民生角度下新疆少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育發(fā)展思考

馬 玲， 周 斌

（石河子大學(xué) 體育學(xué)院，新疆 石河子 832003）

民生角度下新疆少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育發(fā)展思考

馬 玲， 周 斌

（石河子大學(xué) 體育學(xué)院，新疆 石河子 832003）

在中華民族中，新疆少數(shù)民族有著其自身鮮明的特點，在新疆形成了其獨特的風(fēng)土人情以及民族文化.其民俗體育也具有鮮明的特點和濃厚的文化內(nèi)涵.中國新疆少數(shù)民族體育文化是新疆文化的重要組成部分，是新疆人民寶貴的文化財富.現(xiàn)階段，我們要以民生的角度來看待新疆少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育，探索尋求良好的手段，將新疆體育文化中的優(yōu)秀成果與現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢進行有效結(jié)合，為新疆體育文化打造一條基于民生的具有中國特色社會主義的發(fā)展道路.

民生角度；新疆少數(shù)民族；傳統(tǒng)體育

1 前言

新疆維吾爾自治區(qū)是我國五個少數(shù)民族自治區(qū)之一，位于我國西北地區(qū).主要居住的有維吾爾族，漢族，回族，蒙古族等，我們都比較熟悉的少數(shù)民族.個各民族在不斷發(fā)展中形成了具有自己民族特色的體育風(fēng)格和民族文化.而由于新疆地理位置的特殊性，對于新疆民生建設(shè)和實施全民健身計劃對于維護社會和諧穩(wěn)定、祖國統(tǒng)一都有著重要的意義.

2 民生體育的提出及現(xiàn)實意義

2.1 民生的含義

民生，即指人民群眾的基本生存和生活狀態(tài)，以及他們的發(fā)展?fàn)顩r和基本權(quán)益的維護.在我國，封建社會中，更多的是指民眾的基本生存和生活需求.而新中國成立后，我國經(jīng)濟發(fā)展速度快、水平高，所以更加關(guān)注民生問題.在長期的生活演變過程中，民生是一直都被關(guān)注的焦點民眾已經(jīng)不僅僅滿足于基本生存和生活需求了，而是開始追求軟文化的生產(chǎn)資料和硬件基礎(chǔ)設(shè)施.當(dāng)代民生問題已經(jīng)全面升級，人們更多關(guān)注的是社會環(huán)境的一些需求，如醫(yī)療、就業(yè)、教育等.如今大眾對民主的需求，表現(xiàn)在追求個人的尊嚴(yán)和自由權(quán)利理念.由此可看出，當(dāng)下政府更加關(guān)注的是如何提高整個名族的整體發(fā)展，致力于為我國整個民族提供更好的生活環(huán)境.我國一直提倡可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展的前提是每一個中國國民都要有一個健康的身體，所以體育就顯得尤為重要了.

2.2 民生體育提出的必要性

在我國歷史的長河中，從朝代的覆滅能夠看出一個共同的問題：當(dāng)政者不關(guān)注民生，導(dǎo)致暴亂，最終滅亡.而隨著新中國的成立以及改革開放，經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，對于民生問題的關(guān)注上升到了新的歷史高度.這是直接影響和諧社會的重要因素，都有極具重要的現(xiàn)實意義[1].目前，強身健體已經(jīng)不能滿足人們對于體育的需求，體育文化的建設(shè)、健康的生活質(zhì)量是他們更為重視的.在現(xiàn)代化的今天，人們在生產(chǎn)活動中體力勞動相對減少，大幅度地降低了人們的日常鍛煉.隨之而來的負面影響讓人們開始關(guān)注體育鍛煉，注重精神層面的消費，在溫飽生存問題解決后，人們更加注重精神層面的發(fā)展，關(guān)注體育領(lǐng)域的發(fā)展，解決好體育問題，.在休閑時間從事各種體育活動來填補精神上的空缺，滿足人們的精神需求，促進新疆維吾爾族等少數(shù)民族對祖國的認同感.解決好體育設(shè)備的問題，滿足人們最關(guān)注的的問題.

2.3 民生體育發(fā)展的現(xiàn)實意義

近幾年來我國在奧運會上成績顯著，全世界都不得不承認中國變得強大了，然而，中國的體育事業(yè)也應(yīng)該進入新的發(fā)展階段，直接的問題就是體育形成一種產(chǎn)業(yè)化，催生了體育產(chǎn)品的市場化.大眾體育帶來的是體育消費，隨著體育市場的擴大，越來越多的人了解體育項目，接受體育最終投身到體育項目中.從某方面來說，經(jīng)濟促進了體育行業(yè)的發(fā)展，體育市場又反作用于經(jīng)濟的發(fā)展.無論從哪個角度來說都是良性循環(huán).產(chǎn)業(yè)化的背后是經(jīng)濟的發(fā)展和人們對體育的認同對民族文化的肯定，實現(xiàn)了經(jīng)濟文化的雙發(fā)展.在這種背景下，國家充分認識到讓體育回歸民生的重要性.促進全民健身，提高健身意識，培養(yǎng)健康的體魄.從真正意義上促進民生體育，建設(shè)一個和諧社會主義國家.

3 中國新疆傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中表現(xiàn)出的民生問題

在我國新疆少數(shù)民族體育中，人們?nèi)找嬖鲩L的體育文化建設(shè)以及硬件基礎(chǔ)建設(shè)的需求與現(xiàn)狀格格不入，體育中的民生問題也愈演愈烈.首先，新疆青少年的體制下降情況已經(jīng)不容忽視.青少年是國家的未來，但青少年的身體狀況不容樂觀.肥胖、近視等問題日益加劇.其次，政府為人民提供公共服務(wù)的職能并沒有充分體現(xiàn).完善體育基礎(chǔ)設(shè)施以及構(gòu)建體育文化，這都是政府的職責(zé)所在.但是，目前新疆公共體育資源的分配、建設(shè)和管理問題都是非?；靵y和不均的，沒有形成體育公共服務(wù)均等化的目標(biāo).場地人均面積，城市和農(nóng)村之間差距較為明顯.而人均體育消費與美國等發(fā)達國家相比，更是望其項背.同時，體育保障問題有待解決，巨大難題仍然是建立面向公眾的體育公共服務(wù)系統(tǒng).

4 建設(shè)新疆少數(shù)民族體育文化對民生建設(shè)的作用

4.1 有助于農(nóng)村經(jīng)濟的進一步發(fā)展

農(nóng)村建設(shè)一直是繁重的歷史任務(wù)，封建思想的阻礙、傳統(tǒng)文化的取舍等，都一定程度上阻礙了農(nóng)村進一步發(fā)展.這時就要堅持以農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)為中心.新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進一步建設(shè)的價值在于能夠推動體育文化領(lǐng)域的發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)[3].可以通過設(shè)計民族特色服飾、體育器材的生產(chǎn)來發(fā)展新疆少數(shù)民族體育文化，使其系統(tǒng)化和專業(yè)化.由于自然景觀的特色性，新疆有得天獨厚的體育資源.基于新疆的旅游業(yè)十分發(fā)達，有足夠的政策支持，將體育文化與旅游事業(yè)相結(jié)合，組織少數(shù)民族進行傳統(tǒng)體育項目比賽等來促進和拉動經(jīng)濟的發(fā)展，這種經(jīng)濟效益相當(dāng)顯著，能夠?qū)r(nóng)村經(jīng)濟的進一步發(fā)展提供良好的輔助.

4.2 能夠促進民族團結(jié)和社會穩(wěn)定

新疆地處我國的西北，位于亞歐大陸腹地，陸地邊境線5600多公里，周邊與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗斯坦八國接壤，在歷史上是古絲綢之路的重要通道，現(xiàn)在是第二座“亞歐大陸橋”的必經(jīng)之地，戰(zhàn)略位置十分重要.長期以來，民族分裂一直是新疆動蕩的原因.如果能夠解決好民生問題，調(diào)節(jié)好新疆的社會矛盾，對于民族團結(jié)和社會穩(wěn)定甚至國家統(tǒng)一都是有重要意義的.新疆少數(shù)民族體育活動是新疆獨具特色的民俗中不可或缺的內(nèi)容，是傳統(tǒng)節(jié)日的重要活動.新疆的體育文化形式獨特，帶有濃郁的民族風(fēng)情，如摔跤、賽馬等，這需要各民族的聚集以及相互配合.經(jīng)常舉這樣的體育活動，能夠改善各民族之間的印象，增強各民族之間的感情，從而使得民族團結(jié)，社會穩(wěn)定.

5 民生角度下新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展策略

5.1 加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的分析和研究

對于新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展建設(shè)，要制定和實施正確的發(fā)展戰(zhàn)略，還要摸索和探索出適合新疆地區(qū)情況相符合的理論體系.要根據(jù)新疆目前的實際情況，制定新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的長久規(guī)劃，要發(fā)揮專家的作用，公正合理的發(fā)展新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，以科學(xué)的態(tài)度發(fā)展少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化.時代不斷的發(fā)展，推動了各國文化的不斷交流和碰撞，新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化已經(jīng)相對滯后.在這種情況下，要盡快找到方式來發(fā)揚和改進傳承機制，將新疆少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化中的精髓繼承和完善，確立核心文化和優(yōu)勢.在遭遇文化沖擊的時候，要堅持弘揚自己幾千年積累下來的傳統(tǒng)體育文化同時也要以發(fā)展的眼光看待，通過在國際交流中學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，不斷完善我國的傳統(tǒng)文化，與自己文化進行有效地結(jié)合和完善.當(dāng)然由于新疆地理位置的特殊性，這個任務(wù)任重而道遠.

5.2 適度對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進行開發(fā)

每種文化不可能僅僅依托經(jīng)濟社會的繁榮，需要自身有自給與修復(fù)能力.這樣能夠在傳承中確立核心文化，促進經(jīng)濟發(fā)展.目前，新疆將民族自身傳統(tǒng)體育文化資源與旅游相結(jié)合，通過此來拉動經(jīng)濟的增長.如新疆蒙古族的“那達慕”等活動，這些活動一方面是確立自己文化的獨特性，促進體育文化的發(fā)展，另一方面可以借此來促進經(jīng)濟的發(fā)展.

5.3 發(fā)揮政府對少數(shù)民族體育文化的主導(dǎo)作用

當(dāng)前，國家已經(jīng)意識到西部建設(shè)對于建設(shè)中國特色社會主義的重要性，連續(xù)推動了“西部大開發(fā)”以及西部鐵路工程的建設(shè).利用國家政策的大力支持，這是當(dāng)前新疆大開發(fā)的大好形勢.新疆各級政府應(yīng)當(dāng)對體育文化加大財政支出，同時要鼓勵民間資本的注入來支持少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的建設(shè).政府在大力建設(shè)硬件基礎(chǔ)設(shè)施的同時，還應(yīng)該構(gòu)建全民健身的社會氛圍，并形成有效保障的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的管理機制.

5.4 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的自我創(chuàng)新與建設(shè)

在經(jīng)濟全球化的背景下，各國各地區(qū)之間的文化碰撞越來越激烈.在這種情況下，沒有哪一個國家和地區(qū)能夠獨善其身.所以，在當(dāng)下發(fā)展劇烈的時代洪流中，要想繼續(xù)使新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化持有生命力，研究和分析自身傳統(tǒng)體育文化首當(dāng)其沖.在于其他體育文化的交流中，要接受新時代的思想理論，結(jié)合自身體育的實際特點加以融合和完善，能夠在不落后世界的基礎(chǔ)上更進一步.要本著“取其精華、去其糟粕”的原則，用長遠的眼光來構(gòu)建體育文化的創(chuàng)新，正確審視其價值功能，堅持科學(xué)的方法以及正確合理的方向，實現(xiàn)少數(shù)民族體育文化的自我創(chuàng)新和發(fā)展.

6 結(jié)束語

新疆少數(shù)傳統(tǒng)民族體育文化占據(jù)著我國重要地位，是新疆少數(shù)民族經(jīng)過歷史的沉淀傳承下來的優(yōu)秀文化，也是其寶貴的文化財富.在如今的新時代下，民生的含義不僅僅局限于民眾的基本生活資料，更多的再想享受型生活發(fā)展，這與現(xiàn)階段社會發(fā)展的狀態(tài)格格不入.民生問題必須受到關(guān)注并得到保障，了解人民的真實需求，這是現(xiàn)代體育工作急需解決的問題.

〔1〕程暉,徐艷萍,朱小忠，等.少數(shù)民族聚居區(qū)居民生命質(zhì)量受傳統(tǒng)體育影響的實證研究——以甘肅天祝藏族聚居區(qū)為例[J].社科縱橫,2016(3):78-82.

〔2〕張鹿.蒙古族傳統(tǒng)體育項目“布魯”的傳承與發(fā)展[J].搏擊·武術(shù)科學(xué),2014,11(4):99-100.

〔3〕高興盛.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的幾點思考[J].商,2015(41):281.

〔4〕王鯤.涼山州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀及對策——以彝族式摔跤（格）為例[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報,2015(4): 104-108.

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