芻議知青歌曲的創(chuàng)作內容與知青文化心理的關系

劉志峰+劉歡+孫梅子

摘要：知青歌曲作為知青文化現(xiàn)象的一種表現(xiàn)形式，對知青群體的心理必然產(chǎn)生一定的影響，而知青歌曲的創(chuàng)作內容會隨著知青群體文化心理的變化而發(fā)生變化。本文旨在通過研究知青歌曲的創(chuàng)作內容與知青群體文化心理的辯證關系，來進一步闡釋知青歌曲的社會價值和作用。

關鍵詞：創(chuàng)作內容；文化心理；關系

知青的文化心理是知青歌曲創(chuàng)作內容的原動力，而知青歌曲的創(chuàng)作內容隨著知青文化心理的變化而變化。知青歌曲作為知青文化現(xiàn)象的一種表現(xiàn)形式，不僅能夠對知青群體的心理產(chǎn)生一定的影響，而且能夠充分反映知青群體在人生不同時期的心理狀態(tài)。加之，知青歌曲產(chǎn)生于知青群體青春彷徨困苦的年代，精神食糧極度匱乏的背景之下，使得知青歌曲如久旱的甘霖，在知青群體的生理和心理上給予了極大的慰籍。

一、知青歌曲的創(chuàng)作內容隨著知青文化心理的變化而變化

正所謂“詩以傳情，歌以詠志。”知青歌曲的創(chuàng)作內容也不例外，知青歌曲正是對知青群體文化心理和情感活動的真誠表達和流露。通過比較知青群體不同時期的作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，知青歌曲的創(chuàng)作內容是隨著知青文化心理的變化而變化的。

（一）影響知青群體文化心理變化的因素

1.城鄉(xiāng)差異較大，導致心理落差。

毋庸諱言，在知青上山下鄉(xiāng)時期，城市和農村在生活環(huán)境方面存在著相當大的差異。知識青年在受到國家有關方面的宣傳鼓舞后來到農村。在城鄉(xiāng)之間，以及城鄉(xiāng)文化之間，都給知識青年帶來了極大的心理落差，這一落差必然導致知青群體文化心理上的變化。正如在《遙遠的地方》中唱到的“在那遙遠的地方，有一位年輕的姑娘，月光在輕輕歌唱，歌聲中充滿悲傷，白天有螞蝗叮，晚上又蚊子咬，屋里面還有毒蛇，晚上它爬上床?！谶@里刀耕火種，扎根在西南邊疆，白天吃不飽，晚上睡不香，青春呀！這樣度過，前途是多么渺茫?！?/p>

2.社會風氣突變，引起不滿心理。

知青上山下鄉(xiāng)牽動了當時每個家庭的神經(jīng)。到底是“變相勞改”，還是“下鄉(xiāng)鍍金”，對當時的知識青年來說，無疑是用“當下?lián)Q未來”。在上山下鄉(xiāng)期間，就有部分知識青年陸陸續(xù)續(xù)通過各種渠道離開農村，奔赴自己的錦繡未來，這其中不乏因社會不良風氣而造成的不公，這無疑給繼續(xù)扎根在農村的知識青年的心理造成了一定的傷害。

3.年齡因素增長，引發(fā)不安情緒。

年齡不同，心理有異。知識青年在上山下鄉(xiāng)伊始時，年齡大都是十六、七歲，隨著時間的流逝，知識青年在即將步入而立之年時，現(xiàn)實狀況讓他們不由得感嘆：年華易逝，青春不在。未來之路讓他們茫然不知所措，自然會引發(fā)不安情緒。正如《知青歸來》中唱到的那樣“知青人歸來，頭發(fā)已花白，回想當年的往事呀！悲從心頭來，走在大街無人睬，我孤寂難耐呀！”

（二）知青歌曲創(chuàng)作內容發(fā)生變化的表現(xiàn)

知青歌曲的創(chuàng)作內容隨著知青群體文化心理的變化而不斷產(chǎn)生變化。從扎根邊疆到誓死返城，無不體現(xiàn)了知青群體的心理變化。例如，云南下鄉(xiāng)的上海知識青年丁惠民在1978年底作詞的《請愿團團歌》中：迎著寒風堅決北上，任重道遠無尚榮光。我們版納地區(qū)的赴京請愿團，不畏艱難誓死北上。我們要見華主席，八年的苦水要傾訴。我們要回家鄉(xiāng)去，要為“四化”貢獻力量。北上，北上，堅決北上！肩負數(shù)萬知青愿望。我們版納地區(qū)的赴京請愿團，寧愿坐牢也要北上。我們要見鄧副主席，八年的冤恨要昭雪。我們要回家鄉(xiāng)去，要為“四化”貢獻力量。這首有著進行曲節(jié)奏，雄壯有力的團歌，它給人以跌宕起伏的豪邁氣勢，給人一種神圣、莊嚴的使命感。從《請愿團團歌》的字里行間可見，當時的知識青年已與下鄉(xiāng)初期和下鄉(xiāng)中期的心理有了巨大的改變。不僅具有濃厚的政治色彩，而且充滿了濃郁的家國情懷。

知識青年在上山下鄉(xiāng)的十年中，從少年到青年，思想上和行為上不斷成熟，在歌曲的創(chuàng)作內容上也愈發(fā)的體現(xiàn)出了寓意深刻的情感體驗和人生感悟。例如，《杭州知青之歌》中：回想起離別杭州的時候，一件件往事涌上心頭，娘望兒來兒望娘，心酸的淚水濕了衣裳?！哆b遠的地方》中：青春呀！這樣度過，前途是多么渺茫，家中的老父親，還有那小妹妹，我在這遙遠的地方，思念讓我斷腸。體現(xiàn)了知青思念親人的心情。而《揚子江邊》中：啊！未來的道路是多么曲折多么漫長，生活的腳印深渲在偏僻的異鄉(xiāng)。《望斷蓉城》中：望斷蓉城，不見媽媽的慈顏，更殘漏盡，難耐五更寒，往日的情景，反映出眼前的孤單，夢魂何所依，空流淚連連，……已經(jīng)陷入了絕望的深淵?！饵S土坡》中：孤獨的老知青，命運太蹉跎，走不完的人生路，翻不完的山坡坡，路上灑下淚幾顆。這都體現(xiàn)了知青對未來充滿了迷茫和困惑。

二、知青群體文化心理促進了知青歌曲創(chuàng)作的表現(xiàn)

知青群體在城鄉(xiāng)生活、文化、環(huán)境等因素的影響下，文化心理發(fā)生了極大的變化，而這一變化又直接促進了知青歌曲的創(chuàng)作。這不僅使知青歌曲的數(shù)量增多、形式多樣，而且創(chuàng)作者也逐漸擴大，很多知青都在自己的日記中用歌曲的形式抒發(fā)自己的情感。除此之外，知青歌曲的內容也不斷豐富。

知青歌曲的創(chuàng)作不僅起到了慰籍知青心理創(chuàng)傷的作用，還可以起到宣泄情緒，釋放心理壓力的作用，同時還可以進一步了解知青上山下鄉(xiāng)的心路歷程和人生感悟。這都為我們了解知青文化和弘揚知青精神起到了至關重要的作用。

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