淺析江湖派詩歌的江湖詩味

孫培

江湖派成員眾多，詩人的社會身份也比較復(fù)雜。諸多詩人在詩歌中反復(fù)吟詠著其對社會、人生的感慨，主要表現(xiàn)為：江湖之嘆、貧窮之悲、孤獨(dú)之感，構(gòu)建了江湖派的獨(dú)特詩風(fēng)。

作為南宋詩歌史上人數(shù)最多的詩歌流派，他們或居于一地、隱身山林，或漫游江湖、投贈(zèng)干謁，抑或做著微小的官、掙扎于仕途，詩人在詩歌中吟詠著其對社會、人生的感慨，構(gòu)建出江湖詩派獨(dú)特的詩風(fēng)。

一、江湖派詩人概況

南宋時(shí)期，士人的地位已不如北宋。北宋時(shí)朝廷對待士人的優(yōu)厚待遇和相對寬容的政治處境都是南宋士人不可比擬的。南宋初期，國破家亡的遭際對士人觸動(dòng)非常大，“到南宋中后期，士人階層的分化加劇，大量游士、幕士、儒商、塾師、術(shù)士、相士、隱士所組成的江湖士人群體紛紛涌現(xiàn)，構(gòu)成舉足輕重的社會力量?！薄斑@群‘江湖之士以詩馳譽(yù)者并世而居，但互不相交或交往不密，依靠陳起有組織的刻印詩集而匯聚成一個(gè)特殊的集合體?！苯扛爬私娕纱蟛糠殖蓡T的社會身份。

江湖派詩人即便做官，也只是做著無足輕重的小官，走著不太順利的仕宦之路，而更多的詩人則漫游江湖，過著清貧的生活。文人的骨氣使得他們位卑而敏感，但生活的窘迫又逼著他們不得不放下尊嚴(yán)依靠投贈(zèng)、干謁為生，生活的苦悶只能借助詩歌得以表達(dá)，詩歌成了他們直抒胸臆、賴以生活的工具。詩人的行藏、交游、投贈(zèng)、干謁，在詩作中都有所表現(xiàn)。

二、江湖派詩歌的江湖主題

江湖之嘆是詩人在宦游、干謁中普遍擁有的情懷。比起一地一隅，江湖是一個(gè)寬泛的地域概念，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，同時(shí)江湖又是一個(gè)社會概念。不同與以往文人學(xué)而優(yōu)則仕的人生路徑，南宋的社會現(xiàn)實(shí)限制了文人入仕的途徑。江湖派的得名緣起陳起刊刻的《江湖集》系列，包含兩層含義：漫游江湖，在野文人。因此，江湖派詩人的詩中就多了對這兩方面的感嘆，一是江湖漂泊之苦，二是社會地位之卑微。但無論是哪一層面的慨嘆，都深深地觸動(dòng)著江湖派詩人的內(nèi)心。

作為地理名詞的江湖，少不了顛簸和風(fēng)浪。江湖派詩人四處漫游，離開故鄉(xiāng)，行路坐船是其漫游的主要交通途徑?！敖L(fēng)浪惡，飄泊此依依”，一個(gè)“惡”字，便道出了江湖派詩人漫游江湖的深切感受，江湖浪大險(xiǎn)惡，干謁之路亦是如此。同時(shí)“惡”字又隱含著詩人對這種生活的厭倦，孤苦無依，四處漂泊，故鄉(xiāng)、家人、朋友都時(shí)常分離，不得相見。所以，江湖派詩人的漂泊感比南宋其他時(shí)期的士人都更悲切。如若能順利地得到公卿的賞識，得到他們贈(zèng)予的錢財(cái)和物資，生活就會過得較為輕松，如若不能，詩人的生活則難以為繼。

作為社會層面的江湖也并非風(fēng)平浪靜。“江湖波浪惡，底事欲西往”。政治的黑暗，邊疆的戰(zhàn)爭都觸動(dòng)著詩人內(nèi)心，但又無力改變現(xiàn)實(shí)只能無奈地哀嘆。因干謁而漫游江湖的詩人們也早已厭倦這種生活方式，但又迫于生存的壓力別無選擇。正如方岳所言，“江湖吾倦矣，茅屋幾時(shí)成”，他曾先后在多地做官，走的是傳統(tǒng)的封建文人道路，于宦海沉浮多年，但他卻對朋友汪少卿表達(dá)了厭倦江湖，結(jié)屋而住的愿望。有此愿望的詩人并非少數(shù)，“江湖路遠(yuǎn)總風(fēng)波，欲向山中制芰荷。黃葉落來秋色晚，亂鴉歸處夕陽多。慣經(jīng)世態(tài)知時(shí)異，拙為身謀惜歲過。有屋一區(qū)田二頃，分無清夢到鳴珂?！痹娙岁惐貜?fù)就表達(dá)了厭倦干謁江湖的生涯，想在山中建造藥房（陳曾在嘉定年間（1208-1224）居封禺山中，結(jié)屋為藥房吟所）的愿望。黃葉落下，亂鴉歸處，用秋景來渲染歸家的迫切心情，詩人漫游江湖看慣了世態(tài)炎涼、時(shí)代之惡，決定謀一個(gè)安定的住所來度過余生；鳴珂，以玉為顯貴者所乘的馬作飾，行則作響，“分無清夢到鳴珂”是說既然詩人能過上安定的生活，也就無需再去權(quán)貴之家干謁賣詩了。漫游之苦，生活之貧賤可見一斑。

貧窮也是江湖派詩歌的重要主題。貧和窮是一對近義詞，但貧多指生活上困窘，缺衣少食，而窮則包含著多重含義?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是文人最理想的生活狀態(tài)。但對江湖派詩人而言，江湖游士的身份決定了他們在政治上無法實(shí)現(xiàn)飛黃騰達(dá)的美夢，那么窮則獨(dú)善其身也就成了江湖派詩人的無奈選擇。對大部分江湖派成員來說，生活的貧窮時(shí)時(shí)困擾著他們，在其詩中就出現(xiàn)了大量包含“窮”“貧”的詩句，甚至還有對貧窮生活的自嘲。但江湖詩派詩人往往偏執(zhí)地把貧窮與作詩聯(lián)系在一起，似乎貧窮是因太專注于作詩，甚至生病也是作詩造成的，“病為思詩苦，貧緣立行真”。作詩成了江湖派詩人畢生追求的事業(yè)，因太在意詩藝，“苦吟”也就經(jīng)常出現(xiàn)在詩句中，“咫尺不相見，閉門唯苦吟。身外一貧在，燈前百慮深?！?/p>

“只有君與我，惟添病與貧”，由貧而致病，抑或是長期的仕宦、干謁生涯而使身心老去等主題，都體現(xiàn)在其相關(guān)的詩作中。以往的詩人對人生、衰老的感喟很多，如漢代文人五言詩《古詩十九首》中：“所遇無故物，焉得不速老。盛衰各有時(shí)，立身苦不早。人生非金石，豈能長壽考?！彼ダ现畱B(tài)往往和疾病聯(lián)系在一起。江湖詩派領(lǐng)軍人物劉克莊活了83歲，是江湖派詩人中的長壽者，但隨著衰老的來臨，身體狀況每況愈下，其就有多篇描寫記顏、目眇，耳疾、疥癬等內(nèi)容的詩作，他有感于老病并寫了十首六言詩呈送好友林希逸，《老病六言十首呈竹溪》，林看后作和詩，劉又作《竹溪再和余亦再作》呈林，每組詩有十首，除去首尾兩首其余八首均從發(fā)、耳、目、口、鼻、腰、手、足等方面分別敘寫自己衰老年邁之狀。

此外，一些其他詩人的詩作如《武兄惠藥》（陳起）、《次枯崖問病韻》（胡仲弓）、《簡陳叔方問病》（戴復(fù)古）等，則在字里行間流露出友人對詩人的關(guān)懷、詩人對友人的感激及對珍貴友誼的珍重。

三、江湖派詩人的江湖情懷

江湖派詩人還有結(jié)社的活動(dòng)。胡仲弓《與社友定花朝之約》：“花朝曾有約，來此定詩盟。……且盡吟樽樂，徂徠不用賡?！北憩F(xiàn)與社友定在花朝日做詩盟，飲酒歡樂的氣氛，朋友間既切磋了詩藝，又交流了感情。當(dāng)然，詩人與社友的活動(dòng)并不僅局限在作詩，胡仲弓還有一詩《和社友游清源洞韻》，展現(xiàn)社友共游風(fēng)景名勝的情形，或分韻或分題，是競賽，也是相互切磋。

不過江湖詩人與朋友的歡樂是短暫的，生計(jì)迫使他們不得不面對分離，所以江湖派詩人的漫游之路就變得長遠(yuǎn)而孤獨(dú)。利登說“舉目皆我友，我心知者誰。知心而久離，此情悲不悲?！彪m然朋友遍地，但真正知曉我心的能有幾個(gè)？知心朋友長久的分別，此情怎能不讓人悲傷。王同祖也說：“千金難買是心知，誰遣相親又語違?！痹诠陋?dú)的旅程中社友的問詢顯得異常珍貴，但友人到了一地久無音訊，又會引起詩人的惆悵與掛念。如陳造《丁簿到蕪湖書不至》“幾日到蕪湖，交情未合疏。相望百里地，不寄一行書。特此寬相憶，何人念索居。朔風(fēng)吹雁斷，徒倚正愁予。”友人去了蕪湖，時(shí)詩人在繁昌，相距不過百里，思念跨越了地域的限制。人生有聚有別，在江湖派詩歌中有許多寄友人的詩作，離別傷悲是起始情懷，在傷悲過后，詩人們便感受到深深的孤獨(dú)。

（陜西中醫(yī)藥大學(xué)人文管理學(xué)院）