后現(xiàn)代語境下的歷史重構(gòu)

唐恩莉

摘 要：《寵兒》是美國當(dāng)代黑人女作家托尼·莫里森的代表作，莫里森在這部小說中繼承了黑奴敘事書寫歷史的傳統(tǒng)，同時(shí)又將它融入到了后現(xiàn)代的語境中，并且還采用了多角度的敘事手法，全面及盡可能真實(shí)地還原了黑人在美國歷史上特殊地位，控訴了臭名昭著的黑人奴隸制度對美國黑人造成的身體上和心靈上的雙重傷害，揭示了由白人上層階級主導(dǎo)的官方歷史，是對真實(shí)歷史的歪曲。作者運(yùn)用后現(xiàn)代文學(xué)的諸多表現(xiàn)手法，對歷史進(jìn)行解構(gòu)和重構(gòu)，在要求人們正視歷史的前提條件下，呼吁黑人們應(yīng)該關(guān)注自己當(dāng)下的命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代語境；托尼·莫里森；《寵兒》；敘事模式

中圖分類號：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：10017836（2017）02009403

《寵兒》是莫里森的第五部作品，發(fā)表于1987年，自從出版伊始就備受廣大文學(xué)愛好者所追捧，莫里森作為一部多產(chǎn)的作家，其質(zhì)量和數(shù)量在文學(xué)史上都首屈一指?！秾檭骸穭t被評論家以及讀者一致認(rèn)為是她“最成功最感人的作品”。在1993年托尼·莫里森獲得諾貝爾文學(xué)獎的殊榮之后，進(jìn)一步奠定了她文學(xué)大家的地位。莫里森通過詭誕柜式情節(jié)和扭曲人物的塑造，將虛幻與真實(shí)、怪異與正常雜糅來揭示出黑人悲慘的生存境遇，進(jìn)而成為“表達(dá)后現(xiàn)代的另一種聲音”。

一、《寵兒》的故事情節(jié)概述

作為美國歷史上第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的黑人女作家，托尼·莫里森的作品在美國文學(xué)界廣受關(guān)注。發(fā)表于1987年《寵兒》是作者成名之后的作品， 該作品在次年榮獲了普利策獎，并且該作品被譽(yù)為“美國文學(xué)史的里程碑”，除此之外，《寵兒》還為莫里森贏得了全國圖書獎以及羅伯特·肯尼迪獎。托尼·莫里森在作品中揭示了美國奴隸制以及種族歧視對黑人精神造成的創(chuàng)傷，深刻地刻畫了黑人那段不堪回首的歷史悲慘遭遇。筆者從后現(xiàn)代語境入手，來探究《寵兒》中的敘事模式。

《寵兒》是根據(jù)歷史上的一段真實(shí)片段改編的，19世紀(jì)50年代黑奴瑪格麗特·加納帶著自己的子女從奴隸莊園中逃跑后，來到了俄亥俄州的辛辛那提，緊接著奴隸主尋蹤找來，瑪格麗特·加納為使得自己的子女不再像她一樣遭受非人的待遇，毅然為他們選擇死亡，但是她只殺死一個(gè)女兒后就被奴隸主捕獲[1]。托尼·莫里森在1974年接觸這個(gè)故事時(shí)就萌生了強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動。在經(jīng)過十年醞釀和三年創(chuàng)作后，一部殘害黑奴心靈的血淚史《寵兒》問世?！秾檭骸纷鳛橐徊烤哂心Щ矛F(xiàn)實(shí)主義的小說，主要講述了黑奴塞絲對自己悲慘境遇的回憶，故事發(fā)生在美國農(nóng)奴制時(shí)期，年僅13歲的塞絲被賣到“甜蜜之家”的種植園，種植園主加納對自己的奴隸實(shí)行的是一種相對仁慈的管理制度，但是當(dāng)加納先生遭遇謀殺后，具有虐待傾向的狂熱種族主義分子“學(xué)校教師”著手打理種植園。這些黑奴們不堪忍受動物般的虐待紛紛選擇逃跑，塞絲為了避免女兒淪為奴隸的命運(yùn)，親手殺死了自己的女兒，用塞絲的話來說，她把女兒帶到了一個(gè)安全的地方。但是當(dāng)經(jīng)受過眾多磨難的塞絲在124號定居后，殺死親生女兒的恐懼一直纏繞著她。18年后，女兒為了感受到母愛，借助肉體復(fù)活，而塞絲則是傾其所有來給予其自己的母愛，并且似乎喪失了應(yīng)有的理智，而最終是一向內(nèi)向的丹芙勇敢地走出了124號并向黑人社會尋求幫助，最終取走了寵兒。并且丹芙還撫慰了寵兒的亡靈，塞絲也逐步從過去的內(nèi)疚自責(zé)的生活中走了出來。

在美國歷史上黑人長久以來都是一個(gè)弱勢的群體，在現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)著作中，他們這個(gè)群體很少能成為那些文學(xué)大家筆下的主角，而優(yōu)秀的黑人作家數(shù)量又不太多，再加上其群體歷史在美國的歷史上處于缺失、空白狀態(tài)，這種缺失不僅體現(xiàn)其歷史地位的缺失，還有其文學(xué)意義上的缺失，從而造成其原本的生活狀態(tài)和歷史面目比較模糊或者被歪曲，有些黑人作家發(fā)現(xiàn)這一素材，但是由于史料和類似文學(xué)著作的缺失，他們不能很好地表現(xiàn)自我。而莫里森作為一個(gè)黑人女作家，生活在黑人文化中，她利用自己的優(yōu)勢將被埋沒的黑人歷史資料進(jìn)行重新組合，進(jìn)而對歷史語境中所蘊(yùn)含的歷史內(nèi)涵進(jìn)行了深入且具體的詮釋。在作品中，莫里森巧妙地借助后現(xiàn)代主義的敘事風(fēng)格將殘缺的黑人歷史進(jìn)行了巧妙的補(bǔ)充，增加了文學(xué)的魅力。

二、后現(xiàn)代主義的敘事策略

《寵兒》作為一部后現(xiàn)代主義文學(xué)的力作，凸顯后現(xiàn)代主義文學(xué)的典型特征，莫里森通過《寵兒》給人們呈現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，托尼·莫里森將女性的細(xì)膩與后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行了巧妙的組合，對黑人的生存現(xiàn)狀進(jìn)行了淋漓盡致的表達(dá)，并警醒人們要多關(guān)注黑人群體，客觀真實(shí)地展現(xiàn)黑人種族的發(fā)展歷史，對白人撰寫的所謂的官方歷史進(jìn)行了有力回?fù)?，重新喚醒本種族的種族意識。下面，就具體分析《寵兒》中后現(xiàn)代主義的敘事策略。

1多角度的敘事風(fēng)格

該小說以124號鬧鬼這一事件作為開篇和切入點(diǎn)，同時(shí)將突然來訪的保羅·D作為過去回憶的鋪墊。之所以這樣安排是為了對現(xiàn)在情況出現(xiàn)的原因進(jìn)行深入的思考和研究。對于黑奴來說，奴隸制是套在他們身上的一個(gè)枷鎖，遭受非人類的待遇，讓人們深刻銘記，留下深深的烙印，而這段悲慘的歷史也是人們所不愿意回憶和提起的。對于這部小說來說，作者之所以刻意地讓每個(gè)人都回憶過去悲慘的經(jīng)歷，是為了給人留下很深的年代感，產(chǎn)生身臨其境的感覺，從而產(chǎn)生對黑人群體的同情和對奴隸制的厭惡和反感。小說中塞絲的回憶與124號鬧鬼事件幾乎是同步的，借助后現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法將歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了很好的結(jié)合[2]。

多角度的敘述方式是每個(gè)人都參與到故事情節(jié)的敘述中去，通過對不同人物的敘述，相互補(bǔ)充，層層遞進(jìn)，使整個(gè)故事逐漸清晰。而在故事的敘述過程中對人物的敘述并不是完整的，每個(gè)人從自己的立場上談?wù)搶κ挛锏目捶?，通過多條線索的架構(gòu)，盡可能完整地還原事實(shí)真相。多個(gè)的敘述角度，多個(gè)人物視角，多種敘事風(fēng)格，以及多種人生閱歷和寶貴經(jīng)驗(yàn)的相對多樣性，是對傳統(tǒng)“大統(tǒng)一敘述”單一敘事模式的一種挑戰(zhàn)和超越。例如小說中對于塞絲身上的那些鞭痕的描述出現(xiàn)了多次，但卻是從不同人的敘述中表達(dá)出來的，其本質(zhì)是每個(gè)人對塞絲的好感度，保羅·D是因?yàn)閻蹜偃z，所以說這些鞭痕如同“一幅雕塑作品”；而那個(gè)幫助塞絲接生的白人女孩則認(rèn)為這些鞭痕是一棵繁華盛開的櫻桃樹。與這兩個(gè)人的看法不同的是祖母，她認(rèn)為這些鞭痕猶如一朵盛開的薔薇花[3]。另外，多角度的敘述方式，在小說另一處還有顯著體現(xiàn)，塞絲在逃離奴隸主莊園的路上，在一個(gè)善良的白人女性的幫助下，順利地產(chǎn)下女兒丹芙，后來小說中共有三處地方提及此事，通過兩個(gè)任務(wù)的敘述，使整件事情變得完整，第一次先是由整個(gè)事件的最大受益者丹芙引出這個(gè)故事，但只是一筆帶過，第二次還是丹芙在談?wù)搶檭簳r(shí)進(jìn)一步提供信息，補(bǔ)充故事情節(jié)，第三次由整個(gè)事件的見證者和參與者塞絲，通過自己的經(jīng)歷完整補(bǔ)全這個(gè)故事。作者將自己內(nèi)心關(guān)于超越種族界限的那種內(nèi)心的善良，通過小說中不同人物的言語表達(dá)出來，而這種表達(dá)貫穿小說的全部。這種寫作的手法能夠消除白人與黑人之間的界限，改變主流的以白人的口吻來對黑人所表達(dá)的失真的敘述，這也使得黑人擁有了自己的話語權(quán)[4]。通過100多年后莫里森重新對奴隸制歷史的重溫，能夠客觀地還原黑人尤其是黑人婦女的話語權(quán)，還原歷史的真相，盡量少地降低歷史的虛假性。

在《寵兒》中不斷地轉(zhuǎn)換敘述視角，對每個(gè)事件的核心情節(jié)，不同人物站在不同的視角，進(jìn)行層層遞進(jìn)的推進(jìn)式敘述，但是他們的敘述又是不全面的，這些不全面的敘述容易造成讀者思想的誤導(dǎo)，使其不能夠?qū)?shí)際情況有深入的理解。因此作者巧妙地運(yùn)用多角度敘述這種文學(xué)表現(xiàn)手法，通過各種角色的不同敘述，來很好地解決這一問題。如塞絲在“甜蜜之家”的生活是由其他相關(guān)的角色不斷地進(jìn)行補(bǔ)充和完善而形成的。小說中的保羅·D起到一個(gè)全能配角的作用，用自己的語言和心理變化來帶動小說情節(jié)的變化。通過對保羅·D的回憶，向讀者揭開了小說的另一個(gè)懸念，塞絲的丈夫是何許人也，塞絲在出逃時(shí)曾與丈夫約定見面的時(shí)間地點(diǎn)，但是塞絲的丈夫黑爾并沒有按照規(guī)定的時(shí)間出現(xiàn)。其真正的原因是“學(xué)校教師”的兩個(gè)侄子在馬廄里吸光了她的乳汁，當(dāng)時(shí)黑爾在閣樓中親眼目睹這件事情，一個(gè)男人的尊嚴(yán)被瞬間擊垮，精神徹底崩潰，或許黑爾已經(jīng)死去，從而吻合了上文沒出現(xiàn)的原因。而小說中的另一個(gè)配角斯坦普·培德則更多地展現(xiàn)的是“打醬油”的角色，但是其有時(shí)候又發(fā)揮著不可或缺的作用，在一些故事的銜接方面必須要有這樣的角色出現(xiàn)，才能夠使得小說看上去更加連貫。

2碎片化的敘事角度

美國作家哈林認(rèn)為：“世界是由片段走出的，但是片段之和構(gòu)成不了一個(gè)整體。諸片段并沒有向某個(gè)整體或中心聚集。”用我們現(xiàn)在的話說就是整體與部分之間是一種相互聯(lián)系的關(guān)系。文學(xué)的發(fā)展使得后現(xiàn)代派的文學(xué)家們開始尋求各種片斷性和部分性的內(nèi)容，而忽視對于整體性的考察。托尼·莫里森所生活的時(shí)代是后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮快速發(fā)展的時(shí)期，她的小說中難免不會受到這方面風(fēng)格的影響，并且她自身也在嘗試從后現(xiàn)代主義的視角來提煉小說寫作過程中的美感。在《寵兒》中，作者沒有開門見山地對小說的情節(jié)和主題進(jìn)行展開，而是按照時(shí)間的不同將小說分割開來，然后借助不同的人的口吻表述出來，同時(shí)創(chuàng)造著時(shí)間的跨越，而這正是后現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法中的重要特點(diǎn)之一。這種表現(xiàn)手法與視頻剪輯過程中所使用的蒙太奇的手法有著極為驚人的相似，把碎片化的內(nèi)容通過一些隱性的信息進(jìn)行有效的鏈接，形成一種整體的美感[5]。這種敘事的手法和角度能夠增強(qiáng)讀者對于細(xì)節(jié)的關(guān)注度，提升小說的感染度，也能夠使讀者通過細(xì)節(jié)和碎片化內(nèi)容的閱讀來體會其中所蘊(yùn)含的信息，密切讀者與作者的心理距離。

作為一部開放式的小說，《寵兒》既沒有那種統(tǒng)一的敘事方式，也沒有直抒胸臆式的直爽，甚至也沒有一個(gè)完整的故事情節(jié)，作者只是通過對于不同的時(shí)間和地點(diǎn)的融合及處理，通過人們回憶的方式來對相關(guān)的情節(jié)進(jìn)行聯(lián)系，這種表現(xiàn)手法符合后現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法的價(jià)值和意義。小說開始的時(shí)間是1873年，當(dāng)時(shí)美國的奴隸制度已經(jīng)廢除，黑奴獲得了人身自由，生活在黑人社區(qū)，在124號這個(gè)公認(rèn)有鬼的房子中生活著母親塞絲和女兒丹芙，她們不與人交流。緊接著從124號引出多種關(guān)于塞絲殺女的故事線索，為什么黑人社區(qū)的黑人會對124號三緘其口等等一些碎片化的各種故事情節(jié)，在莫里森的筆觸下經(jīng)過完美的整合形成了完整的故事。

在這部小說中，碎片化的表述方式運(yùn)用得最多的主要在于其核心事件——?dú)⑴h(huán)節(jié)。在剛開始的時(shí)候，作者故意用斷斷續(xù)續(xù)的方式來入題，將信息通過破碎的單元隱性地表述出來，為核心事件的發(fā)生進(jìn)行前期的渲染。同時(shí)，小說開始就注重對故事氛圍的渲染，暗示“124號惡意充斥著一個(gè)嬰兒的怨毒”，接下來，作者并不是直接描述核心事件的發(fā)生，而是選擇放置一旁，描述其他的內(nèi)容，雖然在接下來的情節(jié)中能夠多少發(fā)現(xiàn)一些與嬰兒被殺相關(guān)的細(xì)節(jié)性內(nèi)容，但是卻并沒有準(zhǔn)確的證據(jù)來指出某個(gè)人是兇手。作者所追求的正是這種碎片化的表現(xiàn)方式，在小說創(chuàng)作過程中，有意制造了一條模糊的線索，然后通過多角度的描述來間接地對主題進(jìn)行解釋，而到了中間環(huán)節(jié)，才交代了女嬰被割喉這一事件的來龍去脈。這種碎片化的敘事方式為讀者營造出了一種歷史的朦朧感，讓讀者產(chǎn)生這一故事非同一般的感覺。美國著名的文學(xué)評論家曾對這種小說的創(chuàng)作手法進(jìn)行了評論，認(rèn)為其用碎片化的手法來對事件進(jìn)行單獨(dú)的陳述，然后通過一定的方式連接和整合，使這些碎片又形成了一個(gè)整體。而至于作者為什么采用這種創(chuàng)作方式則是由故事取材的特殊性所決定的，只有對故事發(fā)生的背景進(jìn)行完整的渲染，才能夠讓讀者產(chǎn)生一種虛構(gòu)的感覺，才能夠增強(qiáng)小說的感染力。雖然這種碎片化的手法打破了小說的完整性，使得本來應(yīng)該簡單的故事情節(jié)變得更加含蓄，但是卻增強(qiáng)了小說的神秘感，引起了讀者內(nèi)心世界的共鳴。

作者采用碎片化的敘述方式的另一個(gè)原因是因?yàn)楸苊庾x者形成一種先入為主的思路，避免讀者對塞絲殺害親生女兒的優(yōu)先判斷?？桃馔ㄟ^將情節(jié)復(fù)雜化的方式來豐富故事的情節(jié)，增強(qiáng)讀者的心理感應(yīng)，這樣不僅拓寬了小說的覆蓋面，而且還拓寬了小說的維度以及內(nèi)涵。并且碎片化的敘事模式能夠使得讀者參與到對故事中的重構(gòu)中去。斷裂破碎化的敘事能夠?qū)崿F(xiàn)虛與實(shí)的交織與融合，而這種碎片化的敘事模式所表現(xiàn)出來的疏散隨意、無序斷續(xù)，時(shí)空人為地拼貼剪輯手法，又像極了電影創(chuàng)作上常用的蒙太奇的表現(xiàn)手法，將敘述、抒情和理性完美地糅合在一起，這也是莫里森對后現(xiàn)代敘事方式的一種藝術(shù)性的突破。

3內(nèi)心的獨(dú)白

這部小說中作者運(yùn)用了大量的內(nèi)心獨(dú)白的方式來揭示人物內(nèi)心的想法，同時(shí)因?yàn)槭侨〔淖哉鎸?shí)的故事，因此在寫作過程中還要尊重事實(shí)，盡量用真實(shí)的語言來表述故事的發(fā)展。內(nèi)心獨(dú)白的主要特點(diǎn)之一就是它是人自身對自己所做所思的問題進(jìn)行思考和表述[6]。

在《寵兒》中共有三段獨(dú)白，分別是塞絲、丹芙和寵兒三人的獨(dú)白，三人的獨(dú)白在各自講述的過程中又相互重合，互為補(bǔ)充，將讀者帶進(jìn)她們各自的內(nèi)心世界中。塞絲的獨(dú)白主要圍繞被殺女兒進(jìn)行的，通過長篇幅的獨(dú)白表現(xiàn)出寵兒的愛，塞絲內(nèi)心的獨(dú)白讓讀者了解到一位母親，在殘酷奴隸制下的無奈與無助。通過內(nèi)心的獨(dú)白讓讀者感受到塞絲并不是一個(gè)沒有人性的殺人狂魔，她所謂的殺女也是為了讓女兒擺脫黑奴被奴役的命運(yùn)。該文字處理的方式更能凸顯母愛的偉大，又能進(jìn)一步深化主題。丹芙的獨(dú)白有著小女生的驚駭，她對母親殺女感到無盡的害怕與恐懼，對素未謀面的父親有著極其美好的幻想，對寵兒姐姐的相伴感到驚喜。從這些小女孩的獨(dú)白中，讀者看到一個(gè)不諳世事的黑人小女孩內(nèi)心也是如此的豐富。對寵兒的獨(dú)白，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，莫里森對于這個(gè)還魂歸來的少女的內(nèi)心獨(dú)白采取了雜亂無章的敘事態(tài)度，其內(nèi)心的獨(dú)白，沒有感情色彩，大段的文章沒有標(biāo)點(diǎn)，雜亂無章地堆砌在一起。但看似不連貫的內(nèi)心獨(dú)白中卻包藏著眾多意味深長的意義。此刻的內(nèi)心獨(dú)白已經(jīng)不但是寵兒個(gè)人的聲音，而是眾多被剝奪自由、生命的黑人女性的聲音。

三、結(jié)束語

莫里森在《寵兒》中運(yùn)用了后現(xiàn)代主義的藝術(shù)技巧，在后現(xiàn)代語境下的歷史重構(gòu)中對敘事模式進(jìn)行后現(xiàn)代表述，其敘述方式“不僅是作家社會責(zé)任感的具體化，而且還蘊(yùn)藏著她本人對人物心理的認(rèn)同。莫里森用極其高超的寫作技巧豐富和拓展了后現(xiàn)代文學(xué)的寫作手法，也使得人們對后現(xiàn)代文學(xué)的認(rèn)識和欣賞產(chǎn)生了一定的積極意義，通過后現(xiàn)代主義的藝術(shù)技巧的運(yùn)用，使得真實(shí)的歷史得以重構(gòu)，展現(xiàn)給世人以不一樣的黑人文化和文明的歷史畫卷，在提高黑人作家歷史地位的同時(shí)，在后現(xiàn)代文學(xué)著作的發(fā)展史上，留下了濃墨重彩的一筆。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：劉東旭）