靖西市文化旅游項(xiàng)目“繡球城”建設(shè)研究

陳貽琳 零小蘭

靖西市文化旅游項(xiàng)目“繡球城”建設(shè)研究

陳貽琳 零小蘭

廣西壯族自治區(qū)百色地區(qū)靖西市是著名的“繡球之鄉(xiāng)”，擁有上千年的繡球制作歷史，繡球文化豐富多彩。靖西繡球城是靖西市重點(diǎn)文化旅游建設(shè)項(xiàng)目。經(jīng)考察調(diào)研，繡球城項(xiàng)目建設(shè)存在建設(shè)進(jìn)度落后于建設(shè)規(guī)劃、文化資源開(kāi)發(fā)利用表層化、對(duì)傳承保護(hù)繡球文化作用不明顯等問(wèn)題。要推動(dòng)繡球城項(xiàng)目建設(shè)完成和完善，必須做好幾方面工作：一是政府層面要加大支持力度，開(kāi)發(fā)建設(shè)方要合理規(guī)劃建設(shè)進(jìn)度，有條不紊地實(shí)施后續(xù)工程；二是要通過(guò)扶持繡球生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)，真正做到文化資源的開(kāi)發(fā)利用與保護(hù)傳承相結(jié)合；三是加大力度，支持繡球文化研究，培養(yǎng)繡球文化產(chǎn)業(yè)人才。

靖西繡球城；繡球文化；旅游；文化產(chǎn)業(yè)

[作 者]陳貽琳，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院文化傳播學(xué)院教師；

零小蘭，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院文化傳播學(xué)院。

廣西是民族地區(qū)。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，如何立足本土，開(kāi)發(fā)利用好當(dāng)?shù)刎S富的民族傳統(tǒng)文化資源，開(kāi)展文化旅游項(xiàng)目建設(shè)，建成有民族文化特色的旅游景區(qū)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，同時(shí)又起到保護(hù)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的目的，是一個(gè)新的同時(shí)又是必須面對(duì)的重要問(wèn)題。本研究以靖西為考察目標(biāo)對(duì)象，嘗試在這方面做一點(diǎn)思考和探索。

一、廣西靖西縣具有豐富而悠久的繡球文化傳統(tǒng)

靖西，原是廣西壯族自治區(qū)百色市下屬的一個(gè)縣，2015年8月撤縣設(shè)立縣級(jí)靖西市。靖西地處中越邊界，市域面積3322平方公里，下轄8個(gè)鎮(zhèn)、11個(gè)鄉(xiāng)。據(jù)2012年人口普查，靖西總?cè)丝?5萬(wàn)，其中壯族人口占99.4%，是全國(guó)典型的壯族人口聚居地。[1]

作為典型的壯族地區(qū)，靖西擁有豐富多彩的壯民族文化，其中，繡球文化最具特色，且歷史悠久。有人說(shuō)，“靖西繡球自明末清初出現(xiàn)以來(lái)，已有400多年的歷史”[2]。但其實(shí)靖西繡球的歷史應(yīng)該還要早——宋代周去非的《嶺外代答》記錄了嶺南方方面面的社會(huì)生活，其中就有這樣的描述：“上巳日（即三月三）男女聚會(huì)，各位列，以五色結(jié)為球，歌而拋之，謂之‘飛砣’。男女自成，則女受砣而男婚已定?！盵3]說(shuō)的就是他在廣西舊州（宋代靖西縣治所在地，即現(xiàn)在的靖西縣老縣城）時(shí)看到壯族人拋“飛陀”的風(fēng)俗。另一個(gè)宋代詩(shī)人朱輔在《溪蠻叢笑》也有類(lèi)似的記載：“土俗歲節(jié)數(shù)日，野外男女分兩朋，各以五色彩囊豆粟，往來(lái)拋接，名‘飛砣’?！盵4]而周氏、朱氏文中的飛砣，就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的繡球，又稱(chēng)“繡籠”。由此可見(jiàn)，靖西繡球，至今已有上千年的歷史。

飛砣（繡球），據(jù)有些學(xué)者考證，原本是用于軍事以及狩獵[5]，后來(lái)則逐步運(yùn)用到各種活動(dòng)中，形成各種風(fēng)俗，于是繡球也具有了多方面的文化功能。

其一是“求偶定情”。壯族青年男女唱山歌談戀愛(ài)，如果情投意合，那么就用拋繡球的形式，把這種關(guān)系確定下來(lái)。繡球就是雙方定情聯(lián)姻的信物，就像《劉三姐》電影中劉三姐和阿牛哥在陽(yáng)朔大榕樹(shù)下所做的那樣。在普通人們的印象里，壯族的繡球就是愛(ài)情信物。這種觀念的形成，既是繡球文化發(fā)展史的一個(gè)客觀事實(shí)，也經(jīng)由《劉三姐》電影的廣泛傳播及其影響力，被定型下來(lái)。有學(xué)者考證，在《靖西縣志》有這樣的記述提到，清代靖西縣龍邦鎮(zhèn)一帶鄉(xiāng)村男女青年，在山野間對(duì)歌、談情說(shuō)愛(ài)時(shí)，隨手摘下山間花草，用藤扎成花球，拋給意中人。而后演變成用繡有蓮花、鴛鴦等愛(ài)情吉祥物的綢布包上重物連上絲繩而成。[6]后來(lái)，就逐漸形成了借繡球?yàn)槊浇閭鬟f愛(ài)情的習(xí)俗。“繡球是壯族姑娘情感最直接、最簡(jiǎn)潔的表征形態(tài)，她們往往在縫制、刺繡時(shí)將感情融和在其中。無(wú)論是繡球物本身還是拋繡球的活動(dòng)都成為壯族青年最易領(lǐng)會(huì)、最為真摯的愛(ài)情宣言。在此，繡球成為壯族青年男女情感的載體。”[7]總之，定情信物，是壯族繡球最重要的文化內(nèi)涵。

其二，作為“祈福納祥”的吉祥物。這是與壯族作為一個(gè)稻作民族的生產(chǎn)方式生活方式相關(guān)的。生產(chǎn)勞動(dòng)獲得豐收，是普通勞動(dòng)人民最樸素的愿望，用某種方式來(lái)表達(dá)這種情感，在傳統(tǒng)時(shí)代壯族人民選擇了繡球這一獨(dú)具的形式。除了期盼，也包含歡愉。當(dāng)農(nóng)閑時(shí)期，或者一年的勞作終于結(jié)束，莊稼豐收了，他們都會(huì)盡情慶祝，盡情歡樂(lè)，這當(dāng)中都離不開(kāi)繡球的身影。

其三，作為工藝品，用于裝飾?！霸趬炎迕癖姷脑煳锘顒?dòng)中，除了實(shí)用功利的創(chuàng)造心態(tài)，無(wú)利害的審美創(chuàng)造心態(tài)實(shí)際是同時(shí)存在的。如繡球從包裹種子的布囊包演變成具有十二瓣花瓣的造型，這就是壯族民眾在合乎信仰等實(shí)用功能的造型以外，對(duì)形式美感產(chǎn)生興趣，并在加工制作過(guò)程中有意識(shí)地保留審美創(chuàng)造。繡球周?chē)拇橐约暗撞康牧魈K，不但有利于拋接的時(shí)候定向，而且這種形式的美感本身就令人稱(chēng)羨，更不用說(shuō)繡球花瓣上繡制精美的圖案造型了。并且，有的男青年收到心上人贈(zèng)送的手工精致、圖案精美的繡球后，徑直將繡球掛在腰間作為裝飾物，展示自己對(duì)象的才藝。這樣就令實(shí)用與審美因素逐漸融合起來(lái)，使繡球在發(fā)揮實(shí)用功能的同時(shí)獲得富有美感的形式?！盵7]

繡球有多種多樣的社會(huì)功能或文化功能，繡球文化又有悠久的歷史，這兩方面的結(jié)合，就有了靖西老縣城舊州制作繡球的漫長(zhǎng)歷史和習(xí)俗，以至于舊州長(zhǎng)久以來(lái)有“繡球之鄉(xiāng)”的美譽(yù)（同時(shí)“拋繡球”活動(dòng)也演化成了壯民族極具代表性的活態(tài)文化）。舊州農(nóng)民制作的繡球也從原來(lái)只用于壯族的愛(ài)情信物、祈福工具和裝飾品，逐步為更多的人了解和認(rèn)可，變成了旅游紀(jì)念品、饋贈(zèng)親朋好友的禮品，以及開(kāi)展民族體育活動(dòng)的器材。因此，制作繡球也成為改革開(kāi)放之后舊州農(nóng)民的致富之路。“不斷向商品化邁進(jìn)，業(yè)已呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展模式。今天的舊州村，家家戶戶都是刺繡作坊，以制作繡球?yàn)橹?，兼及鞋子、提包、掛飾等刺繡工藝……上至八十歲的老太太，下至六七歲的小女孩都加入刺繡者的行列……在商品化的過(guò)程中，繡球也日益發(fā)展成為廣西最富特色的壯族文化元素之一，有著重要的文化符號(hào)功能?！盵8]由于制作精良，外觀漂亮，既有鮮明的民族特色，又有廣泛的用途，舊州繡球的知名度越來(lái)越高，以至于有很多屆民族運(yùn)動(dòng)會(huì)都把舊州繡球當(dāng)作饋贈(zèng)中外貴賓的禮品。1994年的亞太地區(qū)產(chǎn)品博覽會(huì)上，靖西繡球還榮獲了金獎(jiǎng)。

繡球，已成為靖西的靚麗名片，同時(shí)與壯錦、銅鼓一樣，是壯民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表性符號(hào)?！袄C球之鄉(xiāng)”的文化身份，也得到了廣大靖西人的高度認(rèn)同，并為此而產(chǎn)生巨大的自豪感。于是，靖西人民政府在思考如何開(kāi)發(fā)利用傳統(tǒng)文化資源、建設(shè)新靖西的問(wèn)題時(shí)，很自然地把眼光聚焦到繡球文化上，靖西文化旅游項(xiàng)目——“靖西繡球城”建設(shè)應(yīng)運(yùn)而生，很快進(jìn)入實(shí)施階段，現(xiàn)如今已取得了重要的階段性成果。而接下去的后續(xù)建設(shè)應(yīng)該從哪些方面推進(jìn)，要避免什么問(wèn)題，要從已完成的建設(shè)情況中吸取哪些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，也就成為我們需要去研究和思考的問(wèn)題。

二、繡球城建設(shè)進(jìn)展及后續(xù)建設(shè)面臨的問(wèn)題

靖西繡球城建設(shè)項(xiàng)目，其業(yè)主是廣西和信聯(lián)合集團(tuán)。該項(xiàng)目位于靖西縣城西南中山路西線兩側(cè)，總規(guī)劃面積1500畝，總投資30億元。按當(dāng)初的設(shè)想，這個(gè)項(xiàng)目是立足于繡球發(fā)源地，開(kāi)發(fā)利用舊州的繡球文化資源，建設(shè)一個(gè)集文化體驗(yàn)、休閑娛樂(lè)、民俗體驗(yàn)、觀光游覽、購(gòu)物游樂(lè)、交流合作、度假地產(chǎn)為一體的綜合性文化大型旅游目的地。通過(guò)梳理舊州的繡球文化脈絡(luò)，圍繞繡球文化，打造出一個(gè)“世界繡球文化樂(lè)園”；同時(shí)也結(jié)合當(dāng)?shù)嘏c繡球有關(guān)的婚戀文化，以及東盟文化，打造世界繡球文化、婚戀文化、東盟風(fēng)情樂(lè)園。實(shí)現(xiàn)開(kāi)發(fā)利用和傳承保護(hù)的有機(jī)結(jié)合，使靖西成為又一個(gè)承載和傳播壯族文化的旅游休閑度假勝地，成為“中國(guó)壯鄉(xiāng)邊城首席會(huì)客廳”。[9]建成后的繡球城要達(dá)到游客年接待量500萬(wàn)以上的水平。

按規(guī)劃，繡球城建設(shè)具體包括如下建設(shè)工程：繡球廣場(chǎng)、繡球酒店、繡球劇院、天幕城、瓦氏陣法益智中心、水秀劇場(chǎng)、繡球博物館、親水客棧、酒吧街、繡球街區(qū)、壯族特色手工街區(qū)、特色美食街、壯鄉(xiāng)土特產(chǎn)街、壯鄉(xiāng)合院、土司府、風(fēng)情住宅以及道路山體公園、水系等基礎(chǔ)配套工程。[10]分為五個(gè)建設(shè)周期。第一個(gè)建設(shè)周期以“美食娛樂(lè)購(gòu)物”為主題，主要建設(shè)美食街、旅游購(gòu)物公園、越南風(fēng)情街、品牌酒店、別墅區(qū)以及養(yǎng)生保健店、便利店、咖啡店等休閑商業(yè)等其他配套業(yè)態(tài)；第二個(gè)建設(shè)周期以“民俗節(jié)慶文化”為主題，主要建設(shè)民俗文化廣場(chǎng)、民俗文化街，以及包括銅鼓聚天下廣場(chǎng)、歷史文化長(zhǎng)廊、胡志明紀(jì)念館、東盟紀(jì)念館、東盟風(fēng)情街、旅居小鎮(zhèn)等在內(nèi)的東盟國(guó)際交流區(qū)；第三期以“休閑綜合”為主題，主要建設(shè)涵蓋KTV、影院、特色美食街、購(gòu)物場(chǎng)所在內(nèi)的靖西“萬(wàn)象城”；第四期以“民俗婚戀旅游景區(qū)”為主題，以原有的駱駝山景區(qū)、情人谷景區(qū)、鼻山景區(qū)、千佛壁景區(qū)等為基礎(chǔ)，打造主題婚慶區(qū)、婚慶文化主題街區(qū)、壯鄉(xiāng)風(fēng)情體驗(yàn)區(qū)、壯族廣場(chǎng)入口區(qū)、山間民俗游樂(lè)區(qū)、西入口桃花島形象區(qū)，并能獲得國(guó)家“5A文化旅游景區(qū)”的資質(zhì)；第五期以“養(yǎng)生”為主題，建設(shè)包括舊州府邸、鵝泉水寨、古龍山莊、渠洋湖畔在內(nèi)的景觀住宅區(qū)。

繡球城建設(shè)規(guī)劃建設(shè)周期是2013年至2017年。進(jìn)入2017年，繡球城的建設(shè)進(jìn)展如何、存在哪些問(wèn)題？我們進(jìn)行追蹤了解，并對(duì)進(jìn)展情況里存在的問(wèn)題做一些歸納分析。

根據(jù)調(diào)查，項(xiàng)目于2013年12月28日正式奠基開(kāi)工，展開(kāi)了工程建設(shè)。那么建設(shè)周期過(guò)去了一大半之后，情況如何呢？我們來(lái)看2016年7月的一則新聞：“截至7月底，繡球城第一期工程已基本竣工，土司府、夜市街、美食街、酒吧街等初見(jiàn)端倪。夜市街、美食街和酒吧街已經(jīng)開(kāi)街，100%招商業(yè)主已入駐營(yíng)業(yè)。”[11]新聞中的“第一期工程已基本竣工”，“土司府、夜市街……初見(jiàn)端倪”，這些文字就提示了繡球城項(xiàng)目建設(shè)存在很多問(wèn)題。

其一，建設(shè)進(jìn)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于建設(shè)周期規(guī)劃。整個(gè)建設(shè)周期是4年，分為5個(gè)小的周期?，F(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去了3年，第一期才“基本竣工”，說(shuō)明實(shí)際建設(shè)步伐遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于計(jì)劃。實(shí)際上，對(duì)照項(xiàng)目建設(shè)規(guī)劃中第一期的具體項(xiàng)目工程，其中有些項(xiàng)目也還沒(méi)有得到落實(shí)。當(dāng)然，原本屬于后面周期的工程，比如土司府，卻是提前了。造成這個(gè)情況的原因很多，包括資金不到位、征地拆遷任務(wù)重等。但是，這些問(wèn)題其實(shí)應(yīng)該是事先就已經(jīng)該考慮進(jìn)去的。主要的問(wèn)題在于，繡球城項(xiàng)目實(shí)際上并不是建一個(gè)城——一個(gè)建筑群的集合體，而是把整個(gè)靖西的所有旅游景區(qū)涵括在內(nèi)。那么，這樣一個(gè)實(shí)際上是整個(gè)靖西市的旅游資源大整合大調(diào)整，涉及面廣、波及范圍（面積）龐大的建設(shè)項(xiàng)目，想僅僅4年就完成，顯然是考慮不足、倉(cāng)促上陣的。

其二，文化資源的開(kāi)發(fā)利用僅停留在表層?！俺宰⌒杏钨?gòu)?qiáng)省笔锹糜文康牡乇仨毦邆涞牧蠊δ?，大型的旅游景區(qū)都要以滿足這些需要為目標(biāo)來(lái)進(jìn)行建設(shè)。靖西“繡球城”也概莫能外。但也和大多數(shù)的文化旅游建設(shè)項(xiàng)目一樣，就是造了很多房子，點(diǎn)綴了很多裝飾物——這些當(dāng)然必須是符合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、具有民族特色的，還搞一些演藝，如唱唱山歌、跳跳土風(fēng)舞，然后商鋪里擺滿了本地民族手工藝品。開(kāi)發(fā)利用很表面化、形式化。

繡球城里，房子上、廣場(chǎng)上、墻壁上、店鋪里，到處都有繡球形象，讓游客知道這里與繡球有關(guān)，有很多繡球，是繡球的故鄉(xiāng)。但是，為什么這里會(huì)出現(xiàn)繡球，繡球的制作，它的用料、它的技藝有什么講究或蘊(yùn)含了什么道理，體現(xiàn)了什么樣的民族性格和精神氣質(zhì)，這些方面是外在的建筑或?qū)嵨锊荒芨嬖V人們的。因此，就像很多其他的文化旅游項(xiàng)目一樣，繡球城也主要重在展示，告訴游客這有什么、是什么，但為什么有、為什么這樣則沒(méi)有去考慮和設(shè)計(jì)。是在“用”文化資源搞經(jīng)濟(jì)，就是讓游客來(lái)看了、住了、吃了、買(mǎi)了，當(dāng)?shù)貟甑藉X(qián)了，就達(dá)到了目的。而如何讓人們理解這種文化，能讓這種文化去感染人、“化”人（使人更有文化），似乎考慮較少。

其三，體現(xiàn)不出對(duì)繡球文化的傳承保護(hù)的重要作用，這是與第二點(diǎn)密切相關(guān)的?？陀^上說(shuō)，繡球城的建成改變了當(dāng)?shù)氐娜司迎h(huán)境，增加了就業(yè)崗位，吸引了大批游客，活躍了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，提高了居民的經(jīng)濟(jì)收入，積極正面的效果是巨大的。同時(shí)，收益的大頭在開(kāi)發(fā)商，這也應(yīng)當(dāng)理解和接受。但是，正如有調(diào)查者所指出，在靖西，原本作為繡球產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)主力軍的中青年女性還是外出打工為多，使得繡球產(chǎn)業(yè)在不斷衰落。現(xiàn)在，仍在堅(jiān)守著繡球制作的，只剩下少數(shù)的老年婦女。而這些老年婦女之所以還在做繡球，主要也只是因?yàn)槟昙o(jì)老了，干不了重活，或者也不懂其他生計(jì)方式，所以只能堅(jiān)守制作繡球：一來(lái)打發(fā)時(shí)間；二來(lái)可以補(bǔ)貼一點(diǎn)家用。“舊州昔日整個(gè)村落一家老小擠在屋檐下埋頭趕做繡球的熱鬧情景已然消逝遠(yuǎn)去”[12]，這種情況，沒(méi)有因?yàn)槔C球城的建成而有所改變。

三、解決當(dāng)前存在的問(wèn)題，推進(jìn)和完善繡球城的后續(xù)建設(shè)

在一些當(dāng)事人的設(shè)想里，建成后的繡球城是要讓全世界的人到了廣西就一定要看看的地方，就像桂林一樣，要讓這個(gè)地方成為真正的世界級(jí)旅游度假養(yǎng)生集散中心。理想是好的。我們認(rèn)為，不管實(shí)際能不能達(dá)到這樣高的預(yù)期，只要這個(gè)項(xiàng)目能順利實(shí)施和最終完成，都有助于廣西旅游業(yè)的快速發(fā)展、做大桂西北地區(qū)旅游。而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須解決前面提到的問(wèn)題，做好以下幾方面的工作。

（一）加大支持力度，合理規(guī)劃建設(shè)進(jìn)度，有條不紊地實(shí)施后續(xù)工程

毫無(wú)疑問(wèn)，繡球城項(xiàng)目建設(shè)是得到了靖西縣委縣政府以及百色市的大力支持的。在項(xiàng)目奠基儀式上，百色市政法委書(shū)記及旅游局長(zhǎng)，靖西縣四大班子領(lǐng)導(dǎo)包括縣委書(shū)記、縣長(zhǎng)，以及靖西縣各企事業(yè)單位、銀行、大型企業(yè)代表等都有出席[13]，其受重視程度可見(jiàn)一斑。項(xiàng)目建設(shè)能推進(jìn)到現(xiàn)在的程度，沒(méi)有政府層面的支持幫助也是不可能的。但現(xiàn)在來(lái)看，實(shí)際建設(shè)進(jìn)程遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于建設(shè)規(guī)劃，說(shuō)明一定還有需要加大力度和速度去克服的問(wèn)題，比如征地、拆遷、道路、橋梁的規(guī)劃建設(shè)等。這些問(wèn)題僅憑業(yè)主的力量是不能獨(dú)立解決的，必須在政府層面才能統(tǒng)籌處理。而這些方面的工作遲緩，就會(huì)造成工程進(jìn)度停滯。在繡球城的后續(xù)建設(shè)中，政府層面必須進(jìn)一步改進(jìn)工作方法，加大力度，支持繡球城建設(shè)直至最終完成。每一屆的政府領(lǐng)導(dǎo)班子都不能把項(xiàng)目視為上一屆領(lǐng)導(dǎo)的政績(jī)工程，而應(yīng)當(dāng)從整個(gè)地區(qū)的未來(lái)發(fā)展的格局來(lái)看待，來(lái)引導(dǎo)和推動(dòng)項(xiàng)目的后續(xù)建設(shè)。

就建設(shè)方來(lái)說(shuō)，則應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與政府部門(mén)的溝通，爭(zhēng)取得到相關(guān)部門(mén)的支持和協(xié)助。要避免貪多求大求快的想法，調(diào)整建設(shè)規(guī)劃，科學(xué)安排后續(xù)建設(shè)進(jìn)度和周期，一步一個(gè)腳印，每完成一期或一個(gè)工程就打造出一個(gè)精品。只有這樣，以繡球城為核心的靖西文化旅游整體建設(shè)工程和格局才能最終完成和形成。

（二）要通過(guò)扶持繡球生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)，真正做到文化資源的開(kāi)發(fā)利用與保護(hù)傳承相結(jié)合

繡球城建設(shè)固然是一個(gè)商業(yè)行為，但同時(shí)也是一個(gè)文化工程。也就是說(shuō)，這不單單不純粹是一個(gè)經(jīng)濟(jì)行為。因此僅僅以繡球?yàn)檎信苹蜞孱^，搞項(xiàng)目掙錢(qián)，搞短期效應(yīng)，殺雞取卵式的投機(jī)行為，最終是要碰壁失敗的。這種失敗不僅不利于文化經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更會(huì)使文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)受到不好的影響，遭受挫折。

沒(méi)有當(dāng)?shù)孛癖娞貏e是繡球生產(chǎn)從業(yè)者的支持和參與，繡球城只是徒有其名，是個(gè)空殼。而開(kāi)發(fā)方與民眾之間的利益沖突通常是個(gè)難點(diǎn)。[12]因此，必須協(xié)調(diào)好與當(dāng)?shù)乩习傩盏年P(guān)系，處理好各方之間的利益關(guān)系。以往家庭作坊式或小集體的繡球生產(chǎn)模式已經(jīng)難以為繼。所以，在取得政府支持的前提下，可以在繡球城中成立一定規(guī)模的繡球生產(chǎn)基地（企業(yè)或公司），招募當(dāng)?shù)孛癖?，進(jìn)行批量化生產(chǎn)。這樣不僅擴(kuò)大了當(dāng)?shù)厝说木蜆I(yè)，讓他們對(duì)繡球城的建設(shè)更認(rèn)同、更支持，也有利于傳統(tǒng)編織刺繡技藝的發(fā)掘和新工藝的創(chuàng)造，有利于推出更多樣更精美的產(chǎn)品，有利于繡球產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和繡球文化的保護(hù)、傳承及創(chuàng)新。

（三）加大力度，支持繡球文化研究，培養(yǎng)繡球文化產(chǎn)業(yè)人才

如何把繡球城和靖西其他旅游景區(qū)連成一個(gè)整體，還是要在繡球或繡球文化上下功夫。但這樣的工作單獨(dú)靠項(xiàng)目建設(shè)者是難以完成的，必須有學(xué)術(shù)界、文化界的參與。創(chuàng)辦繡球文化展示中心，設(shè)立繡球文化研究課題，舉辦繡球文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，以及創(chuàng)立相關(guān)研究中心，或許都是可以考慮的策略或途徑。繡球與婚戀相關(guān)，而少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)時(shí)代的婚戀風(fēng)俗在很多今天的人們看來(lái)，是“野性”的、“粗俗”的，很多游客也是以獵奇或戲謔的心態(tài)來(lái)看繡球文化的。然而在表面的粗野之下，其實(shí)卻可能蘊(yùn)含著一個(gè)民族了不起的東西，是他們優(yōu)秀的道德品質(zhì)的另一種表現(xiàn)形式，彰顯著他們的民族精神、民族性格。這些需要我們?nèi)ヌ剿?、去闡發(fā)，進(jìn)而讓更多的人認(rèn)識(shí)和理解，由此而促進(jìn)當(dāng)下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和社會(huì)主義新文化建設(shè)的進(jìn)程。

要在培養(yǎng)熟悉繡球文化、壯民族文化的人才方面給予人力物力支持。繡球城不只是個(gè)商業(yè)城，也是旅游城，還是文化城。繡球城里需要商人，而且是有文化的商人，要有熟悉、理解和喜愛(ài)壯文化繡球文化的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者和組織管理者。只有這樣，繡球城才能走出大多數(shù)文化旅游景區(qū)或基地的老路子——新鮮熱鬧幾年，然后就車(chē)少人稀，無(wú)人光顧，最后各方都作鳥(niǎo)獸散，而是越來(lái)越有文化，越來(lái)越有品位，越來(lái)越有積淀，真正成為民族文化開(kāi)發(fā)利用和創(chuàng)新發(fā)展的標(biāo)桿。不僅收獲長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，而且取得良好的社會(huì)效益，還能獲得更廣泛的社會(huì)認(rèn)同，獲得一種超越經(jīng)濟(jì)層次的文化身份，自身成為當(dāng)代文化的重要構(gòu)成部分。

四、結(jié)語(yǔ)

以某個(gè)具體項(xiàng)目為考察研究對(duì)象，目的不僅是指出一個(gè)具體文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目建設(shè)中存在的問(wèn)題，為這個(gè)項(xiàng)目的完善提出建議和意見(jiàn)，而是要通過(guò)診斷具體對(duì)象，從中找出普遍存在的問(wèn)題，由此而為一個(gè)地方乃至更廣地域的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供更多的路徑選擇。靖西繡球城項(xiàng)目建設(shè)的考察研究目的也是如此。希望能為廣西繡球文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)利用有所幫助。

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