論網(wǎng)絡(luò)輿論中的“道德綁架”
——以“樂天”事件為例

揭冬梅

一、道德綁架的內(nèi)涵

道德綁架是由道德和綁架兩個詞組成，道德是個名詞，我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)該遵循的原則和標準，道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理人與人、人與社會各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。道德一詞的存在目的在于個人的修身養(yǎng)性與精神發(fā)展，并最終形成群體性的“寬容”“理解”和“尊重”。道德的基本特征是依照善惡的標準，并依靠軟約束力來維系。綁架指的是以被綁架者的性命為籌碼，通過脅迫被綁架者的家人，以此來獲得相應(yīng)的錢財；當脅迫不成功時，則會導(dǎo)致“撕票”，“綁架”帶有強迫性和要挾性，用綁架來修飾道德，意味著這種行為具有強迫性和要挾性的雙重特征。道德一直被大家掛在嘴邊，道德本來是用來約束人的，但隨著社會的發(fā)展，人們對道德的要求越來越高，漸漸就衍生出了“道德綁架”一詞。所謂的“道德綁架”是指人們利用愛國的名義通過輿論壓力脅迫他人進行一定的行為或者停止與道德相違背的行為。企圖去控制他人的行為。道德只能約束自己，而不是教育別人。韓國部署“薩德”，樂天事件持續(xù)發(fā)酵，繼2012年中日釣魚島爭端升級之后，國人再次掀起強烈的愛國熱潮，作為炎黃子孫我們的確應(yīng)該發(fā)揚愛國精神，但是，現(xiàn)在很多人打著愛國的名義習(xí)慣用道德去約束別人，把自己所謂的“應(yīng)該”套在別人的頭上。近年來道德綁架事件層出不窮，從“逼捐”馬云的事件到“動車讓座”的事件。總有人站在道德的制高點指責(zé)苛求別人，一旦別人沒有按照自己的設(shè)想去做，就揮舞起道德的大棒。北島在《回答》中寫到：“高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的同行證?！笔澜缟喜⒉皇侵挥懈呱械娜撕捅氨傻娜?，介于兩者之間的還有普通人，他們既不高尚也不卑微。

二、道德綁架的特點

（一）公開性

指道德綁架并不是一種私人的救助行為，公開救助是道德綁架的一個首要前提，而這個前提一般都是通過新聞媒體的報道來呈現(xiàn)的。公開形成巨大的輿論壓力，從而強迫別人去履行所謂的道德義務(wù)。沒有公開性這一前提，影響也許就不會這么空前，沒有公開性這一前提，只是私人的行為，就不會演變成道德綁架。

（二）脅迫性

指道德綁架的雙重性特征，即要挾性和強迫性。要挾性即指道德綁架不是直接的強迫，它是利用被綁架者顧慮自己的社會形象擔心自己的社會形象被媒體毀壞的心理，進而進行綁架。強迫性即指道德綁架并不是以勸誡的、尊重他人意愿的方式要求他人履行某些行為，而是通過強制的毋庸置疑的方式要求其履行的，這種強制不是直接的暴力強制，而是通過輿論形成了軟約束性進行的。要挾性和強迫性構(gòu)成道德綁架基礎(chǔ)，二者相輔相成，互為牽制。

（三）軟約束性

指道德綁架并不是通過直接暴力的方式來實現(xiàn)的，而是通過社會輿論形成無形的壓力來施壓，迫使其從事某些行為。社會輿論具有軟約束性決定了道德綁架的軟約束性。道德綁架依托社會輿論的無形壓力，而不是直接的暴力。

（四）道德性

指道德綁架以道德為理由所進行的，同時它要求其從事道德的行為而不是不道德的行為。道德綁架以道德為理由和基本目標展開，以其他理由為借口進行的綁架，例如為了獲得金錢進行的綁架，或者是脅迫他人完成與道德無關(guān)的事情，都不能成為道德綁架。道德綁架并不意味著它是符合道德的，也許它的初衷是善的，但是由于手段的不道德性導(dǎo)致道德綁架最終成了不道德的行為。

三、道德綁架在現(xiàn)實生活中的具體表現(xiàn)

（一）以愛國的名義蹭熱搜

由于樂天事件，最近國內(nèi)有一些網(wǎng)紅也在網(wǎng)上呼吁抵制樂天，但是有一小部分網(wǎng)紅由于抵制樂天行為過激，被韓國媒體爭相報道。來自韓國的新聞對這些網(wǎng)紅抵制樂天的過激行為報道翻譯了過來，報道如下：“薩德”部署問題引起嚴峻氛圍在中國擴散，出現(xiàn)了嘲弄、貶低韓國和樂天的視頻，一名女網(wǎng)紅身穿軍裝，在掛著中國國旗的背景前夸張喊麥，這位女子正是有著450多萬粉絲的中國網(wǎng)紅穆某，視頻中她將樂天罵成是“狗”還責(zé)罵韓國，但是，她將中國國旗掛反，用于伴奏的音樂還是韓國的。再如，視頻中，一名男子出現(xiàn)在沈陽某樂天瑪特說其沒有生意，見到一位前來購買韓國商品的女性，主動挑起事端，顯而易見，這是以愛國的名義所進行的一種自我表演，這是打著愛國的口號為了出名蹭“薩德”熱點的行為。以愛國的名義搞道德綁架，將愛國作為自己私利的遮羞布并以此賺取廣大同胞的認同感，濫用了愛國這么嚴肅的概念。這樣的人和企業(yè)一旦發(fā)展起來，也許會比外方更加坑害我們國民的利益。所謂的打著愛國的口號，做著讓祖國蒙羞的事情。

（二）以愛國的名義耍流氓

“愛國賊”這種生物是存在的，那種經(jīng)常高呼各種口號，以愛國的名義去做一些給國家抹黑的事。前段時間，一女子疑似在樂天瑪特超市直播毀壞商品的視頻在網(wǎng)上熱傳。一段時長49秒的視頻顯示，一名身穿黑色馬甲的女子進入樂天瑪特超市，在食品貨架，其對著鏡頭邊微笑邊做出捏碎方便面、偷吃零食、喝飲料等動作。視頻最后，女子在樂天瑪特門頭做出豎中指的動作，視頻全程播放《中國人》的背景音樂。

韓國樂天公司為薩德反導(dǎo)彈系統(tǒng)提供場地的消息在網(wǎng)絡(luò)上持續(xù)發(fā)酵，引起了巨大的轟動，許多人紛紛站愛來反對薩德、反對樂天。在一片愛國呼聲中，我們能發(fā)現(xiàn)這些過激行為。

從中國大媽組團拉橫幅圍堵樂天超市，再到女主播進入樂天超市破壞其商品，甚至連那些使用三星手機的用戶都受到了暴力影響。

從釣魚島事件到南海爭端，再到如今的薩德事件，總有人打著愛國的口號，做著不愛國的事情，給祖國抹黑。這些行為最終只會加劇社會矛盾，帶來一系列的負面結(jié)果。

愛國需要的是理性的思考和積極的行動。愛國不是我們抹黑國家的借口，愛過也不是我們違反法律的托詞。在此次樂天事件中，我們接觸的都是中國人，那些過激行為到頭來傷害的還是我們的同胞。樂天雖然是韓國的公司，但是在中國的分店的經(jīng)營者們都是中國人，樂天公司在中國舉步維艱，員工們都面臨著失業(yè)的窘境。是有不少其他超市站出來表示愿意接受這些失業(yè)的樂天員工，但是這招就能夠完全彌補這些普通百姓的損失了嗎？交接的空白期又該怎么辦？那些直接投資的樂天合資方，誰又來錄用他們？并不是說我們不應(yīng)該抵制樂天，而是盡量理智的愛國，不要讓愛國成為行動的托詞。

國家之間的紛爭和博弈往往周旋于權(quán)力和利益之間，權(quán)力大與利益時有發(fā)生，薩德事件就是其中之一，這時候最有效的方法往往是經(jīng)濟上的制裁，找到權(quán)力和利益之間的平衡點，無腦而過激的行為只會給國家添亂，最終損害的還是自己和國家的利益。

李敦球認為，對于樂天及韓國商品的抵制應(yīng)在法律和文明范圍內(nèi)進行，你可以不去韓餐館就餐，或者不購買樂天集團的任何產(chǎn)品。但是對韓國或者是對韓國人進行攻擊或者打砸搶或者暴力沖擊韓國樂天集團，就越界了。

四、道德綁架屢次發(fā)生的原因

（一）客觀原因（媒體）

1.網(wǎng)絡(luò)空間無“政府”。傳統(tǒng)的把關(guān)層次分明，在信息的采集過程中，記者充當著第一層面的把關(guān)作用；在信息的加工階段，編輯充當著第二層面的把關(guān)作用，最后則是體現(xiàn)傳媒的立場和方針。傳統(tǒng)的媒體并不是有聞必錄，而是一個有取舍的過程，把關(guān)人對信息進行取舍，最終決定哪些內(nèi)容可以和受眾見面。把關(guān)人取舍的標準主要是新聞價值、新聞道德、輿論導(dǎo)向等。

傳統(tǒng)的把關(guān)過程是一個多環(huán)節(jié)有組織的過程，而在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，由于每個人都是信息的傳播者，傳播的信息多且雜，很難進行把關(guān)，導(dǎo)致傳媒的傳播話語霸權(quán)減弱。各種信息混淆著視聽。

2.把關(guān)人自身的素質(zhì)。以火熱的論壇帖子為代表的草根新聞，本身其發(fā)布者就不一定是從事新聞工作出生的人，缺少對新聞職業(yè)道德的認知，單單靠其自覺和個人覺悟的提高，是很難做好把關(guān)工作的。甚至是有些業(yè)余編輯將不良或虛假信息轉(zhuǎn)發(fā)，進一步起了推波助瀾的作用，導(dǎo)致事件關(guān)注度持續(xù)提高，甚至是帶來了一系列不良的影響，損害了信息的公信力。

（二）主觀原因

1.利益的誘惑。所謂利益，就是在一定的生產(chǎn)基礎(chǔ)上獲得了社會內(nèi)容和特性的需要。它有兩個方面的因素構(gòu)成：利益的心理基礎(chǔ)和利益反映的實質(zhì)。利益的心理基礎(chǔ)是人們的需要，需要是利益的主觀基礎(chǔ)，利益是需要的社會形態(tài)。在現(xiàn)實社會中，每個人都有許多的需要，而且是無限的和廣泛的。這就決定了利益的內(nèi)容也是豐富多彩的，人們對無知的需要和追求，構(gòu)成了物質(zhì)利益的基本內(nèi)容，而對于精神生活的需要和追求，構(gòu)成了精神利益的基本內(nèi)容。再者，利益反映著特定的歷史階段上人與人之間的社會關(guān)系。利益是人們需要的社會轉(zhuǎn)化，它反映了人與人之間的關(guān)系，其實質(zhì)是特定的社會關(guān)系，反過來說，由于人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自己的需要而構(gòu)成了一定的社會關(guān)系，因此人與人之間的關(guān)系本質(zhì)是利益關(guān)系。

社會上存在著這么一種人，打著愛國的口號，為了達到自己的私利而不擇手段，為了出名趕著去“蹭”熱點，以此來獲得大眾的關(guān)注度，打著愛國的口號，做著一些有損國家顏面和利益的事情，給國家臉上抹黑的行為。這無疑也損害了社會公眾利益，損害了國家的利益。社會公眾利益是指為廣大公民所能享受的利益，這里所指的廣大公民，是指特定范圍內(nèi)的廣大，其外延可以限制在享有立法權(quán)的建制區(qū)域。公眾利益的收益范圍一般是不特定多數(shù)的收益人，而且該項利益需求往往無法通過市場選擇機制得到滿足，需要通過同意行動而有組織地提供。

2.雙重的標準。社會上總有一些人，他們寬于律己，嚴于待人。例如：一些人跑到樂天超市去譴責(zé)其中的工作人員，責(zé)罵其不愛國，或者去樂天超市去搞破壞，聲稱自己是出于愛國的動機。但是轉(zhuǎn)身遇到樂天超市大幅度打折，甚至是折扣達到了四五折，竟然也毫不猶豫地投奔到掃貨的大隊伍中。自己都不能以身作則，卻去強迫別人，過程中呈現(xiàn)出專橫跋扈的態(tài)度，盛氣凌人的氣勢不僅不能以德服人反而會展露自己的無德失德。

五、應(yīng)對道德綁架的措施

（一）個人層面

在一個“善良”已經(jīng)被透支得越來越可笑的世界上，不要強迫他人做一個所謂“善良”的人。道德是用來約束自己的，一味地以道德的名義去約束他人，不僅不能達到滿意的效果，反而會招致不滿。真正的道德體現(xiàn)在對他人充分的尊重的基礎(chǔ)上，道德這種軟約束性的綁架所帶來的影響不亞于真正的強制性的暴力綁架。

（二）國家層面

立法機關(guān)應(yīng)該出臺相關(guān)的法律，完善對道德綁架行為的處罰規(guī)定，嚴格打擊這些性質(zhì)惡劣，給國家?guī)碡撁嬗绊?，給社會帶來不安的綁架行為。加大對此類事件的處罰力度。屢屢發(fā)生的一系列道德綁架，不免有許多人以社會公德為托詞，以愛國為借口，以行善為幌子，進行一些不道德的甚至是違法的行為。所以，在立法上，為了減少此類事件的發(fā)生率，應(yīng)該加大處罰的力度，僅僅依靠道德譴責(zé)來治理道德敗壞，最終反而導(dǎo)致這些以愛國為借口的綁架越發(fā)囂張，助長社會“偽道德”的囂張氣焰和不良的風(fēng)氣。甚至，對于社會影響惡劣的道德綁架行為，更加應(yīng)該上升到刑事處罰的高度，滅滅這些偽道德的氣焰。

司法機關(guān)更應(yīng)該堅持獨立司法，面對網(wǎng)絡(luò)媒體和大眾輿論對司法的不正當干預(yù)，司法機關(guān)更應(yīng)該頂住輿論的高壓，爭取不受外部環(huán)境的干擾，堅持司法獨立的原則，維護法律的尊嚴和權(quán)威，同時，這也需要廣大的大眾們充分的相信我們的司法機關(guān)，尊重法律的權(quán)威，尊重法律的審判結(jié)果。加大信息的公開程度在一定程度上會大大降低以道德綁架為代表的這些負面消息的負面影響。各級法院也應(yīng)該善于借助微博、微信、論壇等網(wǎng)絡(luò)平臺及時地與公眾進行理性、有序的交流，使司法的信息能及時對輿論起到影響，避免道德綁架導(dǎo)致司法不公。

道德綁架的危害不容小覷，當偽道德凌駕在法律之上，大眾司法就成了必然，以道德為借口的這些偽道德便會凌駕于法律之上，弘揚道德就會顯得越發(fā)的無力，必須堅持完善立法、公正司法、嚴格執(zhí)法、文明守法相結(jié)合，協(xié)調(diào)好道德和法律的關(guān)系，減少道德綁架，弘揚正氣，化解道德綁架危機

（三）媒體層面

一些媒體為了博人眼球，單方面報道當事人的一些話，并沒有放在具體的語境下去分析，甚至是違背媒體人的職業(yè)素養(yǎng)去報道傳播一些內(nèi)容，就可能產(chǎn)生偏差和誤解。所以，為了減少這類事件的發(fā)生率，必須對媒體進行規(guī)范，加大炒作的懲治力度，同時，媒體也要進行行業(yè)之間的自律和他律，遵守并創(chuàng)建行業(yè)規(guī)范，還媒體一片純凈的星空、還社會一個清潔的大環(huán)境。

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