應用型本科院校思想政治教育發(fā)展的理論探源

李 野

(長春大學 馬克思主義學院，吉林 長春 130022)

應用型本科院校思想政治教育發(fā)展的理論探源

李 野

(長春大學 馬克思主義學院，吉林 長春 130022)

應用型本科院校是高等教育的重要組成部分，學校對大學生進行思想政治教育的過程中要以一定的理論為依據(jù)。社會需要理論強調(diào)將現(xiàn)實中的人與實際的社會發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，對于大學生而言則是要滿足大學生全面發(fā)展的需要；意識形態(tài)理論重在強調(diào)鞏固馬克思主義意識形態(tài)在高校的主導地位，培養(yǎng)大學生正確抵制西方社會不良社會思潮的方式方法；社會交往理論則為推進大學生思想政治教育的發(fā)展提供新視角，讓教師與學生之間通過平等的溝通交流而營造良好的學習生活環(huán)境；隱性教育理論倡導通過隱性課程、文化環(huán)境等載體來影響學生的思想觀念和道德情感，以此達到滲透性的教育效果。

應用型本科院校；大學生；思想政治教育

應用型本科院校是以應用型本科教育為主的高等教育機構(gòu)的簡稱，屬于本科教育系統(tǒng)的重要組成部分，在培養(yǎng)高層次應用型人才上發(fā)揮重要作用。但它與普通本科和專科院校有很大區(qū)別：應用型本科教育需要建立在扎實的理論基礎之上，通過增強大學生的學習能力，培養(yǎng)大學生的社會實踐能力。

一、社會需要理論：強調(diào)滿足大學生全面發(fā)展的需要

社會需要理論更加強調(diào)社會關(guān)系中的“需要”，就是將現(xiàn)實中的人與實際的社會發(fā)展聯(lián)系在一起，從社會關(guān)系角度解決“需要問題”。人的自然屬性是指生存的需要，而社會屬性是對社會交往的需要。將社會需要理論運用到大學生思想政治教育的發(fā)展，源于大學生自身能力和素質(zhì)提高的考慮。

需要是人的內(nèi)在規(guī)定性，是人類生存狀態(tài)的最直接表現(xiàn)形式。人類在不斷滿足需要的過程中提高和完善自我，是區(qū)別于其他物種的根本標志。人類在逐漸認識和改造世界的過程中，價值觀念和思維方式也在不斷發(fā)生變化，在物質(zhì)方面和精神方面有更加明確的需要，特別是隨著人類社會化的程度逐漸加深，社會矛盾和思想碰撞也隨之增多，如何緩解和消除這一系列問題為思想政治教育的開展提供了可能性。需要目標的實現(xiàn)是思想政治教育功能的體現(xiàn)。因人具有主觀能動性，當需要目標更強烈時內(nèi)在的驅(qū)動力也逐漸增強，而“思想政治教育作為人的社會性和精神性的實踐活動，有助于滿足人在社會化過程中的思想和到的需求的完善，有助于提高思想能力，提升人的精神境界?！盵1]

一切社會實踐活動都是以滿足人的需要為根本目的。因需要產(chǎn)生動機，繼而產(chǎn)生實踐行動。如果沒有人的需要，人的實踐活動也就不復存在。從本質(zhì)上來看，滿足需要的過程也就是人們身處各種社會關(guān)系中，處理個人與他人之間關(guān)系，滿足自身物質(zhì)需要和精神需要的過程。將社會需要理論融入大學生思想政治教育工作中，是加強思想政治教育工作科學性、針對性和有效性的重要體現(xiàn)。

二、意識形態(tài)理論：鞏固馬克思主義意識形態(tài)在高校的主導地位

馬克思主義認為意識形態(tài)是對社會存在的反映，是特定社會階級或利益群體的價值的總和，在馬克思主義理論體系中占有重要地位。從國家范圍來看，“意識形態(tài)是國家權(quán)力的組成要素，即‘思想的上層建筑’，其功能是奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)?！盵2]加強意識形態(tài)教育是高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容之一，是在高校鞏固馬克思主義意識形態(tài)的領(lǐng)導地位、促進社會主義和諧社會建設的關(guān)鍵舉措。

馬克思曾在《德意志意識形態(tài)》中提到：“每一個力圖取得統(tǒng)治的階級，即使他的統(tǒng)治要求消滅整個舊的社會形式和一切統(tǒng)治，就像無產(chǎn)階級哪有，都必須首先奪取政權(quán)，以便把自己的利益又說成是普遍的利益?！盵3]這深刻地闡明了意識形態(tài)的本質(zhì)，即如何將“自己的利益”轉(zhuǎn)化為“普遍的利益”，并讓人民群眾認同這種普遍的利益。在我國，“社會主義意識形態(tài)是反映社會主義的經(jīng)濟和政治并為其服務的思想文化，維護社會主義的根本經(jīng)濟制度、政治制度、國家政權(quán)?！盵4]聯(lián)系到大學生思想政治教育，如何將社會主義意識形態(tài)教育融入高校教育教學過程中，是培養(yǎng)大學生堅定馬克思主義信仰和愛國主義情懷的關(guān)鍵。

當前紛繁復雜的社會思潮對大學生的價值觀念產(chǎn)生了巨大沖擊，特別是在網(wǎng)絡的推波助瀾下，西方意識形態(tài)的滲透日益加劇，而相應的輿論監(jiān)管存在滯后性，使得大學生接收到負面、消極甚至是威脅國家文化安全的信息，這對大學生正確價值觀念的形成是極為不利的。特別是針對應用型本科院校的大學生而言，其自身知識水平偏低，對問題的分析和判斷能力較差，易受到不良網(wǎng)絡信息的影響。在這種情況下，要將馬克思主義意識形態(tài)理論融入應用型本科院校思想政治教育的工作中，鞏固馬克思主義意識形態(tài)在應用型本科院校的主導地位。

三、人的本質(zhì)理論：要求學校教師關(guān)注學生的個體特點

馬克思始終以研究如何實現(xiàn)人的全面發(fā)展為旨歸，他在《德意志意識形態(tài)》中提到：“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確定的具體事實就是這些個人的肉體組織，以及受肉體組織制約的他們與自然界的關(guān)系”[3]。馬克思論述了人作為個體的存在方式，而“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[3]這句話充分闡明了人的本質(zhì)是自然性與社會性的辯證統(tǒng)一，既指出人與物質(zhì)的不同，也重點強調(diào)了人的主觀能動性，這就要求人們把社會關(guān)系看成是一個有機的、相互聯(lián)系的整體，全面、客觀、辯證地把握社會關(guān)系中人的本質(zhì)。這為思想政治教育的發(fā)展提供了理論依據(jù)，人的本質(zhì)理論也構(gòu)成了它的邏輯起點。[5]

馬克思主義認為，人的本質(zhì)是現(xiàn)實性和歷史性的統(tǒng)一。人隨著社會歷史的發(fā)展而在思維觀念和行為能力方面不斷產(chǎn)生變化，不同的社會歷史形態(tài)決定了人的本質(zhì)；從現(xiàn)實性來看，人的本質(zhì)體現(xiàn)在整個人類的社會發(fā)展中，并以實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為最終目標，而思想政治教育也是一種培養(yǎng)人、發(fā)展人的教育活動，把“人”的全面發(fā)展作為根本出發(fā)點和落腳點，歸根結(jié)底是對人們價值觀念和思維邏輯的引領(lǐng)與指導。人的現(xiàn)實性特點要求思想政治教育以尊重教育對象為基本前提，因“只有正確地認識和了解教育對象的現(xiàn)實需求，才能使思想政治教育具有實效性和針對性。”[6]人的本質(zhì)理論奠定了思想政治教育的人學基礎，規(guī)定了具體的目標與任務。應用型本科院校以促進大學生的全面發(fā)展為旨歸，既要掌握扎實的理論知識和較強的實踐操作能力，也需要具備較高的道德修養(yǎng)和心理素質(zhì)。堅持馬克思人的本質(zhì)理論，就是要求將每名學生看成一個實實在在的個體，堅持“以學生為本”的教育理念，全方面提高大學生的綜合素質(zhì)。

四、社會交往理論：促進教師與學生之間的平等溝通和交流

交往是一種社會實踐活動，在此過程中形成豐富多彩的社會關(guān)系。馬克思的社會交往理論以現(xiàn)實的人和人的活動為研究起點，目的在于促進人的全面發(fā)展，對指導當前應用型本科院校的思想政治教育具有一定的理論價值。

社會交往理論能夠為思想政治教育的發(fā)展提供新視角。以往的研究，往往沒有把交往活動看成促進人的全面發(fā)展的重要途徑。通過交往而形成社會關(guān)系，人作為個體在社會關(guān)系中深受影響，在價值觀念和思維方式上也會發(fā)生變化；但每個人之間都具有差異性，當產(chǎn)生價值沖突或思想碰撞時，在相互調(diào)節(jié)和解決的過程中產(chǎn)生了道德。交往是人們思想道德形成的源頭，也是思想政治教育的邏輯起點。另一方面，“以交往為中介的思想政治教育是人的發(fā)展的一種必然選擇”[7]，人們在通過交往而形成的社會關(guān)系中不斷實現(xiàn)自身提高，這是一個動態(tài)發(fā)展的過程，既體現(xiàn)了人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，也表明了人類個體不能脫離社會而生存。通過交往這種社會實踐活動，人與人之間的關(guān)系更為密切，為人們思想的發(fā)展提供了空間，也能為思想政治教育的發(fā)展創(chuàng)造條件。

社會交往理論在應用型本科院校思想政治教育工作中的運用，能夠充分發(fā)揮大學生的主體性。人的主體性需要經(jīng)歷一個由弱變強的發(fā)展過程，這需要大學生在彼此溝通與交流中實現(xiàn)，并逐漸增強自身的主體性，更好地投入到學習生活中。另外，社會交往理論能夠促進應用型本科院校師生之間的交流與互動，并以地位平等為前提，教師與學生之間相互尊重，形成和諧的師生關(guān)系。從根本上說，思想政治教育的過程就是實現(xiàn)師生之間、生生之間的交往互動，無論在課堂教學上還是生活輔導上，其根本目的就是通過交往而促進大學生能力的全面提高。

五、隱性教育理論：發(fā)揮隱性課程和文化環(huán)境的滲透性作用

美國教育學家杰克遜最早在其著作《教育生活》中提到了“隱性課程”，認為教育者可以通過隱性課程、文化環(huán)境等載體來影響學生的思想觀念和道德情感，以此達到“無聲勝有聲”的教育效果。我國學者在20世紀80年代末開始對隱性教育進行探索，豐富并發(fā)展了隱性教育理論。

隱性教育對思想政治教育工作具有兩個方面的價值：一是社會控制的價值。雖然近些年高校對思想政治教育工作的重視程度加大，但仍然存在被忽視的窘境。要打破這一現(xiàn)狀，優(yōu)化思想政治教育工作的環(huán)境至關(guān)重要。學生價值觀的塑造是學生思想政治教育的重要任務，要在思想觀念、生活方式以及心理狀態(tài)上加以引導，讓大學生在潛移默化中學習社會共同規(guī)范，從而達到社會控制的價值目的；二是個人發(fā)展的價值。隱性教育理論運用到應用型本科院校大學生思想政治教育工作中，利用隱性教育因素，有利于激發(fā)大學生形成良好的道德品質(zhì)，讓大學生的思想素質(zhì)、政治素質(zhì)以及法律素質(zhì)等都有相應提高，以此達到體現(xiàn)大學生發(fā)展的價值。

隱性教育理論對大學生思想政治教育工作具有現(xiàn)實指導意義。應用型本科院校大學生群體的思想具有主流與多元并存的特點，針對這一特點，要發(fā)揮隱性教育的疏導和滲透作用。應用型本科院校的大學生一般具有較強的主體意識，但世界觀、價值觀尚未完全成熟，在對一些問題的看法以及態(tài)度上會出現(xiàn)偏差。而對大學生進行隱性滲透，能夠在很大程度上提高思想政治教育的實施效果。由此，要從戰(zhàn)略層面來高度重視隱性教育，對各類教育資源進行整合與運用，為大學生創(chuàng)造良好的校園隱性德育環(huán)境。

[1]曾長秋，銀紅玉.馬克思主義需要理論視域下的思想政治教育價值探究[J].思想教育研究，2013(5).

[2]侯惠勤.意識形態(tài)的歷史轉(zhuǎn)型及其當代挑戰(zhàn)[J].馬克思主義研究，2013(12).

[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995:84-85,71,56.

[4]田心銘.略論意識形態(tài)工作的幾個問題[J].馬克思主義研究，2013(11).

[5]白立強.論思想政治教育的生態(tài)價值取向——基于馬克思主義人的本質(zhì)理論視角[J].學校黨建與思想教育，2010(8).

[6]陳政，王曦.馬克思“人的本質(zhì)理論”對當代思想政治教育的啟示[J].思想政治教育研究，2013(2).

[7]梅宗奇，趙煒.馬克思的交往理論與思想政治教育[J].河北學刊，2010(6).

G641

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2095-7602(2017)09-0120-03

2017-05-29

李野(1980- )，女，講師，博士研究生，從事思想政治教育理論與實踐研究。