非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賓陽(yáng)炮龍節(jié)的傳承與發(fā)展研究

黃 瑛 李枝繁

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起源于民間，具有深厚的文化內(nèi)涵。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源豐富且多種多樣，有著較高的歷史、文化、學(xué)術(shù)研究等價(jià)值。2003年，國(guó)家層面提出了啟動(dòng)中國(guó)民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，并出臺(tái)制定了一系列關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)，促進(jìn)了全國(guó)各地政府積極開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、申報(bào)、保護(hù)等工作。賓陽(yáng)炮龍節(jié)是廣西賓陽(yáng)縣一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日，在每年的農(nóng)歷正月十一舉行，至今已有上千年的發(fā)展歷史。中央電視和英國(guó)路透社都曾對(duì)其做過(guò)報(bào)道，因而得了“中華一絕”“東方狂歡節(jié)”的美譽(yù)。2008年6月，賓陽(yáng)炮龍節(jié)入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，迎來(lái)了其傳承發(fā)展的黃金時(shí)期。

一、賓陽(yáng)炮龍節(jié)的發(fā)展現(xiàn)狀

據(jù)記載，賓陽(yáng)的舞炮龍始于宋、元時(shí)代，到明、清，就已經(jīng)發(fā)展成為“年年傳統(tǒng)舞炮龍”的民間節(jié)慶活動(dòng)?！拔枧邶垼泻眠\(yùn)；取龍珠，生貴子；竄龍肚，除災(zāi)難?！睆闹胁浑y看出，賓陽(yáng)人將“龍”與“炮”兩相結(jié)合，寄托了祈福消災(zāi)、人瑞呈祥的美好愿景，這也是中國(guó)龍文化的杰出代表。中華民族對(duì)于龍的崇拜漸漸滋生了舞龍的出現(xiàn)，人們通過(guò)舞龍的方式敬天敬神、祈雨祈福。與此同時(shí)，賓陽(yáng)炮龍節(jié)活動(dòng)之一的“燈”酒節(jié)中“燈”在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為與“丁”諧音。在添丁的寓意中，人們?cè)谡率贿@一天里，通過(guò)燈酒節(jié)的百家宴和舞炮龍活動(dòng)，鄉(xiāng)親鄰里之間表達(dá)慶賀喜得貴子，祈求保佑孩子健康成長(zhǎng)的情感，也有來(lái)年求子的心愿。據(jù)說(shuō)，在當(dāng)?shù)匦纬闪恕芭诓煌２磺靶小钡牟怀晌囊?guī)則，炮龍舞過(guò)家門就是帶來(lái)祥瑞與福氣，爆竹燃放的數(shù)量越多，當(dāng)年就越能生意興旺、事業(yè)騰達(dá)。于是，賓陽(yáng)舞炮龍這一規(guī)模宏大的民俗節(jié)慶活動(dòng)，在賓陽(yáng)縣各個(gè)社區(qū)如火如荼的開(kāi)展起來(lái)，出現(xiàn)了炮龍一舞，全城皆動(dòng)的熱鬧現(xiàn)象。

過(guò)去，賓陽(yáng)舞炮龍只是民間自發(fā)組織的民俗活動(dòng)，整個(gè)賓陽(yáng)的炮龍基本維持在十條左右。1993年，賓陽(yáng)縣委、縣政府把舞炮龍活動(dòng)與正月十一傳統(tǒng)的“燈酒節(jié)”進(jìn)行整合，定名為“炮龍節(jié)”，并于2005年先后成立了民間炮龍藝術(shù)協(xié)會(huì)和炮龍開(kāi)光老廟籌備委員會(huì)，一方面開(kāi)始了炮龍文化的挖掘整理工作，另一方面提出把炮龍節(jié)作為民俗文化旅游名片加以推廣、發(fā)展。2007年，由賓陽(yáng)縣政府主辦，引導(dǎo)社區(qū)民眾開(kāi)展了首次“百龍舞賓州”炮龍節(jié)活動(dòng)?？紤]到炮龍節(jié)臨近春節(jié)時(shí)期，于是圍繞其整合各種文化資源，把原先在大年初四開(kāi)展的仙馬彩鳳、游彩架、踩高蹺等民俗文化巡游活動(dòng)放到了炮龍節(jié)這一天，極大地豐富炮龍節(jié)的文化活動(dòng)。2008年，賓陽(yáng)炮龍節(jié)成功入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2011年，由人民網(wǎng)主辦的第二屆中國(guó)節(jié)慶創(chuàng)新論壇暨中國(guó)品牌節(jié)會(huì)上賓陽(yáng)炮龍節(jié)榮獲“中國(guó)最佳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)慶”。[1]這對(duì)進(jìn)一步提高賓陽(yáng)縣的文化知名度產(chǎn)生極大的促進(jìn)作用。在政府的大力支持，賓陽(yáng)的炮龍隊(duì)還走出了國(guó)門遠(yuǎn)赴新加坡、韓國(guó)進(jìn)行演出，在國(guó)際上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響。至此，每年炮龍節(jié)期間，吸引幾十萬(wàn)游客前來(lái)旅游參觀，旅游消費(fèi)收入多達(dá)一個(gè)多億，招商引資總額更是逐年上升，使得炮龍節(jié)這個(gè)普通的民俗節(jié)慶活動(dòng)變成了一個(gè)令人矚目的民俗文化旅游品牌，有力推動(dòng)了賓陽(yáng)縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

二、賓陽(yáng)炮龍節(jié)的傳承保護(hù)工作

賓陽(yáng)炮龍節(jié)在旅游發(fā)展的過(guò)程中，傳承保護(hù)工作也有條不紊、扎實(shí)穩(wěn)步地推進(jìn)進(jìn)行。賓陽(yáng)炮龍節(jié)沒(méi)當(dāng)選為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之前，賓陽(yáng)縣政府積極響應(yīng)國(guó)家提出的中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程，根據(jù)《南寧市人民政府關(guān)于加強(qiáng)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》（南府發(fā)〔2006〕11號(hào)）精神，成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查小組，普查小組通過(guò)收集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線索，撰寫(xiě)出版《賓陽(yáng)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查資料匯編》。在2008年，成功申報(bào)了第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——賓陽(yáng)炮龍節(jié)。扎龍藝人鄒玉特、伍學(xué)規(guī)被選舉為自治區(qū)、南寧市授予的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。賓陽(yáng)縣政府對(duì)代表性傳承人設(shè)立了專項(xiàng)資金補(bǔ)助，使他們的生活得到基本保障，讓他們可以無(wú)后顧之憂地進(jìn)行炮龍制作和傳授技藝。

在政府的主導(dǎo)下，一些專家、學(xué)者也加入炮龍節(jié)的保護(hù)傳承工作中來(lái)，2011年，民間炮龍藝術(shù)協(xié)會(huì)編撰的圖書(shū)《東方炮龍狂歡節(jié)——中國(guó)賓陽(yáng)炮龍》出版，通過(guò)書(shū)籍的形式向民眾多方面介紹賓陽(yáng)炮龍節(jié)的民間藝術(shù)、人文景觀、扎龍藝人，展示了賓陽(yáng)炮龍節(jié)的傳統(tǒng)民俗文化特征。隨后，又出版了廣西國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書(shū)《炮龍節(jié)》，該書(shū)采用田野調(diào)查的方法，全面介紹了炮龍節(jié)這一歷史悠久、具有濃郁地方色彩的民族盛事。這些圖書(shū)的出版讓民眾更加了解到賓陽(yáng)炮龍節(jié)文化，對(duì)傳承與保護(hù)賓陽(yáng)炮龍文化的意義非凡。

2016年，賓陽(yáng)縣編制了《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目賓陽(yáng)炮龍節(jié)“十二五”保護(hù)規(guī)劃書(shū)》，制訂了賓陽(yáng)炮龍節(jié)“十二五”的總體保護(hù)規(guī)劃和分年度保護(hù)計(jì)劃。并邀請(qǐng)有關(guān)專家、學(xué)者前往賓陽(yáng)縣調(diào)研，為保護(hù)和開(kāi)發(fā)非物質(zhì)遺產(chǎn)賓陽(yáng)炮龍節(jié)出謀劃策。如今，成功將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民俗旅游完美結(jié)合，業(yè)已舉辦了六屆“百龍舞賓州”炮龍節(jié)，吸引廣大群眾前來(lái)觀賞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、開(kāi)發(fā)的成果，進(jìn)一步增強(qiáng)了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意愿。

三、賓陽(yáng)炮龍節(jié)傳承與發(fā)展中存在的問(wèn)題

自2008年賓陽(yáng)炮龍節(jié)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，賓陽(yáng)炮龍節(jié)得到了良好的發(fā)展機(jī)遇，影響力逐漸擴(kuò)大，但是也遇到了一系列的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，主要有以下幾個(gè)方面：

（一）賓陽(yáng)炮龍節(jié)內(nèi)容形式缺乏創(chuàng)新，遭遇審美疲勞瓶頸

自2007年起，賓陽(yáng)縣政府每年都會(huì)精心籌備“百龍舞賓州”炮龍節(jié)活動(dòng)，并借著展示豐富多彩的民俗活動(dòng)同時(shí)舉辦招商引資推介會(huì)，以實(shí)現(xiàn)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的?；诖耍⑽粗匾晫?duì)炮龍文化的文化底蘊(yùn)和精神進(jìn)行挖掘，創(chuàng)新炮龍節(jié)的內(nèi)容形式，每年的炮龍節(jié)活動(dòng)不外乎“游彩架”“燈酒會(huì)”“舞炮龍”幾項(xiàng)活動(dòng)，尤其是“燈酒會(huì)”，在一定程度上變成了“小吃會(huì)”。游客欣賞著浮光掠影式的民俗表演，體驗(yàn)的是人山人海的熱鬧，對(duì)于炮龍節(jié)的真正內(nèi)涵并沒(méi)有感覺(jué)，這樣導(dǎo)致審美疲勞，近年來(lái)游客量急劇減少。據(jù)賓陽(yáng)縣的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，2012年、2013年炮龍節(jié)的游客人數(shù)都超50萬(wàn)以上，旅游消費(fèi)收入也都在1億以上?？墒牵?014以后，游客人數(shù)減少了20多萬(wàn)，旅游消費(fèi)收入也大幅減少。一定程度上說(shuō)明，人們對(duì)炮龍節(jié)活動(dòng)的興趣在減弱，活動(dòng)內(nèi)容不新、創(chuàng)意產(chǎn)品不豐富、文化體驗(yàn)不深入導(dǎo)致人們對(duì)炮龍節(jié)產(chǎn)生審美疲勞，很多人不再積極參加。

賓陽(yáng)炮龍節(jié)近五年游客數(shù)量及旅游消費(fèi)收入情況

（二）賓陽(yáng)炮龍節(jié)的獨(dú)特性，存在安全隱患與環(huán)境污染問(wèn)題

賓陽(yáng)炮龍節(jié)的舞炮龍主要是用燃放的爆竹去彈炸舞動(dòng)的龍，這區(qū)別于其他地區(qū)的舞龍活動(dòng)，是賓陽(yáng)炮龍節(jié)的獨(dú)特性所在。賓陽(yáng)炮龍節(jié)是民眾參與性較強(qiáng)的大型民俗節(jié)慶活動(dòng)，在觀看舞炮龍時(shí)，民眾會(huì)追隨炮龍的步伐移動(dòng)，常會(huì)出現(xiàn)擁擠的現(xiàn)象，如果這時(shí)靠近炮龍的民眾身邊不經(jīng)意間被扔到燃放的爆竹，出于本能反應(yīng)的躲避行為有可能會(huì)發(fā)生踩踏事件。另外，舞炮龍所燃放的爆竹產(chǎn)生的有害氣體、紙屑會(huì)造成環(huán)境的嚴(yán)重污染，但在當(dāng)?shù)?，一直流傳著“爆竹燃放得越多，越風(fēng)調(diào)雨順、丁財(cái)興旺”[2]的傳統(tǒng)觀念，這無(wú)形增加燃放爆竹的數(shù)量。因此，安全隱患與環(huán)境污染問(wèn)題是發(fā)展賓陽(yáng)炮龍節(jié)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（三）公共配套設(shè)施與接待服務(wù)能力的水平較為落后

由于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善，賓陽(yáng)炮龍節(jié)期間，住宿、餐飲、停車位等方面都滿足不了游客的需求，很難留住游客住宿過(guò)夜，這也使得旅游消費(fèi)大打折扣。公共廁所、老街路線指示牌等公共服務(wù)設(shè)施也缺少，給初來(lái)乍到的外地游客帶來(lái)諸多不便。再加上餐飲、住宿在節(jié)日期間隨意漲價(jià)，嚴(yán)重?fù)p害了賓陽(yáng)的地方形象，這也是許多游客來(lái)年不再參加的原因。

（四）以炮龍文化為核心的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路進(jìn)程緩慢

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是指通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化的運(yùn)作，把市場(chǎng)變成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播載體與空間，突破在當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境下，傳承人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出的保護(hù)與貢獻(xiàn)。賓陽(yáng)炮龍節(jié)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展完全依靠政府主導(dǎo)，專業(yè)人士或企業(yè)很少參與其中，因此，炮龍節(jié)的衍生產(chǎn)品開(kāi)發(fā)不足，以炮龍文化為核心的標(biāo)志性旅游紀(jì)念品也是少之又少。

（五）炮龍技藝傳承后繼乏人，傳承工作出現(xiàn)失傳危機(jī)

扎龍代表性傳承人多數(shù)年事已高，愿意學(xué)習(xí)技藝的年輕人又比較匱乏，扎龍技藝面臨著失傳危機(jī)。賓陽(yáng)炮龍節(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人鄒玉特已63歲，現(xiàn)在還在從事炮龍制作，雖然他說(shuō)一年的扎龍收入將近10萬(wàn)元，可即便如此，公開(kāi)招聘徒弟時(shí)，來(lái)應(yīng)聘的人寥寥無(wú)幾。舞炮龍雖談不上多高的技巧，但是，越來(lái)越?jīng)]有年輕人愿意參與這個(gè)活動(dòng)了，近年來(lái)一些街道出現(xiàn)了本街居民舞龍隊(duì)員不夠的情況，最后只能出資聘請(qǐng)周邊農(nóng)村的隊(duì)員。

四、促進(jìn)賓陽(yáng)炮龍節(jié)傳承與發(fā)展的建議

（一）政府加大基礎(chǔ)設(shè)施投入力度，加強(qiáng)在安全管理各個(gè)方面的引導(dǎo)

每年的炮龍節(jié)當(dāng)天，都有數(shù)十萬(wàn)游客涌進(jìn)賓陽(yáng)，這對(duì)于一個(gè)小縣城來(lái)說(shuō)，在公共配套設(shè)施和接待服務(wù)方面的壓力可想而知。因此，政府要加大基礎(chǔ)設(shè)施投入，擴(kuò)大接待外來(lái)游客的容量。要規(guī)劃多處備用的臨時(shí)停車場(chǎng)，規(guī)劃好老街區(qū)的旅游指示牌等等。政府相關(guān)部門還要做到嚴(yán)密布控，落實(shí)好炮龍節(jié)關(guān)于安保工作方案的指示，明確一套應(yīng)急預(yù)案，確保萬(wàn)無(wú)一失；要在各社區(qū)或街道加強(qiáng)宣傳炮龍節(jié)安全的政府公告性文件，要對(duì)住宿、餐飲進(jìn)行統(tǒng)一的整合管理，禁止過(guò)度漲價(jià)。切實(shí)做好炮龍節(jié)的服務(wù)管理工作，使得炮龍節(jié)順利開(kāi)展，游客盡興而歸。

（二）深度挖掘炮龍節(jié)的文化內(nèi)涵，提升炮龍節(jié)慶生命力

舞炮龍是賓陽(yáng)炮龍節(jié)的重頭戲，是民間信仰文化表達(dá)的載體，民眾通過(guò)舞炮龍活動(dòng)，祈求平安、興旺、五谷豐登。人們?cè)趨⑴c舞炮龍的活動(dòng)中，“龍隨炮舞，人隨龍歡”，將這種萬(wàn)家同樂(lè)，全民齊歡的歡快情緒釋放得淋漓盡致。可是，今天的炮龍節(jié)充斥著各種商業(yè)化、功利性的表演，而外來(lái)游客對(duì)炮龍節(jié)這個(gè)“中國(guó)的狂歡節(jié)”的理解出現(xiàn)偏差，他們把狂歡理解為盡情地燃放鞭炮的“炮”而不是“龍”上，因此失去了炮龍節(jié)的本真意義，這導(dǎo)致炮龍節(jié)變得華而不實(shí)，千篇一律。因此，要深度挖掘炮龍節(jié)的文化內(nèi)涵，在“龍”文化上做文章，讓游客原汁原味地感受和體驗(yàn)“舞龍”帶來(lái)的快感和儀式感，從而提升炮龍節(jié)慶的生命力。

（三）堅(jiān)持以炮龍文化為核心的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路

民眾對(duì)于精神文化的需求，是開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的機(jī)遇。賓陽(yáng)縣政府正在規(guī)劃建設(shè)以炮龍文化為主題的公園，可以把其區(qū)域或范圍打造成一個(gè)小型的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，通過(guò)“產(chǎn)業(yè)集群的效應(yīng)吸引相關(guān)企業(yè)的入駐并開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)靥厣呐邶埼幕?，形成區(qū)域性核心競(jìng)爭(zhēng)品牌”[3]。利用博物館展示賓陽(yáng)縣各類優(yōu)秀文化資源的方法吸引游客，創(chuàng)意生產(chǎn)有關(guān)炮龍文化的文化產(chǎn)品，建設(shè)炮龍文化體驗(yàn)區(qū)，讓游客親身參與其中，體驗(yàn)炮龍文化的魅力。政府與相關(guān)企業(yè)應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒其他縣城對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的成功案例，繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)民俗文化旅游的開(kāi)發(fā)，如通過(guò)游客投票選舉受歡迎的旅游點(diǎn)，按排名順序合理規(guī)劃具有賓陽(yáng)特色的炮龍文化旅游路線。

（四）設(shè)立非遺培訓(xùn)班，培養(yǎng)非遺傳承人

賓陽(yáng)炮龍的制作手藝是發(fā)展賓陽(yáng)炮龍節(jié)的基礎(chǔ)，政府應(yīng)加強(qiáng)完善其相關(guān)的保護(hù)措施，設(shè)立培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或傳承基地，定期開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓(xùn)班。邀請(qǐng)當(dāng)?shù)赜忻呐邶埼幕硇詡鞒腥藢?duì)民眾進(jìn)行專業(yè)性指導(dǎo)培訓(xùn)，讓更多的民眾能夠了解與掌握賓陽(yáng)炮龍制作手藝的技巧。政府或相關(guān)民間組織應(yīng)意識(shí)到把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)“搬”到校園活動(dòng)課堂上，讓炮龍代表性傳承人深入學(xué)校與學(xué)生共同完成炮龍制作，讓廣大的學(xué)生群體了解民間文化，從學(xué)生時(shí)期培養(yǎng)他們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)也是對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力的提高。[本文系廣西壯族自治區(qū)哲社課題“‘互聯(lián)網(wǎng)+’時(shí)代背景下廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展路徑研究”（15PMZ001）]

[1]楊秀波.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賓陽(yáng)“炮龍節(jié)”的中華文化蘊(yùn)涵[J].四川省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（1）：37-40.

[2]張瑞梅，李娜，黃河.民族節(jié)慶旅游效應(yīng)分析——以廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)為例[J].大學(xué)教育，2012（1）：13-16.

[3]羅必果.賓陽(yáng)炮龍文化及其產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)研究[D].廣西師范學(xué)院，2010.