《黃帝內(nèi)經(jīng)》五運(yùn)六氣理論的易學(xué)背景

鄒 勇

（青島大學(xué)附屬煙臺(tái)毓璜頂醫(yī)院中西醫(yī)結(jié)合科，煙臺(tái)264000）

《黃帝內(nèi)經(jīng)》五運(yùn)六氣理論的易學(xué)背景

鄒 勇

（青島大學(xué)附屬煙臺(tái)毓璜頂醫(yī)院中西醫(yī)結(jié)合科，煙臺(tái)264000）

探討五運(yùn)六氣理論的易學(xué)背景，以了解傳統(tǒng)文化對運(yùn)氣理論形成的影響。以文獻(xiàn)研究的方法，探究運(yùn)氣理論中的易學(xué)內(nèi)涵。中國的古代文化，肇始于易，《內(nèi)經(jīng)》反映了易學(xué)思想。七篇大論論述的是天、地、人之三陰三陽之氣的變與化，自然、物候、氣象包羅其中，與易之理相承，而非易以說理，易與七篇大論同源于中華傳統(tǒng)文化思想，九宮之說、數(shù)的概念都是借用了易之法，而用以說明九州地理、天氣變化規(guī)律。七篇大論所言九宮則是以后天八卦之九個(gè)方位來定位天之九宮，與地之九州八卦方位相對應(yīng)，用以說明地理的氣化特征?！秲?nèi)經(jīng)》運(yùn)氣理論既有記生化之用之?dāng)?shù)，又有易之?dāng)?shù)，用以說明地理方位及運(yùn)氣變化對人體的影響。九宮和數(shù)在運(yùn)氣理論中具有重要的作用，用于辨地理之方位，說明氣象變化及對人體疾病發(fā)生的影響。

五運(yùn)六氣；易學(xué)；背景；九宮；黃帝內(nèi)經(jīng)

中國的古代文化，肇始于易。易有三，連山、歸藏、周易。連山、歸藏已失傳，留給我們的《周易》揭示了古代文明的肇源?！吨芏Y·春官宗伯第三·筮人》[1]：“筮人掌三易，以辨九筮之名：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》”?！兜弁跏兰o(jì)》[2]：“庖犠作八卦，神農(nóng)重之為六十四卦，黃帝、堯、舜引而申之，分為二易。至夏人因炎帝曰《連山》，殷人因黃帝曰《歸藏》，文王廣六十四卦，著九六之爻，謂之《周易》”?！吨芤住钒ā督?jīng)》和《傳》兩部分，《經(jīng)》主要是六十四卦及三百八十四爻，各有卦辭和爻辭，可能寫定于周初至春秋?！秱鳌肥墙忉尅督?jīng)》的，相傳孔子所作，今人研究，大抵系戰(zhàn)國及秦漢之際的作品。

1 《內(nèi)經(jīng)》與易

《內(nèi)經(jīng)》反映了易學(xué)思想?！兑住は缔o》：“一陰一陽之謂道”?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》：“陰陽者，天地之道也”。《易·系辭》：“窮則變，變則通”?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》：“陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒。重寒則熱，重?zé)釀t寒”。

《易·系辭》曰：“有天道焉，有人道焉，兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也?！庇衷唬骸把鰟t觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以道神明之德，以類萬物之情。”《素問·氣交變大論》：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，此之謂也?！?/p>

易之思想與七篇大論的寫作思想相關(guān)聯(lián)。但是七篇大論源于易經(jīng)嗎？非也。七篇大論論述的是天、地、人之三陰三陽之氣的變與化，自然、物候、氣象包羅其中，與易之理相承，而非易以說理，易與七篇大論同源于中華傳統(tǒng)文化思想。易是文化思想升華之哲學(xué)，可以指導(dǎo)說明世界一切現(xiàn)象，而七篇大論則是重點(diǎn)以人為本，研究天、地之于人的三者聯(lián)系，旁及自然、物候、氣象等學(xué)科。

但是，易學(xué)方法在七篇大論中有無體現(xiàn)呢？答案是肯定的。如九宮之說、數(shù)的概念都是借用了易之法，而用以說明九州地理、天氣變化規(guī)律。

2 七篇大論中的易學(xué)思想

2.1 關(guān)于九宮在《素問·六元正紀(jì)大論》和《素問·五常政大論》中涉及了九宮，如“災(zāi)一宮”、“災(zāi)二宮”、“災(zāi)三宮”、……“災(zāi)九宮”，九宮的本義如《靈樞·九宮八風(fēng)》篇所云：“太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復(fù)居葉蟄之宮，曰冬至矣。”

七篇大論所言九宮則是以后天八卦之九個(gè)方位來定位天之九宮，與地之九州八卦方位相對應(yīng)，用以說明地理的氣化特征。古人深明其理，用之以法，故不以言明，只是現(xiàn)代人解讀這些問題要回歸古代的文化背景之中，則其意自明。

《素問·六元正紀(jì)大論》：“丁卯丁酉歲……災(zāi)三宮……；己巳己亥歲……災(zāi)五宮……；辛未辛丑歲……災(zāi)一宮……；癸酉癸卯歲……災(zāi)九宮……乙亥乙巳歲……災(zāi)七宮”。這里用用的是洛書圖。按五行理論稱洛書為九宮圖。五行以《洛書》為九宮，東宮為三，南宮為九，西宮為七，北宮為一，中宮為五，東北為八，東南為四，西南為二，西北為六?！段逍写罅x》引《黃帝九宮經(jīng)》云[3]：“戴九，履一，左三，右七，二四為肩，六八為足，五居中宮，總禦得失?！薄峨y易尋源》云[4]：“洛出書，圣人則之。戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其中，陰居四維，陽居四正。虛其中十，眾妙之門，是為九宮”。見表1。

表1 洛書九宮數(shù)字圖

丁卯丁酉，中運(yùn)為少角木運(yùn)，木屬東方，在數(shù)為三，故稱為災(zāi)三宮。己巳己亥，中運(yùn)為少宮土運(yùn)，土屬中央，在數(shù)為五，故稱災(zāi)五宮。辛未辛丑，中運(yùn)為少羽水運(yùn)，水屬北方，在數(shù)為一，故稱災(zāi)一宮。癸酉癸卯，中運(yùn)為少徵火運(yùn)，火屬南方，在數(shù)為九，故稱九宮。乙亥乙巳，中運(yùn)為少商金運(yùn)，金屬西方，在數(shù)為七，故稱災(zāi)九宮。

古人以自我為中心，觀察天體運(yùn)動(dòng)?！鹅`樞·九宮八風(fēng)》：“太一日游，以冬至之日，居葉蟄之宮，數(shù)所在，日從一處，至九日，復(fù)反于一，常如是無已，終而復(fù)始?！?/p>

太一，指北斗星。北斗有七，第一星為魁星，第五星為衡星，第七星為杓星，而此三星稱謂斗綱。斗杓旋指，北極統(tǒng)之，每年依次移行，根據(jù)所指不同的方向來確定節(jié)氣。而一年日數(shù)，分屬八宮，每宮得四十六日，只有乾宮巽宮（天門、地戶）兩宮為四十五日，共計(jì)三百六十六日。

洛書坎宮，其數(shù)一，為葉蟄之宮，主小寒、大寒、冬至三節(jié)，計(jì)四十六日，在北方。洛書艮宮，其數(shù)八，為天留之宮，主立春、雨水、驚蟄三節(jié)，計(jì)四十六日，在東北方。洛書震宮，其數(shù)三，為倉門之宮，主春分、清明、谷雨三節(jié)，計(jì)四十六日，在東方。洛書巽宮，其數(shù)四，為陰洛之宮，主立夏、小滿、芒種三節(jié)，計(jì)四十五日，在東南方（天門）。洛書離宮，其數(shù)九，為上天之宮，主夏至、小暑、大暑三節(jié)，計(jì)四十六日，在南方。洛書坤宮，其數(shù)二，為玄委之宮，主立秋、處暑、白露三節(jié)，計(jì)四十六日，在西南方。洛書兌宮，其數(shù)七，為倉果之宮，主秋分、寒露、霜降三節(jié)，計(jì)四十六日，在西方。洛書乾宮，其數(shù)六，為新洛之宮，主立冬、小雪、大雪三節(jié)，計(jì)四十五日，在西北方（地戶）。

太一移居洛書各宮，共計(jì)三百六十六日，周歲全數(shù)，至九復(fù)一。正如張介賓所說：“天地之氣，始于子中，子居正北，其名朔方。朔者，盡也，初也，謂陰氣之極，陽氣之始也。邵子曰：陽氣自北方而生，至北方而盡，故堯典謂北方為朔易，朔易者，除舊更新之謂也，蓋其子至亥，周而復(fù)始，以成東西南北，春夏秋冬之位。”

洛書九宮記載了氣候寒熱，節(jié)氣推移，陰陽消長，體現(xiàn)空間（東西南北）和時(shí)間（春夏秋冬），并與疾病相聯(lián)系。

洛書離宮，風(fēng)從南方來，為大弱風(fēng)。損傷人體，內(nèi)舍于心，外在于脈，其病為熱。洛書坤宮，風(fēng)從西南方來，為謀風(fēng)。損傷人體，內(nèi)舍于脾，外在于肌肉，其病衰弱。洛書兌宮，風(fēng)從西方來，為剛風(fēng)。損傷人體，內(nèi)舍于肺，外在于皮膚，其病為燥。洛書乾宮，風(fēng)從西北來，為折風(fēng)。損傷人體，內(nèi)舍于小腸，外在于手太陽脈，其病暴死。

洛書坎宮，風(fēng)從北方來，為大剛風(fēng)。損傷人體，內(nèi)舍于腎，外在于骨與肩背，其病為寒。洛書艮宮，風(fēng)從東北方來，為兇風(fēng)。損傷人體，內(nèi)舍于大腸，外在于兩脅及肢節(jié)。

洛書震宮，風(fēng)從東方來，為嬰兒風(fēng)，損傷人體，內(nèi)舍于肝，外在于筋紐，其病主濕。洛書巽宮，風(fēng)從東南方來，為弱風(fēng)。損傷人體，內(nèi)舍于胃，外在于肌肉，其病體重。

《靈樞·九宮八風(fēng)》曰：“是故太一入徙，立于中宮，乃朝八風(fēng)，以占吉兇也。風(fēng)從南方來，名曰大弱風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于心，外在于脈，氣主熱。風(fēng)從西南方來，名曰謀風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于脾，外在于肌，其氣主為弱。風(fēng)從西方來，名曰剛風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于肺，外在于皮膚，其氣主為燥。風(fēng)從西北方來，名曰折風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于小腸，外在于手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結(jié)不通，善暴死。風(fēng)從北方來，名曰大剛風(fēng)。其傷人也，內(nèi)舍于腎，外在于骨與肩背之膂筋，其氣主為寒也。風(fēng)從東北方來，名曰兇風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于大腸，外在于兩脅腋骨下及肢節(jié)。風(fēng)從東方來，名曰嬰兒風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于肝，外在于筋紐，其氣主為身濕。風(fēng)從東南方來，名曰弱風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于胃，外在肌肉，其氣主體重。此八風(fēng)皆從其虛之鄉(xiāng)來，乃能病人?！北睒O星居于中宮，根據(jù)斗綱所指洛書九宮，以定八風(fēng)的方位，推測氣象及疾病的吉兇。

2.2 關(guān)于數(shù)數(shù)的概念有二，一是記生化之用之?dāng)?shù)，二是易之?dāng)?shù)。

（1）記生化之用之?dāng)?shù)?！端貑枴ち?jié)藏象論》云：“氣數(shù)者，所以紀(jì)生化之用也?！薄端貑枴の暹\(yùn)行大論》云：“夫數(shù)之可數(shù)，人中之陰陽也，然所合，數(shù)之可得者?！薄胺蜿庩栒?，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬。天地陰陽者，不以數(shù)推，以象之謂也?！薄端貑枴ぬ煸o(jì)大論》云：“陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽上奉之”。此數(shù)為紀(jì)生化之?dāng)?shù)。

（2）易之?dāng)?shù)

表2 河圖數(shù)字圖

天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之，天五生土，地十成之。一六在北，二七居南，三八居?xùn)|，四九居西，五十居中。

《素問·六元正紀(jì)大論》和《素問·五常政大論》中所論：“水化一”，“火化二”，“木化三”，“金化四”，“土化五”……“金化九”等數(shù)，是河圖之?dāng)?shù)。如《素問·六元正紀(jì)大論》云：“上少陰火，中太宮土運(yùn)，下陽明金，熱化二，雨化五，燥化四，所謂正化日也”。其數(shù)二、五、四代表河圖所指之方位。

《素問·五常政大論》：“敷和之紀(jì)，木德周行……其數(shù)八。升明之紀(jì)，正陽而治……其數(shù)七。備化之紀(jì)，氣協(xié)天休……其數(shù)五。審平之紀(jì)，收而不爭……其數(shù)九。靜順之紀(jì)，藏而勿害……其數(shù)六?！狈蠛椭o(jì)，木德周行，以數(shù)八指代東方；升明之紀(jì)，正陽而治，數(shù)七指代南方；備化之紀(jì)，氣協(xié)天休，數(shù)五指代中央；審平之紀(jì)，收而不爭，數(shù)九指代西方，靜順之紀(jì)，藏而勿害，數(shù)六指代北方。

《素問·金匱真言論》：“東方青色……其數(shù)八……南方赤色……其數(shù)七……中央黃色……其數(shù)五……西方白色……其數(shù)九……北方黑色……其數(shù)六”。此數(shù)與河圖定位，依據(jù)五行理論，數(shù)八通于東方，數(shù)七通于南方，數(shù)五通于中央，數(shù)九通于西方，數(shù)六通于北方。

這些數(shù)的概念所用為先天八卦易理之?dāng)?shù)，即《河圖》之?dāng)?shù)。

《素問·六元正紀(jì)大論》曰：“太過者其數(shù)成，不及者其數(shù)生，土常以生也?！碧^之年用成數(shù)，不及之年用生數(shù)，土獨(dú)以生數(shù)。張介賓云：“數(shù)謂五?；兄?dāng)?shù)也。生數(shù)，水?dāng)?shù)一，火數(shù)二，木數(shù)三，金數(shù)四，土數(shù)五；成數(shù)，水?dāng)?shù)六，火數(shù)七，木數(shù)八，金數(shù)九，土數(shù)十……故政令德化勝復(fù)之休作日及尺寸分毫，并以準(zhǔn)之，此蓋都明諸用者也?！惫省端貑枴ちo(jì)大論》曰：“凡此定期之紀(jì)，勝復(fù)正化，皆有常數(shù)，不可不察。故知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也?！?/p>

3 結(jié)論

河洛圖書被稱為華夏文化之源頭，對中醫(yī)理論的滲透和影響在方方面面。邵康節(jié)說[5]：“圓者星也，歷紀(jì)之?dāng)?shù)，其肇于此乎？方者土也，畫州井地之法，其倣于此乎。蓋圓者河圖之?dāng)?shù)，方者洛書之文，故羲、文因之而造《易》，禹、箕敘之而作《范》也。”九宮和數(shù)在運(yùn)氣理論中具有重要的作用，用于辨地理之方位，說明氣象變化及對人體疾病發(fā)生的影響。初學(xué)者必須牢牢把握傳統(tǒng)文化對《內(nèi)經(jīng)》的影響，了解易與醫(yī)之間的關(guān)系，明辨醫(yī)與易之內(nèi)涵，明易之理，辨醫(yī)之質(zhì)，方能學(xué)好用好五運(yùn)六氣，否則混淆不清，亂為一團(tuán)。

[1]周禮[M].徐正英，常佩雨譯注.北京：中華書局，2014:523.

[2]晉·皇甫謐.帝王世紀(jì)[M].濟(jì)南：齊魯書社，2010：3.

[3]隋·蕭吉.五行大義[M].北京：學(xué)苑出版社，2014：34.

[4]柳少逸.五運(yùn)六氣三十二講[M].北京：中國中醫(yī)藥出版社，2015：182.

[5]宋·邵雍.邵雍全集[M].上海：上海古籍出版社，2015:1190.

Book of Changes Background of Five Evolutive Phases and Six Climatic Factors inHuangdi Neijing

ZOU Yong
(Integrated Medicine Department,Yantai Yuhuangding Hospital Affiliated to Qingdao University,Shandong Province,Yantai 264000,China)

The Book of Changes background of five evolutive phases and six climatic factors was discussed,in order to know the effect of traditional culture.The method of literature studies was used to explore the Book of Changes connotation of theory of five evolutive phases and six climatic factors.Results The ancient culture originated in the Book of Changes,which is reflected in Neijing. Seven Chapters discuss the change of qi of three yin and three yang of heaven,earth and man.Nature,climate and weather are concluded in it,undertaking with the theory of the Book of Changes.The Book of Changes and Seven Chapters both stem from traditional cultural ideology,for example,study of Jiu Gong and number concepts are used to explain geography of nine states and the rule of weather.Jiu Gong in Seven Chapters uses Acquired Eight Diagrams to fix the position of Jiu Gong of heaven,corresponding to nine states of earth.Theory of five evolutive phases and six climatic factors in Neijing has the number to describe the growth and change and the number of the Book of Changes to illustrate the geographic orientation and the effect of five evolutive phases and six climatic factors to the body.Jiu Gong and number play an important role in the theory of five evolutive phases and six climatic factors which are used to distinguish the geographical position and explain the effection of weather change to the pathogenesis of human disease.

five evolutive phases and six climatic factors;Book of Changes;background;Jiu Gong;Huangdi Neijing

10.3969/j.issn.1672-2779.2017.06.025

1672-2779（2017）-06-0055-04

：張文娟本文校對：顧友誼

2016-10-12）