張柳歡
(惠州經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院,廣東惠州516000)
高職院校宿舍文化建設(shè)探索與實踐
——以惠州經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例
張柳歡
(惠州經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院,廣東惠州516000)
高職院校宿舍文化是校園文化的重要組成部分,宿舍文化建設(shè)的成果直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活,對學(xué)生的成長和發(fā)展起著十分重要的作用。當(dāng)前高職院校在宿舍文化建設(shè)方面取得了許多富有成效的成績,然而高職院校起步較晚,市場變化較快,高職院校在宿舍文化建設(shè)上始終存在著功能不明確、結(jié)構(gòu)不合理、內(nèi)涵不突出的問題,因此,探索一條符合校企合作背景下的多方位的宿舍文化建設(shè)道路具有重要的意義。
高等職業(yè)院校;宿舍文化;問題;建設(shè)情況
高職院校宿舍文化作為校園文化的重要組成部分,一方面承擔(dān)著學(xué)生思想政治教育的重要職能,另一方面作為家庭文化的延伸,對學(xué)生的心理健康教育起著重要的影響。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,文化的內(nèi)涵也更加突出和豐富,學(xué)生接受到的信息和資源也更加豐富和多變,學(xué)生的思想、觀念和價值需求也開始呈現(xiàn)出多樣化、復(fù)雜化和多變化等特點。因此,作為學(xué)生思想政治教育的重要場所,高職院校宿舍文化建設(shè)能否與時俱進(jìn)、能否適應(yīng)學(xué)生個性和心理不斷發(fā)展的特點、能否為校園文化建設(shè)貢獻(xiàn)更多的力量,成為當(dāng)前高職院校宿舍文化建設(shè)的核心問題。
高職院校宿舍文化建設(shè)的核心是文化,載體是宿舍,要做好高職院校的宿舍文化建設(shè),我們首先要對宿舍文化的內(nèi)涵進(jìn)行澄清。所謂的文化,廣義上講是指在人類社會發(fā)展過程中,人在社會實踐中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神財富的總和,既包括可物化的物質(zhì)生產(chǎn)資料,也包括形成社會規(guī)律的價值觀念等;從狹義上來講文化主要是指精神財富[1]。文化內(nèi)涵的豐富性也決定了宿舍文化內(nèi)涵的多樣性。宿舍文化在我國研究起步較晚,文化大革命以后,我國逐步恢復(fù)了高考制度,經(jīng)過三十多年的發(fā)展,我國高等教育也取得初步成效。宿舍文化真正作為文化的一種進(jìn)行研究開始于20世紀(jì)80年代,一開始研究的是大學(xué)生寢室文化,逐漸地寢室文化被我國許多學(xué)者等同于宿舍文化進(jìn)行研究。不同學(xué)者也對此提出了不同的觀念,戴湘文[2]認(rèn)為“大學(xué)生宿舍文化是指在大學(xué)校園環(huán)境中,教師、學(xué)生和學(xué)校管理者三者在長期宿舍活動中形成的,以宿舍及其周圍環(huán)境為載體,以積極、健康有益的活動為主要內(nèi)容,以校園精神為主要特征的一種師生共創(chuàng)和共享的群體文化。”原雪輝[3]把大學(xué)生宿舍定義為“宿舍各成員在宿舍這一特定的環(huán)境里,根據(jù)宿舍現(xiàn)有的客觀條件,從事各種不同的實踐活動所形成特定的物質(zhì)環(huán)境和文化氛圍?!?/p>
無論是何種定義,我們都可以認(rèn)為高職院校的宿舍文化,是指宿舍各成員在宿舍這一特定的環(huán)境里,彼此間通過共同學(xué)習(xí)、共同幫助、共同交流等相互活動所形成的具有特定氛圍的物質(zhì)和精神環(huán)境。這里的物質(zhì)環(huán)境包括宿舍的設(shè)施、衛(wèi)生和裝扮等;精神環(huán)境包括宿舍成員間的學(xué)習(xí)和生活方式、彼此間共同活動所形成的各種思想觀念和行為方式等。
高職院校的發(fā)展起步較晚,但高職院校在宿舍文化建設(shè)方面取得了許多富有成效的成績,也積累了許多富有高職特點的校園文化建設(shè)經(jīng)驗。然而,宿舍文化建設(shè)在發(fā)展過程中也不可避免會出現(xiàn)一些問題,主要表現(xiàn)在:
(一)嚴(yán)管而輕教,宿舍文化建設(shè)功能不明確。宿舍文化建設(shè)作為校園文化建設(shè)的重要組成部分,是高職院校思想政治教育的重要場所,也是高職院校學(xué)生管理的重要陣地。我們發(fā)現(xiàn)許多高職院校在宿舍文化建設(shè)中沒能很好地明確宿舍文化建設(shè)的功能。一方面,學(xué)校管理者將“安全”擺在宿舍管理的核心地位,他們認(rèn)為宿舍的管理只要管住學(xué)生,避免出事,就是最佳的管理方式;另一方面,學(xué)校管理者為了能讓宿舍管理人員更方便、科學(xué)、迅速地管理好宿舍,他們往往會運用許多先進(jìn)的管理方式和手段,甚至引進(jìn)先進(jìn)的硬件和設(shè)施。正因如此,宿舍管理的職能便顯得更加突出,管理方式也隨著經(jīng)濟的發(fā)展更加先進(jìn),但是卻忽視了宿舍文化建設(shè)的思想政治教育功能,宿舍純粹變成學(xué)生生活的場地而不是成長的場所,宿舍成為管理者管理方式的實踐場地而不是學(xué)生工作者思想政治教育的重要陣地,宿舍文化建設(shè)的教育功能得不到充分發(fā)揮。
(二)物美而單一,宿舍文化建設(shè)結(jié)構(gòu)不合理。大學(xué)生宿舍文化的結(jié)構(gòu)隨著社會經(jīng)濟和政治的發(fā)展不斷完善,它不僅包括宿舍的物質(zhì)文化,還包括宿舍的制度文化、行為文化以及精神文化。當(dāng)前,我國高職院校的管理者往往認(rèn)為只要把宿舍的硬件條件、宿舍的物質(zhì)文化搞好了,精神文化也會隨之形成,因此,先進(jìn)的設(shè)施、美麗的宿舍、昂貴的住宿費等現(xiàn)象在高職院校層出不窮。物質(zhì)文化的建設(shè)跟上了時代的步伐,但精神文化的塑造卻被擱在一邊,學(xué)生在硬件優(yōu)越的宿舍里打游戲,宿舍臟亂差現(xiàn)象普遍存在,甚至有些學(xué)生宿舍集體做起了違法犯罪的買賣,比如賣假煙、兜售違禁物品,嚴(yán)重者還出現(xiàn)集體販毒現(xiàn)象,宿舍儼然為學(xué)生的違法違紀(jì)行為提供了一個“良好的庇護(hù)所”。宿舍文化建設(shè)顧此失彼,照顧到了物質(zhì)文化的建設(shè)卻忽視了精神文化的塑造、制度文化的構(gòu)建以及行為文化的養(yǎng)成,結(jié)構(gòu)出現(xiàn)嚴(yán)重失衡。
(三)形多而神弱,宿舍文化建設(shè)內(nèi)涵不突出。高職院校宿舍文化建設(shè)在發(fā)展的過程中由于其比本科院校具有更大的靈活性以及人才培養(yǎng)方式的特殊性,因此,在宿舍文化建設(shè)過程中也摸索了許多有效的方式和方法,例如宿舍管理書院制、宿舍管理企業(yè)化(6S)模式、宿舍學(xué)生自主化管理等,宿舍管理呈現(xiàn)出“百花齊放、百家爭鳴”的壯觀場面。然而,宿舍管理形式多樣的同時,我們也發(fā)現(xiàn)宿舍文化建設(shè)內(nèi)涵不夠突出,許多高職院校為了建設(shè)文化而建設(shè),沒有結(jié)合自身學(xué)校的發(fā)展歷程和辦學(xué)特點,找到自身宿舍文化建設(shè)的核心,找準(zhǔn)自己宿舍文化建設(shè)的定位,宿舍文化建設(shè)形式多樣,但卻沒有精神指引,形多而神弱,宿舍文化建設(shè)內(nèi)涵不突出,自身特點無法凸顯,空有外殼而缺乏核心。
高職院校宿舍文化建設(shè)中的種種問題不是單一方面的,他受多方面的影響。不僅與學(xué)校宿舍管理的方式方法有關(guān),也與作為宿舍主體的學(xué)生關(guān)系密切,而且,從整個社會環(huán)境來看,教育主管部門對高職院校宿舍文化建設(shè)的支持不夠,也在一定程度影響了宿舍文化的建設(shè)??偟膩碚f,主要有以下幾個方面的主要原因:
(一)學(xué)生對宿舍文化建設(shè)熱情不夠。互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展,讓學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活由從線下走進(jìn)線上,網(wǎng)絡(luò)改變了傳統(tǒng)的交流方式,讓面對面的溝通和交流變得極為稀缺。學(xué)生的宿舍生活因網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)而變得越發(fā)單一,許多學(xué)生回宿舍就開始玩游戲,宿舍集體生活漸漸減少,宿舍成員之間溝通少了,學(xué)生對宿舍文化建設(shè)興趣降低,他們更關(guān)注于個人在互聯(lián)網(wǎng)世界中的生活而對校園文化甚至宿舍的活動失去興趣。另一方面,高職院校在宿舍管理方面一直都是重管理而輕教育,為了安全而采取了一系列嚴(yán)格的管理措施和管理方式,這也間接抑制了學(xué)生參與宿舍文化建設(shè)的自主性和積極性,嚴(yán)管帶來了安全卻也失去了宿舍生活的活力,學(xué)生積極性因而受到打擊,參與宿舍文化建設(shè)的熱情也逐漸消減。[4]
(二)學(xué)校對宿舍文化建設(shè)定位不清。一直以來,高職院校對校園文化建設(shè)十分重視,但往往錯誤地認(rèn)為校園文化建設(shè)等同于宿舍文化建設(shè),他們將宿舍看作是學(xué)生生活的場所,有些學(xué)校把學(xué)生宿舍等同于寢室,單純地認(rèn)為宿舍就是學(xué)生睡覺的地方,只要通過豐富的校園活動讓學(xué)生走出宿舍,就能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì),提高他們對校園的歸屬感,但他們卻忽視宿舍生活的不滿意會影響到學(xué)生參與其他校園活動的熱情。宿舍文化建設(shè)的功能沒能很好地發(fā)揮,這與高職院校宿舍文化建設(shè)定位不清密不可分,學(xué)校管理者沒能認(rèn)識到宿舍文化建設(shè)對整個校園文化建設(shè)的補充和促進(jìn)作用,沒有充分發(fā)揮宿舍文化建設(shè)對學(xué)生心理發(fā)展的促進(jìn)作用。
(三)政府對宿舍文化建設(shè)支持不夠。高職院校的發(fā)展,離不開地方政府的支持和幫助,高職院校校園文化建設(shè)的發(fā)展,與社會整體的文化氛圍密不可分。近年來地方政府對本科院校的支持力度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對高職院校,教育主管部門也沒能對高職院校的文化建設(shè)提供很好的政策支持或指導(dǎo),他們認(rèn)為學(xué)校建設(shè)得好壞與學(xué)校自身發(fā)展有關(guān),與他們沒有任何關(guān)系,忽視高職院校所培養(yǎng)的人才對地方經(jīng)濟和社會的促進(jìn)作用。高職院校校園文化特別是宿舍文化的建設(shè)與整個地方的文化氛圍密切相關(guān),沒有外部良好的文化環(huán)境和氛圍,高職院校校園文化(宿舍文化)建設(shè)就缺乏良好的發(fā)展土壤,地方政府對高職院校校園文化建設(shè)的支持不足,間接阻礙了高職院校宿舍文化建設(shè)的發(fā)展。
在摸索中前行,在總結(jié)中反思,在實踐中探索自身的宿舍文化建設(shè)方向。自2013年以來,惠州經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院(以下簡稱惠經(jīng)院)在宿舍文化建設(shè)方面不斷探索,不斷總結(jié)前人宿舍文化建設(shè)的經(jīng)驗,立足本校,根據(jù)自身學(xué)生的特點和校園文化建設(shè)的方向,結(jié)合學(xué)院“以生為本、以質(zhì)立校、學(xué)工并舉、崇尚實用”的辦學(xué)理念,逐漸找到自身宿舍文化建設(shè)的方向。
宿舍文化建設(shè)是一項系統(tǒng)工程,它需要學(xué)校各部門、各系部、各人員的參與和協(xié)作。同時,宿舍文化內(nèi)涵建設(shè)作為宿舍文化建設(shè)的根基,決定了宿舍文化建設(shè)的方向和建設(shè)的規(guī)模,因此,惠經(jīng)院在經(jīng)過多年的探索與實踐,在總結(jié)和反思宿舍文化建設(shè)過程中的問題的基礎(chǔ)上,將宿舍文化建設(shè)列入校園文化建設(shè)的重要組成部分,將宿舍管理作為學(xué)生工作的核心內(nèi)容,給予宿舍文化建設(shè)新的定位。在此基礎(chǔ)上,惠經(jīng)院首先提出了宿舍文化建設(shè)的指導(dǎo)思想,即“一個中心,三種形式,四項功能”??偟膩碚f,惠經(jīng)院宿舍文化建設(shè)始終圍繞以服務(wù)學(xué)生為中心,綜合運用宿舍民主生活會、書院制、物業(yè)管理制三種宿舍文化建設(shè)形式,充分發(fā)揮物質(zhì)文化的環(huán)境影響功能、發(fā)揮制度文化的道德規(guī)范功能、發(fā)揮精神文化的價值形成功能、發(fā)揮行為文化的行為養(yǎng)成功能,形成具有惠經(jīng)院特色的宿舍文化建設(shè)指導(dǎo)思想。
惠經(jīng)院作為民辦高職院校,在其自身的發(fā)展過程中也面臨許多困難,但民辦高職院校比公辦高職院校在人才培養(yǎng)和管理方式上更具有自主性和獨特性。經(jīng)過多年的探索和實踐,惠經(jīng)院在宿舍文化建設(shè)方面既傳承了其他兄弟院校良好的文化建設(shè)經(jīng)驗,同時又結(jié)合自身的發(fā)展特點和學(xué)生的特點,大膽創(chuàng)新,構(gòu)建了以宿舍民主生活會為主、以匯雅女子書院和品雅女子書院、宿舍管理物業(yè)化為輔的三種形式的宿舍文化建設(shè)路徑。惠經(jīng)院嘗試在宿舍內(nèi)部和各宿舍間開展宿舍民主生活會,將宿舍內(nèi)部和宿舍之間的問題由宿舍成員通過民主和集中的方式溝通解決,最終實現(xiàn)學(xué)生的自我管理、自我教育和自我發(fā)展的“三自”模式。同時,借鑒肇慶學(xué)院和汕頭大學(xué)的書院制宿舍管理,在女生宿舍推行書院制宿舍文化,提升女生的道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng);參考物業(yè)公司的管理方式,成立惠經(jīng)院物業(yè)管理有限公司,采用先進(jìn)的物業(yè)管理理念和智能化物業(yè)管理方式,促進(jìn)宿舍管理的科學(xué)化發(fā)展。三種形式之間既獨立又聯(lián)合,他們共同構(gòu)筑了惠經(jīng)院特色的宿舍文化建設(shè)新路徑。
惠經(jīng)院宿舍文化建設(shè)始終圍繞“一三四”的指導(dǎo)思想,不斷豐富和完善三種宿舍文化建設(shè)形式,加大對宿舍硬件條件的投入力度,努力營造良好的宿舍內(nèi)部物質(zhì)環(huán)境,以此發(fā)揮物質(zhì)文化的環(huán)境影響功能;同時,不斷加強宿舍規(guī)章制度建設(shè),完善現(xiàn)有的宿舍管理條例,建立《惠州經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院宿舍管理實施辦法》、《惠州經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院宿舍文化建設(shè)指導(dǎo)意見》、《惠州經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院宿舍行為準(zhǔn)則》、《惠州經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院舍區(qū)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)獎懲辦法》等系列規(guī)章制度,以此發(fā)揮制度文化的道德規(guī)范功能;惠經(jīng)院通過名師講堂、道德講堂以及宿舍學(xué)院的形式,在宿舍中開展學(xué)生的道德教育、人格教育和理想信念教育,營造健康積極的宿舍精神環(huán)境,通過宿舍文化評選,讓宿舍成員形成共同的價值追求和行為習(xí)慣,以此發(fā)揮精神文化的價值形成功能;最后,在三種宿舍形式的作用下,不斷豐富和完善宿舍文化生活,開展以宿舍為單位的多種形式的舍區(qū)活動,凝聚宿舍成員,加強宿舍成員間、宿舍間同學(xué)的溝通和交流,鼓勵宿舍臥談會、宿舍辯論賽、宿舍聚餐等宿舍集體活動,激發(fā)宿舍成員的積極性,發(fā)揮行為文化的行為養(yǎng)成功能。
高職院校宿舍文化建設(shè)是一項系統(tǒng)而又復(fù)雜的工程,也是高職院校思想政治教育工作的重要內(nèi)容,對學(xué)生心理和個人綜合素質(zhì)的發(fā)展起著重要的作用?;萁?jīng)院作為高職院校的一員,有其自身發(fā)展的特點和發(fā)展歷程,其宿舍文化建設(shè)的經(jīng)驗也具有明顯的惠經(jīng)院特色,然而,也正是在總結(jié)了前人的經(jīng)驗并積極去實踐,才有了如今的惠經(jīng)院特色宿舍文化建設(shè)成果。正因如此,希望惠經(jīng)院宿舍文化建設(shè)的實踐能夠給高職院校宿舍文化建設(shè)提供一點參考和借鑒,以此推動高職院校宿舍文化建設(shè)的健康發(fā)展。
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G715
A
1671-5136(2017)02-0133-03
2017-06-26
2016年廣東省高職教育研究會課題《校企合作背景下高職院校宿舍企業(yè)文化建設(shè)研究》(項目編號:GDGJ16Y157)階段性研究成果。
張柳歡(1988-),女,廣東梅州人,惠州經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院工商學(xué)院輔導(dǎo)員。研究方向:學(xué)生工作管理、學(xué)生資助工作管理。
長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報2017年2期