柳詞作品中的群象

摘 要：柳永詞中描寫了豐富的人物形象，始終秉持著人性的關(guān)懷，向我們展現(xiàn)了宋朝生動(dòng)的人物畫卷。本文主要探究柳詞中繁華市井的民眾群像和羈旅游子的形象。

關(guān)鍵詞：柳永詞；群像；民眾形象；游子形象

作者簡(jiǎn)介：劉賽楠（1990-），女，現(xiàn)在遼寧沈陽(yáng)市裝備制造工程學(xué)校擔(dān)任語(yǔ)文教師。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-06-0-01

（一）承平市井 盛世繁榮

在柳永的詞作中，很多是投獻(xiàn)詞，他有許多的描寫是承平盛世，描寫百姓安居樂(lè)業(yè)的生活，在這些作品中，有的是柳永真實(shí)感情的抒發(fā)，有些也是為了獲得達(dá)官顯貴的賞識(shí)與青睞。無(wú)論目的如何，柳永總能通過(guò)他的詞向人們傳遞著當(dāng)?shù)氐臍庀?，令人神往，傳說(shuō)金主完顏亮讀柳永《望海潮》便被柳永“三秋桂子，十里荷花”那種秀麗的景色所吸引，因此侵略了南宋?？梢娏~的魅力是另一種的“傾國(guó)傾城”啊，《望海潮》雖是一首投獻(xiàn)詞，卻毫無(wú)半點(diǎn)的諂媚之態(tài)，而是用了大開大闔、波瀾起伏的筆法，濃墨重彩地鋪敘展現(xiàn)了杭州的繁榮、壯麗景象，可謂陳振孫所說(shuō)的“承平氣象，形容曲盡”。“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華”，給人無(wú)限的開闊之感，更交代了詞要描寫的地理位置，自古便是繁華的所在?！盁熈嫎?，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家”，錢塘乃是當(dāng)時(shí)中國(guó)富庶的地方，“市列珠璣，戶盈羅綺競(jìng)豪奢”。宋朝在承平盛世中如此的繁華，難怪宋朝動(dòng)蕩的時(shí)候，許多南渡詞人都會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的昔盛今衰之感?！爸睾B巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)??！泵利惖奈骱?，重疊的小山，生活在如此的美景中，幸福感怎會(huì)不油然而生呢？羌管聲在晴和的天氣中蕩漾，采菱之歌在夜晚的湖上飄蕩，采蓮的女孩子們快樂(lè)無(wú)比，這樣的承平盛世我想不是柳永虛構(gòu)出來(lái)的。正如張擇端的《清明上河圖》一樣，是錢塘人真實(shí)生活的寫照。這類描寫市井生活的詞還有很多，《破陣樂(lè)》中描繪了“千步虹橋”“曼衍魚龍戲”極為真實(shí)地為我們展現(xiàn)了都城人民游金明池的情況。展示了宋朝前的太平景象。這首詞傳唱度極廣，柳永也因此有了“露花倒影柳三變”的稱號(hào)。生于戰(zhàn)亂，經(jīng)歷離別戰(zhàn)亂，自然是對(duì)作者心性的一次考驗(yàn)。而經(jīng)歷康平盛世，也未必是件壞事，詩(shī)作不是源自外物，而是源自心境。

宋朝處在都市的百姓生活安康富足，這也源自于宋朝穩(wěn)定的社會(huì)背景所提供的生產(chǎn)力的發(fā)展，這也歸功于宋朝統(tǒng)治者求穩(wěn)定，保太平的初衷，柳永正是出于宋朝此安定團(tuán)結(jié)的時(shí)期，因此在其《樂(lè)章集》中，有大量的描寫都市民眾的詞。但是由于柳永出自官宦世家，又自比做“白衣卿相”，與百姓又不能像歌妓一樣緊密的接觸，故其描寫市民階層的詞局限在對(duì)市民階層群像，共性的描寫。歷史的發(fā)展終歸不是一蹴而就的，就是這一個(gè)群像的描寫，乃是關(guān)注平民生活意識(shí)的開端，也能看出視角的轉(zhuǎn)變，文人的關(guān)注點(diǎn)已經(jīng)深入到市井百姓平民生活當(dāng)中。這些也為后世文人，描寫普通人的愛情、生活，開辟了先河。

（二）漂泊如寄 羈旅游子

在安定繁榮的大背景下，我們看到了百姓的安居樂(lè)業(yè)，看到了他們穩(wěn)定的生活。然而有喜就有悲，還有這樣一群人，他們離開家鄉(xiāng)，漂泊在外，求官求學(xué)。于是有文化的年輕人追求功名，就是宋朝市民階層中，一道獨(dú)特的風(fēng)景線了?？v觀柳永的一生我們可以算出，柳永71年的人生中有51年，是漂泊在外的。柳永有很多詞作是寫自己的羈旅生活。劉克莊說(shuō)，“客里似家家似寄”，我想柳永在他的羈旅途中，究竟是家是寄，他亦分不清。在歌妓詞不被歷代學(xué)者稱道的時(shí)候，柳永早已因他的羈旅詞而聞名于世。作為一位羈旅的游子，他的一生是漂泊不定的，縱使是在仕途無(wú)望的情況下，他依舊堅(jiān)持跋涉在自己的為官之路上。然而柳永不是孤單的，在求官入仕的道路上，他不是開辟先河的古人，也不是改變未來(lái)的來(lái)著，他只是個(gè)匆匆的過(guò)客，來(lái)往的士子如同潮水一樣，前赴后繼。在柳永的詞中我們能看出許多，同他一樣，羈旅在外的“高級(jí)知識(shí)分子”，如《臨江仙引》：

“渡口、向晚，乘瘦馬、陟平岡。西郊又送秋光。對(duì)暮山橫翠，襯殘葉飄黃。憑高念遠(yuǎn)，素景楚天，無(wú)處不凄涼。

香閨別無(wú)信息，云愁雨恨難忘。指帝城歸路，但煙水茫茫。凝情望斷淚眼，盡日獨(dú)之斜陽(yáng)。”

詞中為我們展現(xiàn)了一位凄苦的漂泊者的形象：乘瘦馬、陟平岡。在深秋的蕭瑟中，憑高遠(yuǎn)望，無(wú)處不凄涼。正是因?yàn)槭翘绞⑹?，人們?cè)谖镔|(zhì)層面上獲得了滿足后，就有了更高層面的精神追求。但是來(lái)往匆匆，又有幾人能得償所愿呢？帝城的歸路上，唯見煙水茫茫。時(shí)也運(yùn)也命也，漂泊使他離開家鄉(xiāng)，卻又看不見未來(lái)。茫茫人間，竟是自己孤獨(dú)的存在。馬致遠(yuǎn)“枯藤老樹昏鴉”（《天凈沙·秋思》），看到市井百姓的康平盛世，合家團(tuán)圓，他們?cè)跄懿恍纳蛲?？《看花回》中游子們說(shuō)了“紅顏成白發(fā)，極品為何。”功名利祿都是過(guò)眼云煙，何必為了他們把紅顏熬成了白發(fā)，碌碌終生呢。在這里既是這群游子的自省，也是柳永的自白，奔走在名利場(chǎng)上，浪費(fèi)了青春。他們都是滿腹詩(shī)書，又怎能僅僅柳永一人幡然醒悟呢！羈旅游子是古代社會(huì)里特殊的群體，他們是百姓，但是又高于百姓，他們一心報(bào)國(guó)，卻求仕無(wú)門，柳永是他們的一員，更是他們的朋友，柳永以其敏感的心，敏銳的感受周遭的氣息，在他眼中，他們與他一樣，都是無(wú)奈的可憐之人。

參考文獻(xiàn)：

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