論電影《泰山傳奇》的多重隱喻色彩和深層內(nèi)涵

畢妤

“人猿泰山”這一主題的電影曾經(jīng)6次被搬上好萊塢的銀幕。通過深入比較分析發(fā)現(xiàn)，《泰山傳奇》和前幾部電影既有聯(lián)系又有區(qū)別。其相關(guān)之處在于電影人物、情節(jié)及環(huán)境基本沒有發(fā)生改變，幾部電影之間甚至存在著一定程度上的重復(fù)；然而《泰山傳奇》的創(chuàng)新之處在于對既有電影情節(jié)的進(jìn)一步豐富和深化?！短┥絺髌妗返墓适卤尘霸O(shè)置在19世紀(jì)八九十年代，比利時(shí)國王利奧波德二世為了獲得更多的資金開發(fā)剛果，將剛果變成自己的殖民地，派遣里昂·羅姆（以下簡稱羅姆）去尋找珍貴的鉆石，后者為了得到價(jià)值連城的鉆石，與邦加酋長達(dá)成了協(xié)議，無論羅姆采取怎樣的方法，只要將泰山帶回到剛果叢林，羅姆就會得到數(shù)不清的鉆石。邦加酋長之所以要讓泰山回到剛果叢林，是為了報(bào)殺子之仇。于是，利欲熏心的羅姆策劃了一場陰謀，讓原本平靜的剛果叢林掀起了腥風(fēng)血雨。泰山以商務(wù)密使的身份重回剛果叢林，同行的除了珍，還有威廉姆斯博士（以下簡稱威廉姆斯）。經(jīng)歷過重重險(xiǎn)阻，泰山平息仇恨、清除外敵、救出珍，由文明社會重新回歸到了叢林中。羅姆、威廉姆斯和泰山是影片的三個(gè)主要角色，通過對三個(gè)人物及其標(biāo)識性符號的分析，可以揭示影片希望通過這三個(gè)人物所傳達(dá)的隱喻意義，以此為前提，進(jìn)一步探討三個(gè)主要人物所構(gòu)成的深層次的隱喻。

一、羅姆：珠鏈和交易

羅姆出場時(shí)，身著一套白色西服、頭戴一頂禮帽，紳士是其留給觀眾的第一印象。隨著情節(jié)的推進(jìn)，其本性逐漸暴露出來。當(dāng)邦加酋長部落的民眾赤手空拳地對抗羅姆軍隊(duì)的槍炮時(shí)，羅姆膽怯地用兩塊盾牌把自己嚴(yán)密地藏了起來，直到他率領(lǐng)的軍隊(duì)被全部消滅的時(shí)候，他才迫于形勢出手反擊。觀眾這才知曉雖然羅姆表面看起來膽小怕事、幾乎是手無縛雞之力，實(shí)則手段狠辣。羅姆右手手腕上纏著的珠鏈?zhǔn)怯神R達(dá)加斯加蜘蛛絲制成的，調(diào)查研究顯示，蜘蛛絲的強(qiáng)度是鋼的20倍，是芳綸的4倍。同時(shí)，蛛絲非常柔韌，能拉伸50%的長度，也不會出現(xiàn)斷裂。那串珠鏈?zhǔn)橇_姆的牧師在他9歲的時(shí)候在耶路撒冷買來送給他的，可見牧師對他寄予厚望，希望他的信仰如同珠鏈一樣堅(jiān)韌。但是，羅姆卻將它用作殺人的利器，足見羅姆已經(jīng)背棄了宗教信仰，轉(zhuǎn)而將權(quán)力和財(cái)富作為自己人生的終極追求，此時(shí)那條蜘蛛絲珠鏈已經(jīng)成為了他強(qiáng)烈的欲望的象征，成為他清除一切障礙的工具。

羅姆在各種交易之間周旋，第一是與邦加酋長的交易。為了獲得剛果盆地的鉆石，羅姆答應(yīng)將泰山誘騙到邦加酋長的領(lǐng)地，他明知邦加酋長對泰山恨之入骨，而他與泰山無冤無仇，只是出于利益的驅(qū)使就將泰山置于險(xiǎn)境，可見羅姆為人不仁。第二是與雇傭軍隊(duì)首領(lǐng)的交易。比利時(shí)國王一直拖欠著雇傭兵軍隊(duì)的軍費(fèi)，面對雇傭兵首領(lǐng)的追索，羅姆一再推遲，堅(jiān)持將軍隊(duì)先運(yùn)到剛果盆地，然后才支付軍費(fèi)，可見羅姆為人毫無信義可言。第三是與珍的交易。羅姆扣押珍作為人質(zhì)，不僅僅是要達(dá)到引誘泰山深入綁架酋長管轄范圍的目的，也是應(yīng)邦加酋長的要求讓泰山感受失去摯愛的滋味。同時(shí)，羅姆也有自己的私心，他雖然沒有說出條件，但是將珍據(jù)為己有的心思已經(jīng)昭然若揭。羅姆一再對珍強(qiáng)調(diào)她有機(jī)會全身而退，卻屢次遭到珍的拒絕，對此，羅姆仍然不肯罷休，足見其欲壑難填。第四是與比利時(shí)國王利奧波德二世的交易，這也是一切交易的終極目。只要成功地將剛果盆地變成比利時(shí)國王的殖民地，羅姆就能夠出任剛果殖民地的總督，成為剛果盆地的王，享受當(dāng)?shù)刎?cái)富所能帶來的一切。

然而，泰山及其所代表的自然力量將羅姆的白日夢擊得粉碎，當(dāng)羅姆窮途末路、垂死掙扎之時(shí)，他試圖用珠鏈勒死泰山，此時(shí)羅姆說出了自己那可怕的欲望：讓自然界的力量隨著泰山的死亡而終結(jié)，讓世界重新恢復(fù)到殖民時(shí)代。但具有諷刺意味的是，他忘記了自己所倚仗的蜘蛛絲珠鏈也是自然的產(chǎn)物，他自己也是從自然中走來的；羅姆也是一個(gè)忘本的人。

二、 威廉姆斯：步槍和秩序

在電影情節(jié)的設(shè)定中，美國是第一個(gè)承認(rèn)比利時(shí)國王對剛果盆地的所有權(quán)的，威廉姆斯則是美國派往英國的使者，意圖借跟隨泰山一起回到非洲之機(jī)，調(diào)查比利時(shí)國王在剛果盆地是否存在不法行為。

威廉姆斯標(biāo)榜自己槍法精準(zhǔn)、有豐富的野外生活經(jīng)驗(yàn)，他所言不虛。當(dāng)他跟隨泰山回到剛果盆地的時(shí)候，他用槍從羅姆手中救出了泰山，可是他的步槍只對羅姆一類的掠奪者才有效。當(dāng)泰山接受自己“哥哥”的挑戰(zhàn)，被大猩猩埃克特打到毫無還手之力時(shí)，面對大猩猩?？颂氐奶翎?，威廉姆斯習(xí)慣性地舉起了自己的步槍，希望能夠保護(hù)泰山，維護(hù)人與自然之間的秩序。好在泰山及時(shí)制止了他，讓他對大猩猩下跪，暴露自己最脆弱的部分，才能逃過一劫，威廉姆斯沒有開槍，但是影片已經(jīng)通過羅姆軍隊(duì)殘殺大猩猩的事實(shí)，讓觀眾明白了開槍的后果是多么嚴(yán)重，當(dāng)你擊倒一個(gè)，正在洋洋得意的時(shí)候，會有無數(shù)的大猩猩朝你沖過來，將你撕成碎片，正是這次經(jīng)歷，讓威廉姆斯回想起了從前。他的槍法之所以如此了得、野外生存經(jīng)驗(yàn)如此豐富，是因?yàn)樗?jīng)經(jīng)歷過多次大戰(zhàn)，美國內(nèi)戰(zhàn)、對墨西哥和印度的戰(zhàn)爭，他已然成為了一個(gè)行走的火藥桶，他們對印第安人的所作所為與羅姆領(lǐng)導(dǎo)的殖民侵略不相上下。這一切都是為了錢，是一種殘酷的掠奪，盡管年少無知，卻無法減輕自己的罪孽，因而非洲之行對于威廉姆斯來說具有贖罪的意義，他揭露比利時(shí)國王利奧波德二世奴役剛果人民的罪行，和泰山并肩作戰(zhàn)對抗羅姆。

在這個(gè)過程中，他對動(dòng)物、對自然的認(rèn)識不斷地深化，當(dāng)他對埃克特下跪的時(shí)候，他是受到埃克特強(qiáng)力的震懾，但是當(dāng)他去撫摸小象的時(shí)候，他感受到的卻是人與動(dòng)物之間的信任和友愛。當(dāng)泰山召喚眾多的動(dòng)物朋友加入營救珍、驅(qū)趕侵略者的隊(duì)伍中時(shí)，威廉姆斯的槍聲再一次響起，這一次不是用拉來侵略異邦，不是用于殘害動(dòng)物，而是為了慶祝邦加酋長和泰山之間仇恨的消弭，為了給龐大的動(dòng)物軍隊(duì)助威。槍是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，槍本身不會危害社會，但是當(dāng)用槍的人目的不同時(shí)，槍在他們的手中就會發(fā)揮不同的作用。

三、 泰山：自然和生命

因?yàn)楹ｋy，泰山出身顯貴的父母流落到剛果叢林，泰山出生于此處，繼而母親病逝，父親為猩猩所殺，泰山被一只母猩猩卡拉養(yǎng)大。生于斯長于斯，讓泰山對于弱肉強(qiáng)食的叢林法則再熟悉不過，他成為了叢林之王，但是他用來統(tǒng)治叢林的方法不是蠻橫的武力，而是與動(dòng)物之間的交流。后來他回到了實(shí)行等級制度的文明社會，恢復(fù)了他伯爵的高貴身份。這里出現(xiàn)了一個(gè)生存法則的轉(zhuǎn)換：由弱肉強(qiáng)食變成了等級制度，前者要求人們壯大自己，后者則仰賴祖輩蔭蔽；前者要求開展公平的對決，后者則遵循權(quán)力游戲的規(guī)則；前者呼喚人們貼近自然，后者則將權(quán)力奉為圭臬。

當(dāng)比利時(shí)國王利奧波德二世提出請?zhí)┥揭暡靹偣膶W(xué)校和教堂、威廉姆斯說明泰山此行能夠獲得的好處的時(shí)候，泰山以熱作為借口回絕了，在場的官員無不瞠目結(jié)舌，然后泰山一板一眼地對威廉姆斯羅列自己的尊貴身份，意在表明自己是文明社會的上層階級，大家不應(yīng)該保留著對他的固有認(rèn)識。如若不是威廉姆斯向他透露比利時(shí)國王的殖民政策，泰山恐怕很難主動(dòng)回歸自然、回到自己的來處。當(dāng)他重回叢林的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)那里寄托著自己多么深厚的情感。在文明社會，泰山需要依靠權(quán)勢來建立起人們對他的尊敬，可是在剛果叢林中，他卻可以卸下在文明世界的偽裝，匍匐在地和獅子親昵、撫摸大象、和猩猩展開決斗、與動(dòng)物一致對敵。泰山溝通了人類社會和自然界，對于文明社會來說，泰山的生命軌跡構(gòu)成了一個(gè)離去—?dú)w來—再離去的模式。當(dāng)他選擇離開叢林的時(shí)候，他的“哥哥”?？颂貙⑵湟暈樽匀唤绲谋撑颜?，所以當(dāng)他再度歸來的時(shí)候，?？颂匾c之決戰(zhàn)，教訓(xùn)這個(gè)“叛徒”，不難發(fā)現(xiàn)這里暗含著懲罰人類背離自然行為的意旨。但是，當(dāng)邦加酋長在泰山的刀下求他了結(jié)一切時(shí)，邦加酋長的質(zhì)問再次引起了人們的反思，他唯一的兒子是因?yàn)樯俨桓虏艜⒘颂┥降摹皨寢尅笨ɡy道泰山非要置他于死地不可嗎？對于人類來說，如何確定與自然相處的分寸呢？

在比利時(shí)國王的授意下，羅姆企圖攫取剛果盆地的鉆石、奴役當(dāng)?shù)責(zé)o辜的百姓、將之變成殖民地，加之羅姆擄走了泰山的妻子珍，泰山率領(lǐng)草原上的動(dòng)物與羅姆展開了最后的決戰(zhàn)。此時(shí)，泰山不僅代表著維護(hù)自然秩序的力量，同時(shí)也喻示著羅姆罪大惡極，已經(jīng)遭到了自然界的報(bào)復(fù)。在影片結(jié)尾，泰山和珍的孩子在剛果盆地出生了，他們終于得償所愿，然而這并不是通常意義上的喜劇結(jié)局，而是包含著一定的深意。當(dāng)泰山和珍生活在文明社會的時(shí)候，珍未能成功地誕下孩子，反之，當(dāng)他們回到自然世界時(shí)，終于迎來了新生命，泰山和珍的生活也返璞歸真，回歸到叢林之中，影片中的這個(gè)情節(jié)旨在向觀眾傳達(dá)的是生命孕育于自然，成長于自然，生命最終也要?dú)w于自然。

結(jié)語

通過對影片中羅姆、威廉姆斯和泰山所代表的隱喻意義的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，由羅姆、到威廉姆斯再到泰山構(gòu)成了一個(gè)新的隱喻：人類與自然關(guān)系演變的循環(huán)。羅姆代表著人類以征服者的姿態(tài)凌駕于自然之上，無視自然界的規(guī)律、肆意妄為；威廉姆斯則寓意人類對自然界的認(rèn)識進(jìn)一步深化，在思想上敬畏自然，主動(dòng)地遵循自然界的規(guī)律；泰山則象征著人類與自然界血脈相連，終將實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一。實(shí)際上，由征服自然、敬畏自然到融入自然是一個(gè)無窮無盡的輪回，無法斷言哪里是起點(diǎn)、哪里是終點(diǎn)，總是處于不斷的變化之中，而人們唯一能做的事情就是把握好人與自然關(guān)系的分寸。另外，在面對自然界中的種種危險(xiǎn)時(shí)，羅姆所使用的武器是來自馬達(dá)加斯加島的蜘蛛絲制成的珠鏈，它來自于自然界；威廉姆斯所使用的武器是人類制造的步槍；但是泰山?jīng)]有使用任何武器，徒手應(yīng)對來自自然界的挑戰(zhàn)。這是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中《莊子·逍遙游》中觀點(diǎn)的運(yùn)用，莊子主張無所憑借，逍遙于天地之間，影片借此隱喻人類需要避免使用具有殺傷性的武器去危害自然界的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

盡管人猿泰山這一主題的電影已經(jīng)為觀眾所熟知，但是其含義卻在逐步豐富。隨著時(shí)代的變化和社會的發(fā)展，人與自然的矛盾日趨復(fù)雜化和多樣化，只有擺脫當(dāng)前種種的認(rèn)識局限，從宏觀角度建立對自然界的認(rèn)識，才能夠?yàn)槿藗兲幚砼c自然界的關(guān)系提供高瞻遠(yuǎn)矚的指導(dǎo)?！短┥絺髌妗非∏槲覀兲峁┝艘粋€(gè)從宏觀的視角重新認(rèn)識自然和人類社會關(guān)系的機(jī)會，啟發(fā)人們積極貼近自然、回歸自然，處理好自然界和人類社會的關(guān)系，進(jìn)而建立起更為均衡的生活模式。