淺議舞蹈作品的審美屬性及其基本類型

黃慶蘭

【摘 要】審美，它是人類的一種高級(jí)精神活動(dòng)，一般是指人類對(duì)美的對(duì)象的領(lǐng)會(huì)、辨別和認(rèn)知過程，如果從美學(xué)角度來看，這個(gè)概念往往具有創(chuàng)造美、鑒賞美的雙重含義。即不管人們是在進(jìn)行舞蹈作品的創(chuàng)作或是欣賞，它都屬于人類的一種文化審美活動(dòng)。因此，對(duì)舞蹈作品的審美屬性和其基本類別的了解往往是我們進(jìn)行藝術(shù)審美實(shí)踐的“敲門磚”。

【關(guān)鍵詞】舞蹈；審美屬性；基本類別

中圖分類號(hào)：J702 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）04-0175-01

一、關(guān)于舞蹈作品的審美屬性

“美”是舞蹈作品應(yīng)該具備的基本審美屬性。從本質(zhì)上來看，舞蹈藝術(shù)作品是審美活動(dòng)的產(chǎn)物，是人類追求真善美的過程中孕育出的一種智慧的結(jié)晶。舞蹈作品所體現(xiàn)的藝術(shù)美是人對(duì)現(xiàn)實(shí)審美認(rèn)識(shí)的集中體現(xiàn)，舞蹈藝術(shù)作品中反映出來的生活應(yīng)該是比實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈、更典型并更富于理想。

舞蹈藝術(shù)作品的美不是憑空產(chǎn)生的，它應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)美在藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物。舞蹈藝術(shù)作品之所以具有其獨(dú)特的審美特性，是因?yàn)樗俏璧杆囆g(shù)家們審美認(rèn)識(shí)和審美觀念外化的一種物質(zhì)形態(tài)，它具有能感染觀眾的內(nèi)心的藝術(shù)形象（屬于藝術(shù)作品的內(nèi)容范疇）和引起人類審美感覺的外部形式特征。而在舞蹈藝術(shù)作品的外部形式方面，其具有的審美形式美使舞蹈藝術(shù)作品本身具有獨(dú)特的審美屬性。

總之，舞蹈藝術(shù)作品是一種獨(dú)立的、自由的精神生產(chǎn)和審美創(chuàng)造的結(jié)果，審美是它的本質(zhì)特征。舞蹈藝術(shù)作品中物化著審美主體對(duì)客體世界的審美體驗(yàn)和審美認(rèn)識(shí)，它是人類審美理想的一種高度集中體現(xiàn)，舞蹈藝術(shù)作品通過影響人的精神世界最終對(duì)現(xiàn)實(shí)客觀世界、人的精神活動(dòng)產(chǎn)生積極影響。

二、關(guān)于舞蹈藝術(shù)作品的審美類別

藝術(shù)舞蹈作品是舞蹈編導(dǎo)根據(jù)自己的審美情趣、審美理想、審美判斷對(duì)生活的一種直觀的反映和表現(xiàn)。如果我們要將藝術(shù)舞蹈作品作為研究對(duì)象而進(jìn)行多角度的觀察剖析，就必須關(guān)注藝術(shù)舞蹈作品所展示的其美的各種形態(tài)，通過類比和研究，知曉這些藝術(shù)作品的形態(tài)是如何表現(xiàn)其本質(zhì)特征的，從而達(dá)到從另一角度來認(rèn)識(shí)藝術(shù)舞蹈作品在其外部形態(tài)和內(nèi)部本質(zhì)間的關(guān)系。我們把舞蹈藝術(shù)美的形態(tài)大致劃分為以下四個(gè)大的不同類別。

（一）優(yōu)美。它與壯美相對(duì)，它們是兩種不同風(fēng)格的美。優(yōu)美，即婉約柔和之美。它是文藝范疇中古典和諧美的典型形態(tài)，它具有一種和諧、精致、輕盈、清新、優(yōu)雅等品格特征，是外觀形式美與美的內(nèi)容相互協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的產(chǎn)物。往往給人一種柔和、愉悅的心理感受。它屬于一種順受的審美感受形式，欣賞這種類型的舞蹈作品時(shí)，會(huì)給觀眾帶來一種較為平緩、舒暢的審美情緒。例如：《春江花月夜》《飛天》《小城雨巷》《千手觀音》《荷花舞》等都是這種類型的舞蹈作品。

（二）壯美。它是一種陽剛之美。這種范疇的萌芽可以上溯至《易傳》。從內(nèi)容上看，“壯美”具有一種較為協(xié)調(diào)穩(wěn)定的外觀形式，“陽剛美”的對(duì)象，在形式上往往具有巨大、廣闊、險(xiǎn)峻、強(qiáng)健等特征。它的審美意蘊(yùn)和情感力度均比較強(qiáng)盛，往往具有一種雄壯、奔放、剛健、粗狂等品格，飽含著一種強(qiáng)盛的力量和磅礴的氣勢(shì)。它屬于一種較為和諧的審美形態(tài)，往往給人一種奮發(fā)、激昂、樂觀的心理感受。例如：《士兵與槍》《奔騰》《長(zhǎng)城》《秦王點(diǎn)兵》等作品。

（三）悲劇美。關(guān)于悲劇這一基本的美學(xué)范疇，在美學(xué)史上歷來受到人們的普遍關(guān)注。魯迅先生曾說過：“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。”綜合西方美學(xué)史上的觀點(diǎn)，可以這樣說，悲劇美作為一種審美意識(shí)的感知形態(tài)，它絕對(duì)不僅僅限于某種單純的憐憫與恐懼，實(shí)際上是憐憫、恐懼經(jīng)過倫理、智慧的中介作用之后，便轉(zhuǎn)而成為愉快。悲劇的真正價(jià)值在于它集中地體現(xiàn)了崇高的美感。

（四）喜劇美。在藝術(shù)美的表現(xiàn)形態(tài)中，喜劇美與悲劇美一樣，它們都體現(xiàn)著一定的矛盾沖突，并且這些矛盾沖突都具有強(qiáng)烈的社會(huì)性。如果說悲劇美是對(duì)積極的價(jià)值客體的肯定性評(píng)價(jià)的話，那么，喜劇則是對(duì)消極的價(jià)值客體的否定性的情感評(píng)價(jià)。關(guān)于喜劇，魯迅曾經(jīng)說過：“喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看?！睆谋举|(zhì)上說，是通過對(duì)丑的直接否定中顯示出人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)存在。同時(shí)，喜劇的美感效果充滿了笑，這也是喜劇的一個(gè)根本性特征。

綜上所述，縱觀千變?nèi)f化的舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)，不論是優(yōu)美、壯美，還是悲劇、喜劇，作為舞蹈編導(dǎo)的真正目的，即有意識(shí)地將現(xiàn)實(shí)生活展現(xiàn)給廣大的觀眾去進(jìn)行欣賞，從那些形形色色的舞臺(tái)形象中去體會(huì)人生的喜怒哀樂。

最后必須強(qiáng)調(diào)的是，本文中所論述的優(yōu)美、壯美、悲劇美、喜劇美，只是美的形態(tài)，在實(shí)際生活和藝術(shù)創(chuàng)作中，它們往往是相互融合、彼此滲透而又相互轉(zhuǎn)化的。很難說某一藝術(shù)作品僅僅表現(xiàn)出一種形態(tài)美。應(yīng)該說，從總體上來看側(cè)重于某種綜合美的體現(xiàn)，而在某些具體的不同的部分則更直接、更生動(dòng)、更鮮明地體現(xiàn)藝術(shù)作品美的某一種形態(tài)。

基金項(xiàng)目：課題“湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（2012年）”，立項(xiàng)編號(hào)：2012G321；《高職院校開展音樂教育促進(jìn)高職大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展研究》2014年5月結(jié)題（結(jié)題編號(hào)：140119）。