泰國(guó)孔子學(xué)院發(fā)展現(xiàn)狀、困境與對(duì)策

陳俊源

自2004年創(chuàng)辦孔子學(xué)院至今，我國(guó)在這10年里已在全球126個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了475所孔子學(xué)院，851個(gè)孔子課堂，累積注冊(cè)學(xué)員345萬(wàn)人。在孔子學(xué)院的帶動(dòng)下，已有61個(gè)國(guó)家和歐盟將漢語(yǔ)教學(xué)納入國(guó)民教育體系，全球漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者從年前的不足3000萬(wàn)人，快速攀升至1億人。①光明日?qǐng)?bào)：《第九屆孔子學(xué)院在廈門開(kāi)幕》，2014年12月8日?？鬃訉W(xué)院從誕生、發(fā)展與壯大已成為世界舉世矚目的焦點(diǎn)，也是中華文化走出去的一張名片。在亞洲，泰國(guó)是孔子學(xué)院數(shù)量最多的國(guó)家之一，也是首個(gè)將漢語(yǔ)教學(xué)納入國(guó)民教育體系的國(guó)家。孔子學(xué)院和孔子課堂已在泰國(guó)遍地開(kāi)花，但是這種快式發(fā)展的勢(shì)頭也逐漸地呈現(xiàn)出了許多復(fù)雜的問(wèn)題，可謂“成長(zhǎng)路漫漫，許多難題亟待破解”。

一、泰國(guó)孔子學(xué)院的發(fā)展現(xiàn)狀

泰國(guó)是目前“漢語(yǔ)熱”很典型的國(guó)家之一，據(jù)泰國(guó)教育部的不完全統(tǒng)計(jì)，目前泰國(guó)共有3000多所學(xué)校開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)課程，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)達(dá)到了80多萬(wàn)。②中華人民共和國(guó)駐泰國(guó)經(jīng)商參處：《泰國(guó)公務(wù)員系統(tǒng)掀漢語(yǔ)熱》，2013年6月2日。2006年8月，中國(guó)在泰國(guó)的第一家孔子學(xué)院在泰國(guó)孔敬大學(xué)成立；同年11月，全球首家孔子課堂在曼谷唐人街的貸密中學(xué)成立。之后的3年里，孔子學(xué)院相繼在泰國(guó)東方大學(xué)、皇太后大學(xué)、清邁大學(xué)等12所大學(xué)掛牌成立，成為亞洲擁有孔子學(xué)院最多的國(guó)家之一。中小學(xué)孔子課堂也達(dá)到了11所，居亞洲第一位。③陳暉：《泰國(guó)概論》[M].世界圖書出版社，2010年。泰國(guó)之所以能夠在短短3年時(shí)間里成立了12所孔子學(xué)院和11所孔子課堂，其原因可以歸納為：中國(guó)的經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展和國(guó)際影響力的不斷攀升，泰國(guó)為了能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的經(jīng)濟(jì)全球化中獲取中國(guó)廣闊的市場(chǎng)，掀起了一輪又一輪的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)熱潮；“中泰一家親”一直是兩國(guó)關(guān)系的主流，特別是在1975年中泰建交以來(lái)，兩國(guó)的友好關(guān)系進(jìn)入了一個(gè)新紀(jì)元，兩國(guó)之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、教育、科技等領(lǐng)域的交流合作日益深入和頻繁；中泰友好使者——泰國(guó)王室的詩(shī)琳通公主對(duì)中國(guó)文化懷有濃厚的興趣，孜孜不倦地研究學(xué)習(xí)中國(guó)文化，由于泰國(guó)人民對(duì)泰國(guó)王室的敬重，她對(duì)中國(guó)文化的興趣帶動(dòng)了泰國(guó)各界了解中國(guó)和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱潮。同時(shí)，詩(shī)琳通公主也非常支持泰國(guó)孔子學(xué)院的建設(shè)發(fā)展，并多次參加孔子學(xué)院的活動(dòng)④中國(guó)新聞網(wǎng)：《泰國(guó)公主詩(shī)琳通新年慰問(wèn)朱大孔院中泰老師》，2014年1月8日。；泰國(guó)華人華僑的積極推動(dòng)也使得泰國(guó)漢語(yǔ)熱得以持續(xù)下去，正如暨南大學(xué)班弨教授在《漢語(yǔ)國(guó)際推廣的若干理論和實(shí)踐問(wèn)題》一文中提到，“分布在世界各地的華人都是對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際推廣最敏感的社群。華人公眾是非常重要的漢語(yǔ)國(guó)際推廣的社會(huì)基礎(chǔ)”⑤班弨：《漢語(yǔ)國(guó)際推廣的若干理論和實(shí)踐問(wèn)題》，五邑大學(xué)，2010年。。

根據(jù)中國(guó)國(guó)家漢辦總部駐泰國(guó)代表處官網(wǎng)中的資料，泰國(guó)孔子學(xué)院目前的整體現(xiàn)狀是：第一，泰國(guó)重要的漢語(yǔ)教學(xué)中心，泰國(guó)各孔子學(xué)院因地制宜針對(duì)泰國(guó)社會(huì)民眾的需求，開(kāi)設(shè)了一系列漢語(yǔ)課程，如漢語(yǔ)口語(yǔ)、初級(jí)漢語(yǔ)、高級(jí)交際漢語(yǔ)、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和中國(guó)書法等⑥王平祥：《泰國(guó)孔子學(xué)院發(fā)展現(xiàn)狀與問(wèn)題分析——以泰國(guó)人的視角》，云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2012年。。同時(shí)，漢語(yǔ)教學(xué)和培訓(xùn)逐漸從學(xué)生和職業(yè)人士擴(kuò)展到了公務(wù)員群體，包括有以文官委員會(huì)、國(guó)家移民局、警察局等為代表的公務(wù)員系統(tǒng)。第二，泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師的重要培訓(xùn)基地。為支持泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師的培養(yǎng)，促進(jìn)泰國(guó)漢語(yǔ)教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師成為泰國(guó)孔子學(xué)院的一項(xiàng)重要工作。第三，體驗(yàn)中華文化的中心。泰國(guó)孔子學(xué)院通過(guò)開(kāi)展不同形式的活動(dòng)來(lái)傳播中華文化，促進(jìn)泰國(guó)社會(huì)大眾了解、學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中華文化。第四，中國(guó)漢語(yǔ)水平考試的主要考點(diǎn)。近些年來(lái)，泰國(guó)學(xué)生及社會(huì)人士都積極地報(bào)名和參加漢語(yǔ)水平考試。據(jù)中新網(wǎng)（曼谷）2014年12月6日電，參加泰南宋卡王子大學(xué)孔子學(xué)院舉辦的漢語(yǔ)水平考試的人數(shù)累計(jì)達(dá)到1347人次，創(chuàng)歷史新高。①中國(guó)新聞網(wǎng)：《泰宋卡王子大學(xué)孔子學(xué)院2014年度漢語(yǔ)考試圓滿結(jié)束》，2014年12月6日。

二、泰國(guó)孔子學(xué)院的發(fā)展困境

泰國(guó)孔子學(xué)院在近十年來(lái)的工作和實(shí)踐中，取得了顯著的成效，為泰國(guó)公眾展現(xiàn)了一個(gè)精彩的中國(guó)故事。但是，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)仍然擺放在泰國(guó)孔子學(xué)院的面前，在成長(zhǎng)的道路上，依然有許多難題困擾著孔子學(xué)院在泰國(guó)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。

（一）漢語(yǔ)推廣力度薄弱

縱觀泰國(guó)的12所孔子學(xué)院，我們不難發(fā)現(xiàn)以下問(wèn)題：其一，在推動(dòng)漢語(yǔ)教學(xué)方面，除了勿洞市大學(xué)孔子學(xué)院之外，其他的11所孔子學(xué)院的建院模式為中泰高等院校合作辦學(xué)，即以大學(xué)為依托來(lái)開(kāi)展和支持大學(xué)的漢語(yǔ)教學(xué)②陳俊羽：《泰國(guó)孔子學(xué)院辦學(xué)模式研究》，云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2011年。，從而使得泰國(guó)孔子學(xué)院的輻射面狹窄，沒(méi)能夠真正地形成小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的三環(huán)式擴(kuò)展。其二，泰國(guó)孔子學(xué)院在選擇漢語(yǔ)推廣的合作學(xué)校時(shí)一般是公立學(xué)校，如清邁大學(xué)孔子學(xué)院通過(guò)和清邁教育廳合作，與清邁30余所公立中小學(xué)建立了友好的合作伙伴關(guān)系③陳俊羽：《泰國(guó)孔子學(xué)院辦學(xué)模式研究》，云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2011年。，但卻忽視了與私立學(xué)校和華文學(xué)校的合作，其實(shí)私立學(xué)校和華文學(xué)校大部分都是好學(xué)校并且具有一定的影響力。其三，泰國(guó)12所孔子學(xué)院一般集中在曼谷和曼谷郊區(qū)，沒(méi)有擴(kuò)大到泰國(guó)各個(gè)府，這樣不利于泰國(guó)孔子學(xué)院的可持續(xù)發(fā)展。

（二）中泰文化交流的互動(dòng)性有待提高

在泰國(guó)傳播中華文化，讓更多的泰國(guó)人民了解中國(guó)和認(rèn)識(shí)中國(guó)，增進(jìn)中泰友誼，這是泰國(guó)孔子學(xué)院的辦學(xué)宗旨之一。但近些年來(lái)，泰國(guó)孔子學(xué)院在開(kāi)展文化交流活動(dòng)時(shí)并沒(méi)有很好地理清“誰(shuí)來(lái)交流”“交流什么”和“如何交流”等問(wèn)題。泰國(guó)孔子學(xué)院做得更多的是通過(guò)舉辦各種各樣的活動(dòng)向?qū)W生展示中華文化的美好與偉大，但卻忽略了文化兼容并包的重要性以及傾聽(tīng)他們的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，這樣操作的后果是：一方面由于沒(méi)有站在泰國(guó)人的角度來(lái)傳播中華文化，因此沒(méi)能在雙方互動(dòng)中贏得絕大多數(shù)泰國(guó)人的理解和尊重；另一方面會(huì)使得中華文化與泰國(guó)本土文化發(fā)生一定程度上的沖突，不符合泰國(guó)孔子學(xué)院“和諧世界”的發(fā)展理念。因此，中泰文化交流的互動(dòng)性有待提高，泰國(guó)孔子學(xué)院不僅要成為中華文化傳播的窗口和橋梁，而且要成為中泰文化碰撞與交匯的基地。

（三）在“三教”問(wèn)題上有待突破

泰國(guó)孔子學(xué)院在迅速發(fā)展的同時(shí)，也遇到了教師、教材與教法等方面的問(wèn)題。首先是在教師方面，由國(guó)家漢辦選派出的漢語(yǔ)教師志愿者一方面缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)實(shí)踐能力較弱，另一方面是這些漢語(yǔ)教師志愿者的泰語(yǔ)水平和英語(yǔ)水平較低，當(dāng)學(xué)生有問(wèn)題要請(qǐng)教老師時(shí)，因存在著溝通方面的問(wèn)題而難以開(kāi)口，因此在開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教學(xué)上往往難以取得良好的教學(xué)效果。同時(shí)，泰國(guó)華文教師的工資待遇普遍較低，而漢語(yǔ)教師志愿者的薪酬由孔子學(xué)院總部發(fā)放，比泰國(guó)當(dāng)?shù)乩蠋煹墓べY高出好幾倍，以致引起了泰國(guó)華文教師的普遍不滿④溫明亮：《泰國(guó)孔子學(xué)院發(fā)展研究》，暨南大學(xué)，2010年。；其次是教材問(wèn)題，泰國(guó)孔子學(xué)院很少根據(jù)不同層次、不同特點(diǎn)的學(xué)生編寫教材，出現(xiàn)教材的難度與學(xué)生現(xiàn)有的漢語(yǔ)水平不相適應(yīng)的問(wèn)題⑤韓雪：《泰國(guó)南部孔子學(xué)院漢語(yǔ)教學(xué)情況調(diào)查》，黑龍江大學(xué)，2012年。，而且教材的內(nèi)容也沒(méi)有適時(shí)地根據(jù)時(shí)代的變遷而有所改變，內(nèi)容既略顯陳舊又忽視了跨文化交際的原則；最后是教法問(wèn)題，漢語(yǔ)教師志愿者一方面由于潛移默化地受到中國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)模式的影響，他們?cè)谔﹪?guó)教授漢語(yǔ)時(shí)自然而然地也會(huì)采用這種以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，降低了泰國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣和動(dòng)力，另一方面，漢語(yǔ)教師志愿者在教學(xué)中不能夠有效地運(yùn)用游戲、情景等方法與學(xué)生互動(dòng)，學(xué)生常常感到枯燥乏味或是聽(tīng)不懂，這樣就很容易動(dòng)搖他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱情。

（四）泰國(guó)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者自身的因素

由于泰國(guó)長(zhǎng)期受到佛教文化的影響，處于佛教文化圈中的泰國(guó)人生活習(xí)性向來(lái)都是比較散漫，自然而然地也會(huì)影響到泰國(guó)學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度。總體而言，泰國(guó)學(xué)生喜歡邊玩邊學(xué)習(xí)，上課時(shí)常常心不在焉，注意力難以集中，遲到也是家常便飯。⑥韓雪：《泰國(guó)南部孔子學(xué)院漢語(yǔ)教學(xué)情況調(diào)查》，黑龍江大學(xué)，2012年?？梢哉f(shuō)，他們自主學(xué)習(xí)能力較低，更依賴于漢語(yǔ)教師志愿者的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。同時(shí)，泰國(guó)的基礎(chǔ)教育政策也是十分寬松，大部分泰國(guó)學(xué)生都不會(huì)感到有學(xué)習(xí)壓力，因此在一定程度上使得泰國(guó)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)不以為然。另外，在同一個(gè)班中，每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)背景、學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)能力都有所不同，這也給漢語(yǔ)教師志愿者提出了一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。值得注意的是，在泰國(guó)孔子學(xué)院中，除了泰國(guó)本土的學(xué)生外，華人華僑的子女即新生代華裔占了很大的一部分，雖然這些新生代華裔在血緣上與中國(guó)有著密切的聯(lián)系，但是他們的漢語(yǔ)水平和泰國(guó)本土學(xué)生一樣很低，有些華裔并不是因?yàn)樽约簩?duì)漢語(yǔ)有興趣而去學(xué)習(xí)，而是在整個(gè)泰國(guó)華文教育的大環(huán)境下，不得不在孔子學(xué)院學(xué)習(xí)漢語(yǔ)①衛(wèi)志平：《泰國(guó)素攀孔子學(xué)院漢語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與分析》，廣西大學(xué)，2013年。。

三、泰國(guó)孔子學(xué)院擺脫發(fā)展困境的對(duì)策

孔子學(xué)院的宗旨和使命是“增加世界人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言和文化的了解，發(fā)展中國(guó)與外國(guó)的友好關(guān)系，促進(jìn)世界多元化發(fā)展，為構(gòu)建和諧世界貢獻(xiàn)力量”②孔子學(xué)院章程第一章總則第一條。但是由于泰國(guó)孔子學(xué)院正處于成長(zhǎng)階段，在成長(zhǎng)的過(guò)程中并無(wú)成熟可行的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，因此必然會(huì)出現(xiàn)諸多問(wèn)題與困境阻礙泰國(guó)孔子學(xué)院使命的完成。在新形勢(shì)下，泰國(guó)孔子學(xué)院應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐那闆r以及自身的優(yōu)勢(shì)，努力尋求擺脫自身發(fā)展困境的有效對(duì)策，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化從“走出去”到“走進(jìn)去”③人民日?qǐng)?bào)：《中華文化：從“走出去”到“走進(jìn)去”》，2014年10月9日。。

（一）整合資源主動(dòng)開(kāi)展中華文化交流活動(dòng)

泰國(guó)孔子學(xué)院在開(kāi)展中華文化交流活動(dòng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)理清“誰(shuí)來(lái)交流”“交流什么”和“如何交流”的問(wèn)題，即整合資源主動(dòng)開(kāi)展中華文化交流活動(dòng)④李鵬：《親歷赴美漢語(yǔ)教師志愿者工作》，公共外交季刊，2014年第6期。。首先是“誰(shuí)來(lái)交流”的問(wèn)題，孔子學(xué)院舉辦的中華文化交流活動(dòng)不能僅僅限于泰國(guó)孔子學(xué)院內(nèi)部的漢語(yǔ)教師志愿者和學(xué)生，如泰國(guó)的華人華僑、中國(guó)留學(xué)生以及到泰國(guó)的旅行者和訪問(wèn)學(xué)者也應(yīng)當(dāng)是參與的對(duì)象，他們的力量要得到充分的重視，因?yàn)樗麄儗?duì)中華文化的認(rèn)知可能會(huì)更深刻，交流起來(lái)會(huì)更順暢。其次是“交流什么”的問(wèn)題，泰國(guó)孔子學(xué)院在開(kāi)展中華文化交流活動(dòng)時(shí)主要向泰國(guó)人民展示京劇、武術(shù)、書法、茶藝、中國(guó)烹飪等具有中華文化氣息的活動(dòng)，但筆者相信大部分泰國(guó)人也很愿意看到現(xiàn)代中國(guó)展現(xiàn)的是什么樣的文化。最后是“如何交流”的問(wèn)題，交流強(qiáng)調(diào)的是雙方的互動(dòng)性，泰國(guó)孔子學(xué)院不僅要努力向泰國(guó)學(xué)生講述中華文化，還要注重文化要兼容并包，不能只重視“傳播”而輕視“互動(dòng)”，相反，泰國(guó)孔子學(xué)院要以真誠(chéng)的態(tài)度在互動(dòng)中贏得理解和尊重。

（二）著力培養(yǎng)泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師及新生代華裔教師

國(guó)家漢辦派出的漢語(yǔ)教師志愿者作為中國(guó)最醒目的一張名片，在泰國(guó)孔子學(xué)院中表現(xiàn)出了熱情、親切、大度、得體，充分展示了我們整個(gè)國(guó)家的良好形象。但是，正如前文所述，這些漢語(yǔ)教師志愿者教學(xué)能力較弱和外語(yǔ)水平不高等現(xiàn)象仍普遍存在，而且單靠選派志愿者教師赴泰任教也不是長(zhǎng)久之計(jì)。因此，培養(yǎng)泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師和新生代華裔教師是解決泰國(guó)孔子學(xué)院師資水平不高和力量薄弱的最好辦法。國(guó)家漢辦可以通過(guò)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“走出去”兩種方式的有效結(jié)合加強(qiáng)泰國(guó)本土教師的培訓(xùn)，“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”即可以為泰國(guó)本土教師提供到中國(guó)留學(xué)的獎(jiǎng)學(xué)金，開(kāi)展海外教師認(rèn)證，鼓勵(lì)他們到中國(guó)進(jìn)行漢語(yǔ)理論知識(shí)、漢語(yǔ)教學(xué)技巧等的培訓(xùn)，“走出去”即是這些泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師在中國(guó)培訓(xùn)完后，回到泰國(guó)孔子學(xué)院從事漢語(yǔ)教學(xué)與中華文化的傳播。另外，對(duì)于出生成長(zhǎng)在泰國(guó)的華人華僑來(lái)說(shuō)，特別是新生代華裔，為了讓他們能夠更多地了解中國(guó)的歷史和文化，增進(jìn)對(duì)祖國(guó)的親切感和認(rèn)同感，國(guó)家漢辦應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和支持泰國(guó)的新生代華裔到中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，待學(xué)業(yè)完成后，國(guó)家漢辦又可以鼓勵(lì)他們回到泰國(guó)各孔子學(xué)院任教，一方面?zhèn)鞑ブ袊?guó)語(yǔ)言與文化，另一方面也增進(jìn)了新生代華裔對(duì)祖籍國(guó)的認(rèn)同感和歸屬感。

（三）編寫更適應(yīng)泰國(guó)本土及適合泰國(guó)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的漢語(yǔ)教材

在教材方面，泰國(guó)孔子學(xué)院使用的教材主要有從中國(guó)大陸、中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港等地引進(jìn)的教材、中泰教師合編教材、本校教師自編的教材等⑤汪瓊：《泰國(guó)華僑崇圣大學(xué)漢語(yǔ)教育調(diào)查與研究》，廣西大學(xué)，2013年。。泰國(guó)朱拉隆功大學(xué)孔子學(xué)院中方院長(zhǎng)傅增有在第四屆孔子學(xué)院大會(huì)上關(guān)于教材的講話，說(shuō)出了泰國(guó)孔子學(xué)院教材的問(wèn)題，說(shuō)明了教材本土化的重要性。他說(shuō)，適合泰國(guó)的教材“內(nèi)容應(yīng)該是泰國(guó)人所熟悉的，場(chǎng)景大部分應(yīng)該發(fā)生在中國(guó)和泰國(guó)。課文上應(yīng)該既有春節(jié)，也有泰國(guó)的節(jié)日”⑥溫明亮：《泰國(guó)孔子學(xué)院發(fā)展研究》，暨南大學(xué)，2010年。。同時(shí)，由于“不同歷史傳統(tǒng)、宗教信仰、文化價(jià)值觀背景下的公眾在面對(duì)同樣的外部刺激時(shí)，所產(chǎn)生的心理驅(qū)動(dòng)方向是多樣的，公共外交必須遵循公眾特定的心理規(guī)律，有針對(duì)性地開(kāi)展公共外交”⑦韓方明：《公共外交概論》，北京大學(xué)出版社，2012年。，而泰國(guó)孔子學(xué)院作為開(kāi)展公共外交的有力平臺(tái)，因此泰國(guó)孔子學(xué)院漢語(yǔ)教材的編寫既要適應(yīng)泰國(guó)本土的情況，也要適合漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的思維、心理規(guī)律和學(xué)習(xí)習(xí)慣。漢語(yǔ)教材本土化越深，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者就會(huì)越有興趣學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，泰國(guó)孔子學(xué)院的宗旨和使命也就越容易實(shí)現(xiàn)。

（四）拓寬泰國(guó)孔子學(xué)院的職能定位

泰國(guó)孔子學(xué)院的職能不應(yīng)局限在漢語(yǔ)教學(xué)中心、漢語(yǔ)師資的培訓(xùn)基地、中華文化體驗(yàn)中心和漢語(yǔ)水平考試中心這四個(gè)方面，泰國(guó)孔子學(xué)院還可以通過(guò)多種途徑和渠道拓寬自身的職能，以更好地推廣漢語(yǔ)和傳播中華文化。第一，泰國(guó)孔子學(xué)院可以進(jìn)行義務(wù)漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)。當(dāng)前泰國(guó)的孔子學(xué)院本應(yīng)在深度和廣度上繼續(xù)進(jìn)行漢語(yǔ)推廣，其中深度是指泰國(guó)孔子學(xué)院不應(yīng)只以大學(xué)為依托辦學(xué)，應(yīng)逐步擴(kuò)展到小學(xué)、中學(xué)和高中，廣度是指泰國(guó)孔子學(xué)院的建設(shè)發(fā)展應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大到泰國(guó)各個(gè)府，但是這樣做需要有經(jīng)濟(jì)來(lái)源和中泰雙方的大力支持，在目前仍未能實(shí)現(xiàn)的情況下，泰國(guó)孔子學(xué)院的漢語(yǔ)教師志愿者可以到泰國(guó)各層次的教育體系和泰國(guó)各個(gè)府進(jìn)行義務(wù)漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)。第二，泰國(guó)孔子學(xué)院可以深入社區(qū)和家庭。泰國(guó)孔子學(xué)院的活動(dòng)范圍不應(yīng)局限在泰國(guó)孔子學(xué)院內(nèi)部，而應(yīng)該深入社區(qū)和家庭，如漢語(yǔ)教師志愿者到泰國(guó)學(xué)生家里做客。三是講座活動(dòng)。泰國(guó)孔子學(xué)院可以舉辦有關(guān)中國(guó)題材的講座，從中國(guó)歷史與文化的角度解讀中國(guó)的外交政策，讓更多的泰國(guó)民眾了解中國(guó)和認(rèn)識(shí)中國(guó)，以促進(jìn)中泰友誼萬(wàn)年長(zhǎng)。

（五）加強(qiáng)與泰國(guó)華文學(xué)校的合作

泰國(guó)孔子學(xué)院和華文學(xué)校在辦學(xué)主體、教授對(duì)象和管理體制等方面存在一定的差異，但同樣以漢語(yǔ)教學(xué)和傳播中華文化為宗旨，都是提升中國(guó)文化軟實(shí)力的重要載體①盧小花：《日本華僑華人社會(huì)與中國(guó)的公共外交》，暨南大學(xué)，2013年。。相對(duì)于泰國(guó)孔子學(xué)院來(lái)說(shuō)，華文學(xué)校具有比泰國(guó)孔子學(xué)院更悠久的歷史，并且扎根于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，在漢語(yǔ)教學(xué)和傳播中華文化時(shí)有著自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，也更能被漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者所接受。如果泰國(guó)孔子學(xué)院與華文學(xué)校加強(qiáng)合作，一方面可以更加順利地開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教學(xué)和傳播中華文化，另一方面也可以盡力滿足泰國(guó)華僑華人社會(huì)的需求。