豐富中國特色社會(huì)主義理論民族特色的依據(jù)、本質(zhì)與建構(gòu)

邢鴻達(dá)

河北大學(xué)工學(xué)院 河北 保定 071002

一、豐富的依據(jù)

豐富中國特色社會(huì)主義理論，是受到歷史因素與時(shí)代需求等內(nèi)容的影響，提出的實(shí)踐問題。通過將馬克思主義理念與中國現(xiàn)實(shí)發(fā)展情況整合到一起，構(gòu)建屬于中國特色的發(fā)展理念和環(huán)境，是我們黨在發(fā)展中探索和研究所獲取的優(yōu)質(zhì)經(jīng)驗(yàn)。在發(fā)展中，通過不斷豐富中國特色社會(huì)主義理論，全面發(fā)揚(yáng)中國特色社會(huì)主義展現(xiàn)出的民族優(yōu)勢和魅力，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上將中國特色社會(huì)主義事業(yè)向著國際范圍推廣。由此，提出豐富民族特色的話題，是中國共產(chǎn)黨與中國人民群眾發(fā)展自信的展現(xiàn)，詳細(xì)內(nèi)容如下：其一，源于時(shí)代發(fā)展的馬克思主義理念品質(zhì)。馬克思主義的合理內(nèi)容和時(shí)間價(jià)值不只是在于理論自身的全面性，更在于理論發(fā)展的自強(qiáng)。馬克思和恩格斯是以唯物史觀的角度，全面分析了資本主義社會(huì)發(fā)展中展現(xiàn)出的規(guī)律，證明了要想達(dá)到全人類的解放，向著共產(chǎn)主義的方向發(fā)展是一定的。在應(yīng)用這一理念引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展時(shí)，馬克思與恩格斯更為關(guān)注不同區(qū)域、不同民族以及不同時(shí)代環(huán)境下工人階層在人類解放奮斗中的特點(diǎn)和需求，注重將理論和實(shí)踐整合到一起，將尋常和特別整合到一起，將國際化的內(nèi)容和民族化的內(nèi)容整合到一起。其二，源自于歷史悠久的傳統(tǒng)民族自信。在世界舞臺(tái)的背景下，每一個(gè)民族都擁有自己獨(dú)特的發(fā)展方向、價(jià)值以及地位，了解民族代表的內(nèi)容是民族持續(xù)發(fā)展，并對(duì)人類發(fā)展提供共享的基礎(chǔ)內(nèi)容。其三，源自于人民群眾的實(shí)踐需求。在中國特色社會(huì)主義的影響下，我國改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)工作都獲取了一定的成績，提升了人們的生活質(zhì)量，增強(qiáng)了中國在國際舞臺(tái)上的地位，這樣也展現(xiàn)出了中國特色社會(huì)主義理論的優(yōu)勢。但發(fā)展工作是沒有盡頭的，人們的需求也是無窮無盡的。因此，在構(gòu)建小康社會(huì)的背景下，中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐提出了優(yōu)化中國特色社會(huì)主義的需求[1]。

二、豐富的本質(zhì)

本質(zhì)是事物與其它事物對(duì)比展現(xiàn)出的特點(diǎn)，這也是事物具備的客觀依據(jù)和特殊性質(zhì)。以中國特色社會(huì)主義民族特色的本質(zhì)屬性為基礎(chǔ)，豐富民族特色的本質(zhì)要滿足中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)特點(diǎn)，不但要結(jié)合馬克思主義的本質(zhì)，而且要展現(xiàn)出現(xiàn)代化發(fā)展背景下中國民族的優(yōu)勢，這符合豐富中國特色社會(huì)理論民族特色的本質(zhì)需求。同時(shí)，釋放思維、注重實(shí)事求是、與時(shí)代發(fā)展相符等是馬克思主義政黨發(fā)展的主要方向，也是科學(xué)發(fā)展觀最具代表性的精神內(nèi)容，更是豐富中國特色社會(huì)主義理論民族特色的本質(zhì)要求。通過實(shí)踐分析可知，豐富中國特色社會(huì)主義道路是要正面回答有關(guān)中國發(fā)展道路中存在的疑問，持之以恒的堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈的以中國實(shí)際發(fā)展需求為基礎(chǔ)，注重將馬克思主義基礎(chǔ)原理與中國新時(shí)代發(fā)展需求整合到一起[2]。

三、豐富的建構(gòu)路徑

豐富中國特色社會(huì)主義理論是一個(gè)實(shí)踐發(fā)展和理論革新的過程，可以引導(dǎo)中國特色社會(huì)主義道路、理論知識(shí)以及制度在發(fā)展中得到創(chuàng)新。

其一，要提出創(chuàng)新的意識(shí)和精神，整合創(chuàng)新的智慧，拓展創(chuàng)新的能力?，F(xiàn)階段，我國正在向著信息社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代急速發(fā)展，信息社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的中心就是創(chuàng)新發(fā)展。在發(fā)展中，以民族自身具備的內(nèi)容為基礎(chǔ)進(jìn)行革新，可以確保創(chuàng)新工作符合社會(huì)發(fā)展需求。

其二，要掌控“結(jié)合”一詞的重點(diǎn)，將馬克主義理論同中國現(xiàn)實(shí)發(fā)展情況整合到一起，保障歷史文化蘊(yùn)含的內(nèi)容和現(xiàn)代化發(fā)展相符，并多引用與中國實(shí)踐發(fā)展相符的國外先進(jìn)化理念?！敖Y(jié)合”是辯證唯物主義和歷史唯物主義旨趣的研究方案，也是中國共產(chǎn)黨持續(xù)推廣馬克思主義中國化理念所需的經(jīng)驗(yàn)，更是構(gòu)建中國特色社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力。因此，豐富民族特色需要通過“結(jié)合”進(jìn)行，這樣才能提升中國特色社會(huì)主義的作用，在國際舞臺(tái)上占據(jù)重要地位。

其三，要掌控實(shí)踐內(nèi)容進(jìn)行研究，在實(shí)踐研究中明確中國特色社會(huì)主義的民族特色。馬克思主義執(zhí)政黨在社會(huì)主義發(fā)展過程中展現(xiàn)出的重要問題，是實(shí)踐過程中不具備發(fā)展性和多變性。同時(shí)，深厚的歷史文化與不平穩(wěn)的實(shí)踐發(fā)展情況都影響中國特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展，致使其在發(fā)展中展現(xiàn)出復(fù)雜化的特點(diǎn)，此時(shí)更需要結(jié)合實(shí)踐進(jìn)行有效發(fā)展[3]。

四、結(jié)束語

總而言之，中國特色社會(huì)主義理論體系是現(xiàn)階段中國化馬克主義的主要代表，展現(xiàn)了馬克思主義中國化發(fā)展的有效成果，在發(fā)展中具備開放性和持續(xù)性的特點(diǎn)。通過全面推廣中國特色社會(huì)主義理念，提出解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)代發(fā)展相符的馬克思主義發(fā)展理念，宣揚(yáng)變革、創(chuàng)新的發(fā)展精神，在時(shí)代變化中不斷革新，可以讓中國特色社會(huì)主義理論體系，也就是中國化馬克思主義展現(xiàn)出更為強(qiáng)烈的吸引力，引導(dǎo)人們?nèi)罕娤蛑伯a(chǎn)主義的方向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的愿望。

[1]張文顯.再論建構(gòu)有中國特色的社會(huì)主義法學(xué)[J].中國法學(xué),2015(3):30-39.

[2]羅慶.借助話語體系建構(gòu)推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論大眾化研究[J].安徽師范大學(xué),2014.

[3]孫武安.中國特色社會(huì)主義理論體系建構(gòu)中的基礎(chǔ)問題研究[J].山東大學(xué),2013.