多民族視域下中華民族命運(yùn)共同體思想研究

丁紅巖

(哈爾濱師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150500)

多民族視域下中華民族命運(yùn)共同體思想研究

丁紅巖

(哈爾濱師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150500)

命運(yùn)共同體思想是新時(shí)期習(xí)近平治國(guó)理政的重要理論內(nèi)容，從命運(yùn)共同體這一縱覽全局的維度論述黨的民族理論是習(xí)近平總書記對(duì)民族理論的創(chuàng)新和發(fā)展。中華民族命運(yùn)共同體主要體現(xiàn)為政治命運(yùn)共同體、經(jīng)濟(jì)共同體、文化共同體、安全共同體與生態(tài)共同體。中華民族命運(yùn)共同體思想豐富和發(fā)展了馬克思的共同體學(xué)說(shuō)，完善了黨的民族理論，體現(xiàn)了我國(guó)民族工作的新思維，有利于我國(guó)多民族國(guó)家的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，更有利于凝聚民族力量、提升國(guó)家實(shí)力，對(duì)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重大的理論和實(shí)踐價(jià)值。

中華民族；命運(yùn)共同體；價(jià)值

一、中華民族命運(yùn)共同體的內(nèi)涵

“所謂‘命運(yùn)共同體’，是指建立在共同的歷史淵源、共同的現(xiàn)實(shí)利益以及共同的未來(lái)愿景之上的，強(qiáng)調(diào)在互相交往和影響之中經(jīng)歷和分擔(dān)共同的命運(yùn)，呈現(xiàn)一種‘你中有我、我中有你’‘誰(shuí)也離不開誰(shuí)’的狀態(tài)的共同體?！盵1]命運(yùn)共同體包括兩個(gè)層面：以國(guó)家為主體的人類命運(yùn)共同體和以民族(地區(qū))為主體的中華民族命運(yùn)共同體。從國(guó)家主體的角度看，人類命運(yùn)共同體主要是國(guó)與國(guó)之間遵循一定的發(fā)展理念建立平等互利的新型國(guó)際關(guān)系?！斑@個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！盵2]從民族主體的角度看，中華民族命運(yùn)共同體主要處理一國(guó)內(nèi)部不同民族(地區(qū))之間關(guān)系，使其和諧交融，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)多民族(地區(qū))國(guó)家各民族及其整體利益。可以說(shuō)，“命運(yùn)共同體”是處理國(guó)與國(guó)關(guān)系、大陸與臺(tái)灣關(guān)系、中國(guó)內(nèi)部各民族關(guān)系的復(fù)雜概念體系。

“中華民族命運(yùn)共同體”這一嶄新概念是習(xí)近平同志在2014年第六次中央民族工作會(huì)議上首次提出并逐漸完善的理論體系。這一思想從我國(guó)多民族發(fā)展的維度，將共同體理念從國(guó)際外交事物領(lǐng)域引入我國(guó)民族事務(wù)領(lǐng)域，擴(kuò)展了新時(shí)期黨的民族工作的思想內(nèi)涵?！拔覈?guó)56個(gè)民族都是中華民族大家庭的平等一員，共同構(gòu)成了你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開誰(shuí)的中華民族命運(yùn)共同體?！盵3]中華民族命運(yùn)共同體思想基于中國(guó)各民族的歷史發(fā)展特點(diǎn)，堅(jiān)持各民族平等互利，倡導(dǎo)各民族在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，關(guān)注其他民族的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)在民族事務(wù)發(fā)展中相互配合、通力合作、包容互鑒、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、共負(fù)責(zé)任，共享政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展成果，力求實(shí)現(xiàn)中國(guó)各民族之間的經(jīng)濟(jì)相依、認(rèn)同相一、人心相聚、精神相依。同根同源、相互依存、互助一體，是中華民族命運(yùn)共同體的特征。習(xí)近平的中華民族命運(yùn)共同體思想，充分體現(xiàn)了黨的民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮、民族區(qū)域自治等一系列民族理論和民族政策，是處理民族問(wèn)題的頂層設(shè)計(jì)，是站在中華民族偉大復(fù)興新的起點(diǎn)和高度上指導(dǎo)民族工作的大智慧。

二、中華民族命運(yùn)共同體的建構(gòu)

1.多元一體的政治共同體

恩格斯曾指出：“平等應(yīng)當(dāng)不僅僅是表面的，不僅僅在國(guó)家的領(lǐng)域中實(shí)行，它還應(yīng)當(dāng)是實(shí)際的，還應(yīng)當(dāng)在社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域中實(shí)行。”[4]中華民族命運(yùn)共同體建立在各民族平等基礎(chǔ)上，是多元一體的政治共同體。56個(gè)民族是“多元”，各民族在歷史發(fā)展中形成了本民族的歷史、生產(chǎn)方式、語(yǔ)言文字、風(fēng)俗文化、宗教信仰、民族心理等各具特色的民族特征?！岸嘣钡?6個(gè)民族既相互獨(dú)立又彼此依存，構(gòu)成了中華民族的“一體”。各民族共同開拓了祖國(guó)疆域，共同創(chuàng)造了璀璨的中華文化，共同抵御外敵的入侵，共同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，中華民族風(fēng)雨同舟的歷史進(jìn)程中打造了多民族國(guó)家統(tǒng)一政治共同體。這一政治共同體在形成發(fā)展中蘊(yùn)含著統(tǒng)一團(tuán)結(jié)的民族基因和民族記憶，這種榮辱與共的民族觀已經(jīng)扎根于每個(gè)民族成員的心中，溶于血液、融于精神并代代傳承，使得中華民族政治共同體得以生成和延續(xù)。全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程中，黨和國(guó)家一系列民族工作的新理念和新措施保證各民族成員政治權(quán)力的行使和經(jīng)濟(jì)權(quán)益的賦予，民族成員的成就感、幸福感、自豪感提升，中華民族命運(yùn)共同體更穩(wěn)固。

2.互惠互利的經(jīng)濟(jì)共同體

“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度”[5]。這種“相互關(guān)系”主要是指各民族的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。我國(guó)各民族自古就通過(guò)互市、茶馬古道、古絲綢之路等進(jìn)行密切的經(jīng)濟(jì)往來(lái)與合作，形成了互惠互利的經(jīng)濟(jì)共同體。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是中華民族命運(yùn)共同體生成的前提和保障，也是未來(lái)中華民族命運(yùn)共同體建設(shè)的重中之重。我國(guó)民族分布地域廣泛，由于歷史和自然等多種因素，少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展相對(duì)滯后，各個(gè)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不均衡。中華民族偉大復(fù)興是每一個(gè)民族的復(fù)興，因此各個(gè)民族既是偉大復(fù)興的推動(dòng)者和踐行者，也是偉大復(fù)興的受益者和分享者。習(xí)近平指出，要讓廣大的各族人民群眾及時(shí)地、盡早地分享到改革發(fā)展的成果，讓人民有更多的獲得感。多年來(lái)，黨和政府通過(guò)政策扶持、財(cái)力投入、人才培養(yǎng)等多種方式推進(jìn)扶持少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)進(jìn)行整體規(guī)劃與布局；通過(guò)對(duì)民族地區(qū)的精準(zhǔn)扶貧，補(bǔ)齊經(jīng)濟(jì)發(fā)展的短板；打造“一帶一路”，將新疆、甘肅、青海、寧夏等少數(shù)民族較集中的地區(qū)推為對(duì)外開放的前沿地帶和核心樞紐。黨和國(guó)家充分把握族情、區(qū)情，發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)的自然資源、地理位置、人文環(huán)境等獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，激發(fā)民族地區(qū)內(nèi)生動(dòng)力和發(fā)展?jié)摿?，尋求多民族?jīng)濟(jì)最大公約數(shù)，中華民族經(jīng)濟(jì)共同體基礎(chǔ)更牢固。

3.交流互鑒的文化共同體

民族文化是民族構(gòu)成的重要內(nèi)容和外在表現(xiàn)，多彩各異、包容互鑒的民族文化構(gòu)成了博大精深的中華文明。每一個(gè)民族的文化都是歷史的積淀和傳承，也是本民族區(qū)別于其他民族的特征和標(biāo)志。由于文化具有極大的吸收性、包容性、外展性，各民族在政治經(jīng)濟(jì)往來(lái)的同時(shí)，民族文化的交流和融合促使中華民族的文化體系逐漸形成發(fā)展，打造了中華民族的文化共同體。深厚的文化傳統(tǒng)和強(qiáng)烈的文化認(rèn)同是中華民族數(shù)千年歷經(jīng)磨難而生生不息的重要因素，是中華民族文化共同體的靈魂。高度的民族文化認(rèn)同和共同體意識(shí)使56個(gè)民族水乳交融、唇齒相依、休戚相關(guān)，這種榮辱與共的觀念和中華民族利益高于一切的思想，始終把各族人民緊緊團(tuán)結(jié)在一起，是中華民族文化共同體生成的心理和情感紐帶。習(xí)近平指出，實(shí)現(xiàn)多民族長(zhǎng)久的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)，促使各民族共建、共傳、共享中華文化。黨和政府大力加強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”的宣傳和建設(shè)，通過(guò)政治經(jīng)濟(jì)合作和新聞媒體傳播等諸多方式，促使民族成員認(rèn)同形態(tài)各異的民族文化，運(yùn)用現(xiàn)代化的手段和技術(shù)保護(hù)民族傳統(tǒng)文化以延續(xù)中華文化的多樣性，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)各民族文化的發(fā)展方向，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路體系下發(fā)展民族文化，促進(jìn)各民族不同文化之間的學(xué)習(xí)和借鑒，實(shí)現(xiàn)多民族文化的與時(shí)俱進(jìn)，以此激發(fā)和提升民族成員的民族情感，這些措施有力推動(dòng)了中華民族文化共同體發(fā)展。

4.守望相助的安全共同體

我國(guó)56個(gè)民族一榮俱榮、一損俱損，是休戚與共的安全共同體。這里的“安全”包括兩個(gè)層面：一是傳統(tǒng)的地緣安全，即疆域領(lǐng)土安全。我國(guó)960萬(wàn)平方公里的國(guó)土中，少數(shù)民族自治區(qū)域占了三分之二；2.2萬(wàn)公里的陸地邊境線，民族地區(qū)達(dá)到1.9萬(wàn)公里?？梢哉f(shuō)，我國(guó)各民族尤其是少數(shù)民族一直是國(guó)家邊疆領(lǐng)土的強(qiáng)力守護(hù)者，一部中國(guó)歷史就是各民族共同開疆?dāng)U域、守衛(wèi)國(guó)土的歷史。當(dāng)前我國(guó)與周邊國(guó)家的領(lǐng)土領(lǐng)海爭(zhēng)端關(guān)乎中華民族每一個(gè)民族成員，國(guó)家的領(lǐng)土安危和各族人民的人身安危緊緊聯(lián)系在一起。二是意識(shí)形態(tài)安全。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義在中國(guó)意識(shí)形態(tài)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，中國(guó)各民族高度認(rèn)可馬克主義理論對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)作用。一些西方國(guó)家就民族問(wèn)題在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域大做文章，意圖虛無(wú)化中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)，最終分化和瓦解我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，當(dāng)前意識(shí)形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)很嚴(yán)峻。無(wú)論是地域安全還是意識(shí)形態(tài)安全，單靠某一個(gè)民族的力量難以維護(hù)，要靠各個(gè)民族的通力合作。以多民族的共同合作謀安全，以各民族共同發(fā)展促安全，以守望相助的實(shí)際行動(dòng)求安全，這是中華民族安全共同體的發(fā)展理念，也是中華民族安全共同體形成、維系、發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和必然選擇。

5.共建共享的生態(tài)命運(yùn)共同體

中國(guó)各民族生活在同一片藍(lán)天下，是天然的生態(tài)共同體。在各民族共創(chuàng)歷史的過(guò)程中，各民族共同開發(fā)維護(hù)了我國(guó)的生態(tài)環(huán)境和生態(tài)資源。少數(shù)民族地區(qū)資源豐富，是我國(guó)的資源富集區(qū)、水系源頭區(qū)、生態(tài)屏障區(qū)。我國(guó)960多萬(wàn)平方公里國(guó)土中，民族地區(qū)森林資源蓄積量占全國(guó)的一半，水力資源蘊(yùn)藏量超過(guò)全國(guó)的三分之二，礦藏資源也大多集中在民族地區(qū)。可以說(shuō)，民族地區(qū)具有天然的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，這些生態(tài)資源是中華民族民族成員生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的物質(zhì)保障。我國(guó)各民族共同開發(fā)生態(tài)環(huán)境，共同擁有生態(tài)資源，共同承擔(dān)生態(tài)責(zé)任，共享生態(tài)保護(hù)成果，形成了穩(wěn)定的生態(tài)共同體。在各民族經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)的生態(tài)環(huán)境不容樂(lè)觀，存在著草原沙漠化、水資源枯竭、森林減少、生物物種減少等生態(tài)惡化現(xiàn)象。如何在民族地區(qū)快速發(fā)展中堅(jiān)持生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一，是中華民族命運(yùn)共同體面臨的重大問(wèn)題。命運(yùn)共同體的生態(tài)空間需要各民族相互合作來(lái)解決。黨和政府確立了科學(xué)的生態(tài)發(fā)展理念，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局中把生態(tài)建設(shè)擺在突出位置，加大對(duì)民族地區(qū)生態(tài)保護(hù)的投入和政策支持，劃定生態(tài)保護(hù)紅線，推行河長(zhǎng)制等強(qiáng)有力的生態(tài)保護(hù)措施，必將推動(dòng)中華民族生態(tài)共同體的永續(xù)發(fā)展。

三、中華民族命運(yùn)共同體思想的理論與實(shí)踐價(jià)值

1.馬克思主義共同體思想的新發(fā)展

共同體思想是馬克思主義的重要內(nèi)容和理論基石。馬克思認(rèn)為資本主義社會(huì)是虛幻的政治共同體，而能夠?qū)崿F(xiàn)人的自由和全面發(fā)展的共產(chǎn)主義才是真實(shí)的共同體，也就是他在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的“自由人的聯(lián)合體”。這是人類的一種具體形象的生存方式，是真正的人類共同體。人類社會(huì)形態(tài)的不斷演進(jìn)，也是共同體不斷演變發(fā)展的進(jìn)程。馬克思共同體思想是對(duì)理想社會(huì)的描述，而習(xí)近平總書記中華民族命運(yùn)共同體思想是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)社會(huì)各民族關(guān)系和狀況的解讀。習(xí)近平將共同體思想引入民族問(wèn)題領(lǐng)域并對(duì)民族命運(yùn)共同體的形成進(jìn)行了全方位的論述，既彰顯了馬克思主義共同體思想的正確內(nèi)容及其理論魅力，又豐富和發(fā)展了其理論內(nèi)涵。中華民族命運(yùn)共同體思想包含民族政治發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化心理、安全與生態(tài)，還包括民族地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)、新聞傳等諸多民族工作內(nèi)容，體系更完善，涵蓋領(lǐng)域更廣闊，賦予了馬克思命運(yùn)共同體理論新的時(shí)代內(nèi)涵，豐富和深化了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容，表達(dá)了中國(guó)推動(dòng)中華民族共同體發(fā)展的責(zé)任意識(shí)和堅(jiān)強(qiáng)決心。

2.黨的民族理論的新發(fā)展

中華民族命運(yùn)共同體的民族觀，強(qiáng)調(diào)在各民族均衡發(fā)展的基礎(chǔ)上通盤整合民族力量，實(shí)現(xiàn)各民族良性互動(dòng)，形成巨大合力。這種合力不是每一個(gè)民族發(fā)展力量的簡(jiǎn)單疊加，而會(huì)產(chǎn)生驚人的倍加效應(yīng)。增加民族實(shí)力和凝聚力，這是民族工作的新發(fā)展。中華民族命運(yùn)共同體理論與黨的民族工作的各個(gè)領(lǐng)域是相輔相成、不可分割的，它是一個(gè)復(fù)雜的理論體系。習(xí)近平從不同側(cè)面闡釋中華民族命運(yùn)共同體的理論內(nèi)容，豐富了黨的民族理論學(xué)說(shuō)。其中，對(duì)多元一體中華民族運(yùn)共同體結(jié)構(gòu)特征的論述是關(guān)于民族國(guó)情的創(chuàng)新論斷；對(duì)民族工作“五個(gè)并存”新特征的概括是對(duì)中華民族命運(yùn)共同體發(fā)展中面臨挑戰(zhàn)的精準(zhǔn)分析；引導(dǎo)群眾增強(qiáng)的“五個(gè)認(rèn)同”是中華民族命運(yùn)共同體未來(lái)發(fā)展的明確方向；中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族命運(yùn)共同體的制度保障，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族命運(yùn)共同體的精神引領(lǐng)。這些闡述既全方位展示了中華民族命運(yùn)共同體的思想體系，又打開了黨的民族工作的新思路，豐富和創(chuàng)新了黨的民族理論。中華民族命運(yùn)共同體理論的新論斷，將我國(guó)的民族理論提升到縱覽全局的新高度和新的精神境界，對(duì)今后開展民族工作具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3．處理民族關(guān)系的新思維

“大時(shí)代需要大格局，大格局需要大智慧?！绷?xí)近平總書記站在時(shí)代發(fā)展的新起點(diǎn)，以哲學(xué)家的眼界觀察中國(guó)民族問(wèn)題發(fā)展的基本國(guó)情，以革命家的氣魄和遠(yuǎn)見卓識(shí)規(guī)劃中華民族共同體的全局和整體，中華民族命運(yùn)共同體思想是高屋建瓴的大智慧。首先，縱覽全局的戰(zhàn)略思維。戰(zhàn)略思維是站在縱覽全局的高度整體把握事物發(fā)展的規(guī)律與方向進(jìn)而作出相應(yīng)戰(zhàn)略部署的思維方式。中華民族命運(yùn)共同體思想與我國(guó)“五位一體”發(fā)展格局高度契合，同時(shí)命運(yùn)共同體建設(shè)中踐行“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，這種戰(zhàn)略思維體現(xiàn)了整體觀和全局觀。其次，創(chuàng)新思維。中華民族命運(yùn)共同體突破傳統(tǒng)思維，運(yùn)用國(guó)際視野解決國(guó)內(nèi)問(wèn)題，這是思路的創(chuàng)新。在民族物質(zhì)發(fā)展的同時(shí)，更注重各民族精神層面的發(fā)展、文化情感的交融和互動(dòng)，而且將這種意識(shí)貫穿在黨的民族理論、政策、措施之中，這是內(nèi)容的創(chuàng)新；注重民族地區(qū)生態(tài)發(fā)展，提出生態(tài)命運(yùn)共同體，這是研究視角的擴(kuò)展與創(chuàng)新。最后，哲學(xué)的辯證思維。命運(yùn)共同體思想運(yùn)用世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理分析各個(gè)民族的多樣性、差異性，差距性，分析中華民族命運(yùn)共同體的一體性、包容性、和諧性，既從橫向上看到了命運(yùn)共同體各成員之間的相互關(guān)系及影響，又從縱向上把握命運(yùn)共同體的歷史與未來(lái)；既能精準(zhǔn)把握命運(yùn)共同體的優(yōu)勢(shì)，又不回避當(dāng)前中華民族命運(yùn)共同體建設(shè)中的缺點(diǎn)和不足，承認(rèn)中華民族命運(yùn)共同體是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。

[1]李臻.習(xí)近平總書記關(guān)于中華民族的新論述初探[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2016(1):16-17.

[2]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL].(2012-11-19)[2016-12-23].http://www.xj.xinhuanet.com/2012-11/19/c_113722546.htm.2010-11-08

[3]國(guó)平.56個(gè)民族是一個(gè)命運(yùn)共同體[EB/OL].(2015-10-01)[2016-12-23].http://opinion.people.com.cn/n/2015/1001/c1003-27655632.html.

[4]馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009:112.

[5]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009:520.

2017-01-05

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“城鎮(zhèn)化背景下東北四小民族聚居地文化環(huán)境保護(hù)與發(fā)展研究”(13BMZ044)；黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“城鎮(zhèn)化視閾下哈爾濱周邊滿族村落文化變遷研究”(14B039)。

丁紅巖(1978- )，女，博士研究生，從事馬克思主義中國(guó)化研究。

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2095-7602(2017)05-0004-04