文學(xué)敘事與電影敘事研究
——以《少年派的奇幻漂流》為例

文/劉思慶

一、敘述視角

影片《少年派的奇幻漂流》是以作家采訪中年派為開始的，以派的回憶為敘述視角展開畫面，該視角的運(yùn)用則為對(duì)敘述的真實(shí)性的懷疑埋下了伏筆(即主人公的講述為不可靠)。

故事的情節(jié)從派的名字的由來開始延伸，首先交代了故事的背景，看似多余而瑣碎的敘述為后續(xù)發(fā)展做了極為充足的細(xì)節(jié)鋪墊。派首先講述了自己的本名得源于游泳池并說明自己學(xué)習(xí)游泳的經(jīng)過，為海難中他以精湛的泳技得以逃生打下一個(gè)明線上的鋪墊，同時(shí)從此處開始埋下一條暗線，即觀眾需要從前后的敘述中找尋故事“原本真相”的每一個(gè)證據(jù)。派因?yàn)樽约旱谋久煌瑢W(xué)取笑，而偏執(zhí)地背下足以寫滿整整兩張黑板的圓周率讓所有人承認(rèn)他的新名字是“派”，以此情節(jié)為派的性格做了側(cè)面描繪。然后回憶進(jìn)入了對(duì)影片的主題的第一次正面鋪墊，即同時(shí)信仰了印度教、基督教和伊斯蘭教的派與家人的一次晚餐。

回憶在敘述了派與孟加拉虎的第一次照面和他的初戀(這亦是兩個(gè)非常重要的細(xì)節(jié)，在后文中會(huì)進(jìn)一步地詳細(xì)說明)后，對(duì)故事背景的交代全部完結(jié)。在這一環(huán)節(jié)的敘述中，鏡頭的視角在“現(xiàn)實(shí)”中的派(即中年派)和派的回憶中反復(fù)切換。而在派與家人及父親的動(dòng)物園里的動(dòng)物一起踏上遠(yuǎn)渡重洋，舉家移民加拿大的輪船之后，不再切換。于是，我們便可以憑此將此處作為一個(gè)點(diǎn)。即該點(diǎn)以前的背景交代為“真”，也就是可以作為論證的“證據(jù)”。而從該點(diǎn)以后的敘述便開始分為兩條岔路(即在影片中為兩條線)。

鏡頭再一次切入派的回憶后，第一條線的敘述正式開始。即少年派海上遇難后只身流落到救生艇上，與一群動(dòng)物同船，最后和孟加拉虎對(duì)峙的奇遇。從互相爭(zhēng)奪，到共同生存，再到達(dá)成共鳴。鏡頭以奇幻的方式講述了這樣一段傳奇，飛魚、夜間海上的奇景、暴風(fēng)雨、滿是狐獴的女人形態(tài)的小島……敘述是近童話似的，難以讓人與現(xiàn)實(shí)對(duì)照，從而以夸張的方式，委婉而明晰地表現(xiàn)了最明顯的“假”。這一段的敘述占據(jù)了影片近三分之二的時(shí)長(zhǎng)，當(dāng)鏡頭從派的回憶視角再次切換到“現(xiàn)實(shí)”視角時(shí)，觀眾會(huì)誤以為故事到這里就會(huì)戛然而止。然而鏡頭的視角在作家的質(zhì)疑之后，再次將敘述交給派的回憶，即第二條線的開始，而這一條線的敘述，是以獲救后的派向日本保險(xiǎn)公司的調(diào)查員的敘述視角展開的。在這一條線中，李安導(dǎo)演對(duì)派口述的場(chǎng)景吝嗇到一個(gè)鏡頭都沒有多用，只是由派平鋪直述地另講了一段經(jīng)歷，即派遇到海難后，與他同舟的是他的母親、丑惡的廚子、水手。派以干練的方式，直白地講述了一個(gè)殘忍的“真相”，現(xiàn)實(shí)而赤裸，足以使人信服。這一條線占時(shí)極短，幾乎不到影片的五分之一。

當(dāng)視角再一次從派的回憶的敘述中轉(zhuǎn)回“現(xiàn)實(shí)”中時(shí)，作家以他的方式，將兩個(gè)故事進(jìn)行了簡(jiǎn)單、粗暴、直接的對(duì)應(yīng)，刻意忽視了種種細(xì)節(jié)，而糅雜成一個(gè)共同的所謂“真相”。

這樣復(fù)雜的敘述視角的轉(zhuǎn)換，達(dá)到了一種“欲蓋彌彰”似的敘述效果，使觀眾在不明就里中不得不重新去抽絲剝繭，尋找那些被掩蓋了的蛛絲馬跡，而剝離出另外的思考。這種“顧左右而言他”的方式，反倒比直白地彰顯主題更具一種東方式的神秘魅力。

二、多重?cái)⑹?/h2>

《少年派的奇幻漂流》的多重?cái)⑹龇绞捷^為新穎，并不是由不同人或者是不同視角進(jìn)行分述，而是由主人公派一人進(jìn)行敘述，據(jù)筆者分析共分為三層，每一層的敘述方式都為線性敘述。

故事的第一重?cái)⑹鰹橛捌淖钪饕楣?jié)，是最明顯的明線劇情。即發(fā)生海難之后，派爬上救生小艇，同船的斑馬隨后也跳上了小艇并摔斷了腿，猩猩坐著香蕉也爬上了小艇，然后藏在小艇里的鬣狗沖出來試圖殺死斑馬，但猩猩予以反擊，而后鬣狗咬死了猩猩，殺死了斑馬，并試圖攻擊派卻被從船艙里沖出來的孟加拉虎殺死。之后派與孟加拉虎一起漂流，由敵對(duì)到相依為命，在漫長(zhǎng)的漂流中近乎同時(shí)喪命時(shí)登上滿是狐獴的食人島，補(bǔ)給之后離開，最終返回大陸，孟加拉虎回歸山林，派獲救。

1.1.2 供試肥料 牛膜王（處理A）（N∶P∶K=20∶7∶13，總養(yǎng)分≥40%），楚雄威鑫農(nóng)業(yè)科技有限公司生產(chǎn)；偷著樂（處理 B）（N∶P∶K=16∶8∶20，總養(yǎng)分≥44%），中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料成都公司經(jīng)銷；洋豐牌（處理 C）（N∶P∶K=14∶16∶15，總養(yǎng)分≥45%），湖北新洋豐肥業(yè)有限公司生產(chǎn)；天脊硝酸磷鉀肥（處理 D）（N∶P∶K=22∶9∶9，總養(yǎng)分≥40%），天脊煤化工集團(tuán)有限公司生產(chǎn)；嘉施利（處理E）（N∶P∶K=15∶5∶20，總養(yǎng)分≥40%），嘉施利眉山化肥有限公司生產(chǎn)。

故事的第二重?cái)⑹鰹榕色@救后向日本保險(xiǎn)公司的專員的敘述，亦是明線。在保險(xiǎn)公司專員表示不相信第一個(gè)故事后，派講述了另一個(gè)故事。即發(fā)生海難之后，派爬上救生小艇，同船的同為素食主義者的水手隨后也跳上了小艇并摔斷了腿，不久后死去。惡毒的廚師是個(gè)派同船的，之后派的母親坐著香蕉也爬上了小艇。然后廚師吃掉了水手，所有人一起釣魚度日，某日因?yàn)榕刹恍⌒姆抛吡艘恢缓｝?，被廚師毆打。母親與廚師爭(zhēng)執(zhí)，被廚師所殺。廚師把母親的尸體扔進(jìn)大海喂鯊魚。派出離憤怒，殺死了廚師，并把廚師吃掉了。

結(jié)合這兩條主線，觀眾很容易就會(huì)將兩個(gè)故事對(duì)照起來。但是在影片中，導(dǎo)演將這項(xiàng)工作交給了聽故事的作家，由作家的口中說出，母親=猩猩，廚師=鬣狗，水手=斑馬，老虎=派的本能，這樣一個(gè)看似極其天衣無縫的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這樣的合理解釋也為作為理性代表的保險(xiǎn)公司所接受。但是這樣的對(duì)應(yīng)關(guān)系，卻毫無疑問地忽略了兩大段重要的情節(jié)，一是讓之前大段的背景鋪墊成為了冗余，而是無法解釋派與孟加拉虎在其余“同伴”都死去之后大段的相處情節(jié)。這樣的忽略無疑是不符合電影的規(guī)則的。

于是，由此便引出了故事的第三重?cái)⑹?，即“真?shí)的故事”，也就是整部影片中的暗線。為了理清導(dǎo)演是如何進(jìn)行這條暗線敘述的，我們就必須重新去整理整部影片中一些反復(fù)出現(xiàn)的細(xì)節(jié)提示。

第一個(gè)提示是“渴”，在派對(duì)童年的回憶中，他跑進(jìn)教堂中偷圣水喝，教父對(duì)他說：“You must be thirsty?！敝髮?duì)孟加拉虎的名字的解釋中，派說道，它的名字是把單詞Thirsty寫反了。再將派的父親的話，即“你在它(孟加拉虎)眼中是看不到靈魂的，你看到的只是你自己的倒影”。我們就可以建立起第一對(duì)本體和喻體，即派和孟加拉虎的對(duì)應(yīng)，也是信仰與理性的對(duì)應(yīng)，道德與生存的本能的對(duì)應(yīng)。

第二個(gè)提示是蓮花。蓮花的第一次直接出現(xiàn)，是母親給派講解印度教的時(shí)候，畫在地面上的蓮花。第二次直接出現(xiàn)，是派與孟加拉虎一起俯瞰海底，魚群形成蓮花，最后變成母親的臉。這里需要注意的是，在這一段里，派的父親、哥哥、初戀情人都沒有出現(xiàn)，蓮花直接幻變成了派的母親的臉。蓮花的第一次間接出現(xiàn)是派跟蹤他的初戀情人阿南蒂，他解釋阿南蒂的舞蹈，林中的蓮花。這一次的對(duì)應(yīng)出現(xiàn)在食人島上，派于夜晚的叢林中打開一朵蓮花，里面有一顆人牙。在此就我們可以建立起第二對(duì)本體和喻體，即母親與蓮花的對(duì)應(yīng)。

此外，另有出現(xiàn)映照似的對(duì)應(yīng)有阿南蒂送于派的手鏈，派最終將它系在了食人島上。以及派第一次殺死一頭大魚，一邊說著對(duì)不起，一邊安慰自己，說魚是毗濕奴的化身，來拯救他。而最后食人島的外形則是一個(gè)女神的形象。

鑒于導(dǎo)演在這些細(xì)節(jié)上花費(fèi)的對(duì)應(yīng)心思，我們便可以想象出，在兩條明線的背后，一定還有一條暗線故事。而這便是導(dǎo)演的狡猾之處，他將其隱藏了起來，留待觀眾去回味，去推測(cè)。

三、不可靠敘述

如果說，導(dǎo)演沒有安排第二重?cái)⑹龅脑?，那么《少年派的奇幻漂流》將是一部充滿勵(lì)志與溫暖的童話似浪漫電影。但正因?yàn)榈诙財(cái)⑹?，這個(gè)童話故事便變成了一個(gè)黑童話。

在第一重?cái)⑹隼铮瑢?dǎo)演留下了太多“不合理”的標(biāo)簽，致使這些“不合理”顯得理直氣壯得毫無價(jià)值，我們甚至可以將其視之為幻想，一笑置之。但是“真實(shí)”視角中的作家提出了質(zhì)疑，這樣的質(zhì)疑帶入了第二重?cái)⑹鲋?，即日本保險(xiǎn)公司的職員的質(zhì)疑。

在第一個(gè)故事中不勝枚舉的“不合理”的標(biāo)簽中，職員提出了一個(gè)最微不足道的、觀眾根本不可能注意到的、甚至在鏡頭中都刻意模糊帶過的一點(diǎn)，即，猩猩是不可能坐著香蕉來到救生艇上的。

這個(gè)質(zhì)疑是荒唐的，因?yàn)椴恍枰覀円部梢哉J(rèn)定第一個(gè)故事一定是不真實(shí)的。

但是，在派講述第二個(gè)故事的時(shí)候，他刻意地說，母親是坐著香蕉過來的。也就是說，導(dǎo)演在第二重?cái)⑹隼锩枥L了最合乎情理的解釋，卻突兀地只留下了這么一個(gè)“不合理”標(biāo)簽。

筆者揣測(cè)，這大概是導(dǎo)演的刻意為之，他在傳達(dá)一個(gè)信息，第二個(gè)故事也未必屬實(shí)。

那么以此為引，再來分析第二個(gè)故事，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)明線的不合理之處。即廚師把母親的尸體丟進(jìn)海里喂鯊魚并主動(dòng)愿意被派殺死。這是一個(gè)不可理解的行為，廚師既然已經(jīng)可以吃老鼠，可以用水手的肉釣魚并吃掉水手，那么自然沒有理由浪費(fèi)掉派的母親的肉。于是，整個(gè)故事中最大的疑點(diǎn)便浮現(xiàn)出來了，派的母親到底是怎么死的？或者說，派母親的尸體，最后究竟是如何處置的？

那么，既然是兩重?cái)⑹鱿鄬?duì)照，真相就只能從第一重?cái)⑹鲋袆冸x出來。

經(jīng)由前面的分析，在第一重?cái)⑹鲋校钆c母親相關(guān)的，就是林中的蓮花，那座食人島。這座食人島也有一個(gè)最大的不合理，即島上的狐獴。如果說是一島的老鼠，那這個(gè)情節(jié)還是合理的，但是李安導(dǎo)演卻偏偏選用了只有沙漠上才有可能出現(xiàn)的狐獴。沙漠與海洋，如此相悖。

于此，我們可以看出，第一重?cái)⑹鲋谐霈F(xiàn)的所有事物，都是喻體。那么食人島比喻的又是什么？

食人島之所以食人，是因?yàn)橥砩嫌科鹚帷?/p>

這是另一個(gè)非常奇怪的現(xiàn)象。不是別的，偏偏是酸。而這里的酸則不是口味上的酸，而是腐蝕，類似化學(xué)中的硫酸、硝酸、鹽酸。

海上是不會(huì)有這樣的酸的，那么這樣的酸的所指，恐怕，是人的胃酸。

食人島的遠(yuǎn)景，是一個(gè)女性的睡姿。分析至此，筆者已內(nèi)心泛起深深的恐懼而不敢亦不愿再推測(cè)下去。

整合整部電影，李安導(dǎo)演的第一重?cái)⑹氯繛橛黧w，而在第二重?cái)⑹轮薪⒘吮居鞯膶?duì)應(yīng)關(guān)系。但真正的故事，則是交由觀眾來編織的。

派的心底是有欲望的，偏執(zhí)的，刻意壓制的，作為人最本初的欲望。也就是所謂的人的獸性。少年派的海上漂流，是他的人性與獸性之間的掙扎，然后統(tǒng)一，互相依賴而渡過了難關(guān)。他差一點(diǎn)死去。第一次瀕死時(shí)，是人性要將他殺死，但是是獸性讓他發(fā)現(xiàn)了食人島；第二次瀕死，是他的獸性要將他留在食人島，而他的人性最終覺醒使他離開。他于暴風(fēng)雨中一次又一次地向神質(zhì)問，那是他在信仰與生存之間的掙扎，神的教義最終沒有拯救他，他是他自己的上帝。

最終孟加拉虎頭也不回地離開了派，像劇中反復(fù)說過的那樣，沒有一個(gè)正式的告別。

李安導(dǎo)演實(shí)在可以稱之為“天才”，他把真相層層包裹了起來，像是《盜夢(mèng)空間》中層層深入的夢(mèng)境。第一個(gè)故事是藥片外的糖衣，他將它裹得極盡可能的厚實(shí)，所以觀眾觸碰到藥時(shí)，只感覺到了淡淡的苦澀，甚至不愿意相信，這是藥。于是作家和保險(xiǎn)公司最終相信了第一個(gè)故事。然而一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，總也有人愿意將糖衣含盡了，一層一層地嘗盡藥的苦澀。

導(dǎo)演將這種理解的選擇權(quán)交還給了觀眾，讓觀眾自己去選擇，應(yīng)該相信哪一個(gè)故事。筆者認(rèn)為，這是一種極其良善的行為。他讓需要信仰的人從中找到了信仰，他讓批評(píng)家找到了否定的立意，讓身心疲憊的人找到了治愈的力量，亦讓悲觀主義者發(fā)現(xiàn)了令人不寒而栗的真相。