《盛先生的花兒》中現(xiàn)實(shí)主義之暖與女性意識之強(qiáng)

趙渭華

《盛先生的花兒》這部影視藝術(shù)作品無疑是現(xiàn)今娛樂至上時代的中的一股沁人心脾的清流，這股清流以其獨(dú)特的演繹方式，自然而然地展現(xiàn)了中國后現(xiàn)代社會中小人物生存的心路歷程。影片中的小人物全部都是生存在沒有任何安全感的心理狀態(tài)之下的弱勢群體，無論是女主角棉花還是男主角盛先生，都是這部影片中的小人物，然而令觀眾驚喜的是，這部影片卻以其高超的影視藝術(shù)技法將現(xiàn)實(shí)主義的人性溫暖與女性意識的強(qiáng)烈表達(dá)熔冶于一爐，在影片的最后，盛先生與棉花，或者說盛先生與其心目中的苗華的形式上的婚姻，成為了強(qiáng)烈的女性意識向現(xiàn)實(shí)主義獻(xiàn)禮式的最溫暖的一種救贖。

一、 現(xiàn)實(shí)主義人性溫暖的藝術(shù)化表達(dá)

（一）現(xiàn)實(shí)主義溫暖的漸進(jìn)式表達(dá)

《盛先生的花兒》這部影片，由片名即可一窺端倪，這是一部以花兒（棉花）為主角的劇情片，這部劇情片之所以將女主角取名棉花，其實(shí)恰恰就是要讓其產(chǎn)生一種以溫良釋放的溫暖，這種溫暖，不僅能讓影片中的男主角盛先生感受到，而且更要讓廣大觀眾從中體悟到女主角棉花所傳遞出來的那種現(xiàn)實(shí)主義的濃濃暖意。顯然，影片并沒有一開始就刻意以傳統(tǒng)影視技法，極力且做作的渲染女主角人性中的溫暖，反而是將女主角首先打造成一位普普通通的女性，恰恰是這樣的角色塑造，才給了女主角一個由普通女性蛻變升華為不平凡女性的遞進(jìn)過程。生活中由事無巨細(xì)的點(diǎn)滴小事不斷烘托，以溫水煮青蛙的漸進(jìn)方式，柔化女主角棉花與男主角盛先生之間的漫長的磨合與契合時空，并用對層次感與漸變感加以走心式鋪墊，以一種白描式手影視藝術(shù)手法，用光影織出一幅現(xiàn)實(shí)主義的溫暖圖景。[1]

（二）現(xiàn)實(shí)主義溫暖的細(xì)化式表達(dá)

《盛先生的花兒》以一部舒緩式敘事的劇情片的現(xiàn)實(shí)主義，演繹了后現(xiàn)代社會大背景下小人物的平淡流年式的平凡人生。這部影片雖然是一部較為平淡的平鋪直敘式的劇情片，但是，這部影片卻足以令觀眾在觀影的過程中，內(nèi)心不斷地由泛起漣漪而直至掀起波瀾。對于這部影片而言，細(xì)節(jié)是最出彩的部分，相信觀眾一定會在觀影的過程中為影片中的細(xì)節(jié)所油然感染于其間、油然沉浸于其中。影片詮釋了現(xiàn)實(shí)主義所能感受到的那種人性的溫度，同時，這種人性的溫度也昭示了本片前半部分的溫暖主題與溫暖表達(dá)。同時，盛先生一個人的垂暮之年問題亦具有普遍的現(xiàn)實(shí)主義意義，老齡化社會中的所有垂暮之年的老人們，皆翹首企盼著影片中棉花所傳遞給我們的那種曾經(jīng)熟悉卻正在變得陌生的那種人性的彌足珍貴的溫暖。

（三）現(xiàn)實(shí)主義溫暖的對比式表達(dá)

雖然沒有精確的度量衡，亦不能以刻度來衡量，但不可否認(rèn)的是，人性的確有其溫度，這種人性溫度的衡量尺度就是人心。拿影片中的兩位主要女性而言，面對風(fēng)燭殘年、混噩癡呆、無法自理的男主角，表現(xiàn)卻大相徑庭。女主角棉花即有著足以溫暖人心的溫度，而男主角的女兒對自己的兒子與狗，和自己的父親的態(tài)度卻有較大反差，影片開始甚至連老人所需最基本的溫度都不屑給予。而對于一位生活于寂寥之中的老人來說，需要的不僅僅只是一種照料與陪伴，更需要的恰恰是人性所能給予的那種能夠直達(dá)內(nèi)心深處的熾熱與溫暖。影片在開篇即以這種對比式的表達(dá)，將社會不同階層的嘴臉進(jìn)行了現(xiàn)實(shí)主義投射。事實(shí)上，就現(xiàn)實(shí)意義而言，現(xiàn)實(shí)主義的溫暖才是整個社會蘊(yùn)育愛的階梯的必由之路，影片中所表達(dá)的對于現(xiàn)實(shí)主義溫暖的藝術(shù)化堅(jiān)守，恰恰也是一種時代的需要。[2]

二、 隱于現(xiàn)實(shí)主義溫暖背后的女性意識的強(qiáng)烈表達(dá)

（一）女性意識質(zhì)感的集中體現(xiàn)

《盛先生的花兒》中的女性意識的強(qiáng)烈表達(dá)，與傳統(tǒng)式的女性意識影片的最大不同，恰恰在于其表達(dá)的隱性化。以至于整部影片的前半部分基本上看不到女性意識表達(dá)的明顯痕跡，這種將女性意識隱于盛先生這一人物形式主導(dǎo)的技法非常高明，這種隱性式的表達(dá)反而更有助于整部影片架構(gòu)的絕對統(tǒng)一。同時，當(dāng)棉花的女性意識在不斷追索的過程中變得越來越清晰時，卻反而不是盛先生由形式主導(dǎo)變?yōu)樾问綇膶俚臅r刻，反而是盛先生以無意識或潛意識的形式向棉花進(jìn)行了精神上灌輸?shù)臅r刻，此舉亦最終完成了盛先生由形式主導(dǎo)向精神主導(dǎo)的緊扣片名主旨的終極過渡。并且，這種隱性化，是將其隱于一個失憶且生活比較不能自理的老人的背后，這就使得這種女性意識在對比與襯托的過程中反而變得愈加強(qiáng)大。女性意識是女性所獨(dú)有的生活質(zhì)感與生命情愫，棉花的那種洗盡鉛華的樸素之美，亦是影片中女性意識質(zhì)感的集中體現(xiàn)。

（二）女性意識線索的復(fù)雜表現(xiàn)

《盛先生的花兒》這部看似平鋪直敘的影片，其實(shí)自始至終地并行著兩條線索，一條線索圍繞著棉花對盛先生的看護(hù)過程進(jìn)行著；另一條線索則是圍繞著棉花的自我意識的迷茫、追索、完形過程進(jìn)行著。棉花一直苦惱著的愛情、婚姻、生命等問題，正在是這兩條線索的并行與交錯之間不斷地產(chǎn)生著矛盾沖突，又不斷地進(jìn)行了影視藝術(shù)化解決。這兩條線索在其并行的過程中，彼此存在著時空交錯式的復(fù)雜化伴行式架構(gòu)。這種復(fù)雜化伴行式架構(gòu)，使得棉花的自我意識，始終與影片所傾力表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義，以一種若即若離的方式流連于光影的方寸時空之間，這種進(jìn)階式的影視藝術(shù)表現(xiàn)技法，以其巧妙安排為整部影響在最后的結(jié)尾處作了恰到好處的收束。這樣的收束既完成了現(xiàn)實(shí)主義溫暖著的人性最終升華，又完成了以棉花一個女性特例所代表著的后現(xiàn)代女性的整體自我意識的恍然覺醒。

（三）女性意識覺醒的終極展現(xiàn)

《盛先生的花兒》一片的片名，顯然將花兒變成了盛先生所屬格下的一種歸屬，但是，在影片的最后，棉花對待愛情與生命的態(tài)度實(shí)際上非常自我，而棉花的這種自我，卻絕非傳統(tǒng)意義上精致利己主義式的自我，反而是一種女性意識覺醒意義上的特立獨(dú)行。棉花既矚意于自己的愛情，又不愿徹底破壞他人的家庭；既珍視素不相識的由自己照看的老人，又珍視自己的骨肉；既對身處的現(xiàn)實(shí)生活淡然處之，又對未來充滿著壓抑于內(nèi)心深處的無限憧憬。在影片的結(jié)尾處，在現(xiàn)實(shí)生活中為了愛情、生命、婚姻等糾結(jié)著的棉花，突然在與盛先生的同床對話過程當(dāng)中，獲得了關(guān)于生命、關(guān)于愛情、關(guān)于婚姻等一系列問題的終極答案，就在剎那間，棉花如醍醐灌頂般地豁然開朗，一切也都隨之釋然，自我意識突然間徹悟覺醒了的棉花不禁渾身顫抖，淚如雨下。

三、 現(xiàn)實(shí)主義與女性意識的深度融合

（一）無意識的回歸式規(guī)訓(xùn)

《盛先生的花兒》一片，不僅以苗華（男主角盛先生之妻）與棉花的諧音作為一種象征式的介入，而且以苗華與棉花同為甘肅人進(jìn)行了人物替代式的契合，最終以盛先生與棉花的，影片中的棉花盛開的意象，進(jìn)而以細(xì)致入微的敘事，逐漸建構(gòu)起了男主角盛先生與女主角棉花之間的形諸于人性的現(xiàn)實(shí)主義溫暖的展現(xiàn)。同時，亦以棉花這一女性角色的多視角建構(gòu)，由潛意識之中喚起了棉花內(nèi)心深處的女性意識的覺醒。影片中所建構(gòu)起來的這種女性意識的覺醒，猶如棉花盛開般既悄然無聲，無色無跡，亦淡然無痕，無香無名。從影片中戲劇性的同床對話，我們看到了現(xiàn)實(shí)主義之暖，與女性意識深度融合一剎那的耀眼的光芒，當(dāng)盛先生滿懷豪情地以那個時代的精神侃侃而談的時候，事實(shí)上，已經(jīng)對于棉花的之前可能還矇眬著的女性意識，產(chǎn)生了一種歷史對現(xiàn)實(shí)，乃至于歷史對人生意義的人文回歸式規(guī)訓(xùn)，同時，更對棉花的女性意識的完形起到了決定性的作用。[3]

（二）有意識的深度融合

在影片的后半部分，我們看到了一組極為和諧的棉花與盛先生獨(dú)處的溫馨鏡頭，鏡頭中的盛先生打扮得異常整齊，在棉花的精心照料下已經(jīng)能夠自己進(jìn)食，二人的關(guān)系亦已由單純的看護(hù)變成了爺孫式的親近。很顯然，《盛先生的花兒》是一部比同時代其他影片更務(wù)實(shí)的影視藝術(shù)作品，為這個后現(xiàn)代的時代，注入了一股影視藝術(shù)的清流，這股清流淡然地將整個社會大背景與大現(xiàn)實(shí)舉重若輕地玩轉(zhuǎn)于光影流轉(zhuǎn)之間。從而將影視藝術(shù)作品中的現(xiàn)實(shí)主義，形成了一種生活狀態(tài)的有機(jī)延續(xù)。同時，這部影片的真正意義還在于，影片中的現(xiàn)實(shí)主義還能夠由影片中走出其藝術(shù)苑囿，以其現(xiàn)實(shí)主義回歸到現(xiàn)實(shí)中來。事實(shí)上，恰恰是這樣的既能夠出乎其外，又能夠入乎其內(nèi)的現(xiàn)實(shí)主義，才能夠稱得上是真正的名副其實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義。不僅如此，這部影片還以這種純粹的現(xiàn)實(shí)主義作為意識規(guī)訓(xùn)，向后現(xiàn)代社會現(xiàn)實(shí)提出了以人性之暖，所形成的對影片中棉女為代表的女性的意識覺醒的一種有意識的深度融合。

（三）在齊放異彩過程中的升華

雖然《盛先生的花兒》并非其片名所指中的真正意義上的那種歸屬關(guān)系，但是，對于盛先生這樣的遲暮老人而言，能遇到棉花這樣具備現(xiàn)實(shí)主義人性溫暖的女性，的確已經(jīng)是非常幸運(yùn)的了，這種幸運(yùn)不僅指棉花身上所閃現(xiàn)出來的那種對于一個素昧平生老人的人文溫暖觀照，而且，亦指棉花身上所迸現(xiàn)出來的那種可貴的女性意識的覺醒。這種女性意識的覺醒，使得棉花從兩個生命的關(guān)系中，感悟出了除性愛而外的更加深層次的愛的意義。顯然，《盛先生的花兒》絕非狹隘意義上的盛先生一個人的花兒，事實(shí)上，棉花以一位女性的現(xiàn)實(shí)主義的溫暖轉(zhuǎn)變，恰恰映射了整個中國后現(xiàn)代社會底層女性的生命價值。這部影片中的花兒的綻放，亦不僅僅只是棉花的既平凡又崇高的現(xiàn)實(shí)主義人性的溫暖之花的一次綻放，而且更是大現(xiàn)實(shí)社會背景下，一位普通且平凡女性的女性意識覺醒下的一次盛放。[4]

結(jié)語

《盛先生的花兒》一片，以棉花的現(xiàn)實(shí)主義大愛的濃濃暖意，與自覺覺醒的女性意識，溫暖了一個時代。同時，亦以其溫暖的現(xiàn)實(shí)主義，用影視藝術(shù)的映像，大力弘揚(yáng)了現(xiàn)實(shí)主義的主流價值?！妒⑾壬幕▋骸穼⒂^眾置于一種特殊視角，這種視角下的觀眾更清晰地既看到了《盛先生的花兒》的整個綻放過程，亦更清晰地看到了這部影片，對于后現(xiàn)代社會中平民階層的那種反身式的人文關(guān)懷。從這種意義而言，《盛先生的花兒》所表達(dá)的既是一種現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)現(xiàn)實(shí)回歸，又是一種對于現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)實(shí)式影視藝術(shù)拓展，同時，更是一種對現(xiàn)實(shí)主義影視藝術(shù)對女性自我意識覺醒的一種有力弘揚(yáng)。