó)照相寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)家安德魯·懷斯的作品《克里斯蒂娜的世界》對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)很多從事寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的藝術(shù)家們，如何多苓、艾軒等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。照相寫(xiě)實(shí)主義及鄉(xiāng)土情懷的繪畫(huà)風(fēng)格也在這一時(shí)期備受?chē)?guó)內(nèi)青年藝術(shù)家們的喜愛(ài)。

在上世紀(jì)80年代的幾次大型全國(guó)美展中涌現(xiàn)出如曹新林《粉筆生涯》、高小華《為什么》、《1968年某月某日》、羅中立《父親》、何多苓《青春》、陳宜明《我們這代人》等載入中國(guó)美術(shù)史的優(yōu)秀具象寫(xiě)實(shí)油畫(huà)作品，也涌現(xiàn)出一大批如陳逸飛、高小華、程叢林、羅中立、陳丹青、王沂東、楊飛云、朝戈、曹力等優(yōu)秀的寫(xiě)實(shí)主義藝術(shù)家，促進(jìn)了具象寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在中國(guó)的良性發(fā)展。在經(jīng)歷了85美術(shù)新潮那個(gè)轟轟烈烈的藝術(shù)激情年代之后，當(dāng)代藝術(shù)與學(xué)院派寫(xiě)實(shí)油畫(huà)各自發(fā)展，90年代的學(xué)院繪畫(huà)藝術(shù)倡導(dǎo)回歸架上繪畫(huà)，更多的青年藝術(shù)家如忻東旺、劉小東、崔小東、于小東、龐茂琨、林則軍、郭潤(rùn)文、冷軍、范勃、石沖、毛焰等當(dāng)代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)家們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)著具象寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的無(wú)窮魅力，具象寫(xiě)實(shí)油畫(huà)依然是各大美院油畫(huà)教學(xué)的主要課程，也是中國(guó)繪畫(huà)的主流藝術(shù)。經(jīng)過(guò)幾代油畫(huà)家們的不懈努力，具象寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在中國(guó)既有量、也有質(zhì)的發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)，具象寫(xiě)實(shí)油畫(huà)發(fā)展到今天，歐洲當(dāng)代新的藝術(shù)思潮與國(guó)內(nèi)、國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮，以及大量藝術(shù)資本的注入，悄然影響著中國(guó)當(dāng)代具象寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的發(fā)展，中國(guó)的藝術(shù)家與藝術(shù)作品也逐步被世界藝術(shù)市場(chǎng)、藝術(shù)愛(ài)好者與收藏家所關(guān)注。

二、發(fā)展現(xiàn)狀

具象寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)在藝術(shù)形態(tài)上屬于具象藝術(shù)，是繪畫(huà)的一種表現(xiàn)技法。具象寫(xiě)實(shí)油畫(huà)既是一種繪畫(huà)風(fēng)格，更是一種繪畫(huà)精神。

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著高校的擴(kuò)建和擴(kuò)招，招生人數(shù)逐年遞增。非官方數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)2000多所高校中有1700多所均設(shè)立美術(shù)專(zhuān)業(yè)，美術(shù)藝考生逐年遞增，2008年山東省參加美術(shù)專(zhuān)業(yè)藝考的學(xué)生達(dá)到16萬(wàn)人，全國(guó)近幾年平均每年在70萬(wàn)左右，可謂世界美術(shù)史上的一個(gè)奇觀。從中央到地方，各大專(zhuān)院校，中職、中專(zhuān)、小學(xué)美術(shù)，各個(gè)省市專(zhuān)業(yè)性畫(huà)院、群藝館、少年宮等，從事油畫(huà)的專(zhuān)業(yè)人員估計(jì)已有數(shù)十萬(wàn)之多。中國(guó)已擁有世界上最為壯觀的油畫(huà)隊(duì)伍，是油畫(huà)傳入中國(guó)100多年來(lái)最為輝煌的時(shí)期。文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)國(guó)家發(fā)展軟實(shí)力的象征，油畫(huà)隊(duì)伍的發(fā)展壯大對(duì)于我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了積極的作用。

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)藝術(shù)審美多元化的時(shí)代，西方現(xiàn)代藝術(shù)潮流呼嘯而入。觀念藝術(shù)、行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)、多媒體實(shí)驗(yàn)藝術(shù)已悄然走進(jìn)我們的生活，學(xué)院派的繪畫(huà)風(fēng)格也不再是單一的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)，表現(xiàn)繪畫(huà)、抽象繪畫(huà)、綜合材料繪畫(huà)等被各大美術(shù)院校引進(jìn)美術(shù)教學(xué)中，并設(shè)置為專(zhuān)業(yè)課程。寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在當(dāng)今的藝術(shù)審美多元化以及當(dāng)代藝術(shù)大潮與新興藝術(shù)市場(chǎng)的影響下，仿佛逐漸呈現(xiàn)萎靡與疲軟的狀態(tài)，寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)一度陷入兩難境地，被視作封閉和保守的同義語(yǔ)。更多的年輕藝術(shù)家借鑒西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代與當(dāng)代藝術(shù)模式，更加青睞印象派表現(xiàn)與抽象、綜合材料等多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)的具象寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)仿佛已被視為落后與陳舊的代名詞。面對(duì)這種現(xiàn)狀，具象寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)作為多元狀態(tài)下的一元，其自身的藝術(shù)使命和藝術(shù)魅力使一大部分藝術(shù)家們?nèi)匀粓?jiān)守在具象寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的傳承與創(chuàng)新。

任何事物的發(fā)展總有兩面性，總是在矛盾中進(jìn)行，藝術(shù)資本的介入繁榮了藝術(shù)市場(chǎng)，同時(shí)金錢(qián)的誘惑也使一部分藝術(shù)家迷失價(jià)值取向與藝術(shù)品格。一方面被經(jīng)濟(jì)人或收藏家所左右而失去精神自由，盲目追隨西方新的藝術(shù)觀念和藝術(shù)思潮而缺少了獨(dú)立思考，還有一些藝術(shù)家完全受制于市場(chǎng)而成為職業(yè)畫(huà)匠。寫(xiě)實(shí)油畫(huà)本來(lái)屬于舶來(lái)品，所以在中國(guó)學(xué)習(xí)具象寫(xiě)實(shí)油畫(huà)缺乏完整的技術(shù)體系和相應(yīng)的文化環(huán)境，尤為困難。一些初學(xué)者又往往容易被名家所影響，盲目崇拜，刻意模仿，而對(duì)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的基本繪畫(huà)原理、概念、技法缺乏科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，這就導(dǎo)致寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)如工廠般生產(chǎn)出大量毫無(wú)藝術(shù)價(jià)值的復(fù)制品。照相機(jī)、投影儀、電腦等先進(jìn)圖像數(shù)碼設(shè)備的發(fā)展讓藝術(shù)家的創(chuàng)作有了更多的可能性和更方便快捷的創(chuàng)作手段，但也造成一部分藝術(shù)家過(guò)度依賴(lài)機(jī)器設(shè)備，離開(kāi)投影儀不會(huì)構(gòu)圖起稿，離開(kāi)照片不會(huì)畫(huà)畫(huà)。正如法國(guó)雕塑家羅丹所說(shuō)：“藝術(shù)家是說(shuō)真話的，照相是說(shuō)謊話的?！睂?xiě)實(shí)繪畫(huà)是需要藝術(shù)家用心體會(huì)，用眼觀察，用手表現(xiàn)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人與物的高度概括、提煉、加工、整理后的藝術(shù)化過(guò)程。如果藝術(shù)家漠視對(duì)現(xiàn)實(shí)生活與繪畫(huà)物象生命本質(zhì)的體會(huì)與觀察，也就嚴(yán)重削弱了繪畫(huà)創(chuàng)作的精神本質(zhì)和審美意義。藝術(shù)家只有善于發(fā)揮繪畫(huà)藝術(shù)所特有的繪畫(huà)性與表現(xiàn)力，才能將技術(shù)升華為藝術(shù)。

中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)是一個(gè)大師涌現(xiàn)的時(shí)代，但在寫(xiě)實(shí)油畫(huà)繁榮昌盛的背后又存在著眾多問(wèn)題，影響著具象寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)的健康發(fā)展。寫(xiě)實(shí)油畫(huà)發(fā)展到今天，最根本的問(wèn)題仍然是技術(shù)問(wèn)題，學(xué)習(xí)西方科學(xué)的具象寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)理論體系，培養(yǎng)正確的觀察方法，加上長(zhǎng)期的刻苦訓(xùn)練，才能具備嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)的繪畫(huà)基本功，熟練掌握具象寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的造型規(guī)律。同時(shí)，一個(gè)藝術(shù)家不僅要具備較強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)能力，還需要豐富的人生閱歷，博覽群書(shū)的文化底蘊(yùn)，敏銳的觀察能力，對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著與熱愛(ài)。德藝雙馨、德才兼?zhèn)?，才能?chuàng)作出感人的藝術(shù)作品。

縱觀寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在我國(guó)發(fā)展的百年歷程，具象寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)從形式到語(yǔ)言，也在發(fā)生著變化，尤其一些國(guó)外藝術(shù)家如法國(guó)的伊維爾、賓卡斯等歐洲當(dāng)代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)家們的材料與技法的傳入，使中國(guó)當(dāng)代具象寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的發(fā)展在表現(xiàn)技法上有了明顯的提高。同時(shí)我們也能看到，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，綜合國(guó)力的日益強(qiáng)盛，讓世界對(duì)中國(guó)刮目相看，繪畫(huà)藝術(shù)同中國(guó)的綜合國(guó)力發(fā)展一樣正潛移默化地影響著世界。具象寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)在審美多元化的時(shí)代，如何繼續(xù)發(fā)揚(yáng)其自身的審美價(jià)值，需要更多的年輕藝術(shù)家們?cè)诒就廖幕?，從中華民族傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，潛心研究西方傳統(tǒng)具象寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)技法，更多關(guān)注當(dāng)代社會(huì)人與自然發(fā)展的現(xiàn)狀。在提高繪畫(huà)材料與技法表現(xiàn)力的同時(shí)，在作品中注入更多的人文關(guān)懷，尋找繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，才能將具象寫(xiě)實(shí)油畫(huà)這一歐洲傳統(tǒng)繪畫(huà)形式更好地融入中國(guó)文化，讓寫(xiě)實(shí)油畫(huà)具有更多的人文精神、社會(huì)精神、民族精神和時(shí)代特征。

[1](英)E.H.貢布里希.林夕等譯.藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)[M].長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2004.

[2]劉 淳.中國(guó)油畫(huà)史[M].北京：中國(guó)青年出版社，2005.

[3]張祖英.中國(guó)油畫(huà)發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)當(dāng)代屬性的思考[J].美術(shù)學(xué)報(bào)，2010（01）：25-31.

[4]楊飛云.尋源問(wèn)道——中國(guó)精神[J].中國(guó)油畫(huà)，2015（06）：12-13.

[5]李 超.中國(guó)早期油畫(huà)發(fā)展史[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2004.

[6]何 清.現(xiàn)代與后現(xiàn)代[M].北京：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，1998.

[7]董希文.從中國(guó)繪畫(huà)的表現(xiàn)方法談到油畫(huà)中國(guó)風(fēng)[J].藝術(shù)家，2003（07）：55-59.

[8]譚 天.寫(xiě)實(shí)主義的中國(guó)概念[J].美術(shù)學(xué)報(bào)，2006（03）：60-64.

The Development Course and Present Situation of Representational Realistic Oil Painting in China

WANG Hong-wei
（School of Art，Shanxi Datong University，Datong Shanxi，037009）

After a century’s development of realism oil painting in China，some famous artists from Europe and the United States and classic realistic painting have always been the goal of domestic realism painter pursues.It is a long process for Chinese realistic oil painting from the imitation of the west blindly to gradually find their expression language and aesthetics.Generations of artists are trying to learn western realism painting skills and at the same time gradually combining the traditional culture and aesthetic ideology of the Chinese nation，finally forming the unique style of realistic painting.The development of the realistic oil painting in China is the process of nationalization of oil painting.In today’s art aesthetic diversification，the development of realistic oil painting is facing new art forms and the art market.

introduces;realistic oil painting;nationalization;time spirit;the status quo

J223

A

〔責(zé)任編輯 趙曉潔〕

1674-0882(2017)02-0105-04

2016-12-11

王紅衛(wèi)（1974-），男，山西左云人，碩士，講師，研究方向：油畫(huà)材料與技法。