宋朝人是如何過節(jié)的

吳鉤

今日，我們提出要“實施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，形成新的節(jié)日習俗”，說到振興傳統(tǒng)節(jié)日，有必要來看看宋朝人是如何過節(jié)的。

宋朝應該是法定節(jié)假日最多的歷史時期。據(jù)宋人筆記《文昌雜錄》，納入國家法定節(jié)假日的節(jié)日包括：元日、寒食、冬至各七日，天慶節(jié)、上元節(jié)同；天圣節(jié)、夏至、先天節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)、降圣節(jié)、臘各三日；立春、人日、中和節(jié)、春分、社（春社）、清明、上巳、天祺節(jié)，立夏、端午、天貺節(jié)、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、社（秋社）、秋分、授衣、重陽、立冬，各一日；上中下旬各一日……屆時“百司休務焉”。

可以看出，宋代的法定節(jié)假日主要有兩大類：一是元日（春節(jié)）、寒食、冬至等傳統(tǒng)大節(jié)；一是“天慶節(jié)”“天圣節(jié)”“先天節(jié)”“降圣節(jié)”“天貺節(jié)”幾個官方設立的政治性節(jié)慶日。遇到這些法定節(jié)日，宋朝政府都會放假若干天。再加上每月三天的旬休，宋朝人一年當中共有100多天的節(jié)假日，與今日的節(jié)假日（含周六、周日）天數(shù)差不多。

【春節(jié)：履新之吉】

一元復始，萬象更新。正月初一元旦（春節(jié)）是農(nóng)歷年的開端，也是一年當中第一個隆重的節(jié)日。

過年當然離不開年貨。時序一進入臘月，宋朝人就開始準備年貨了：家家戶戶用豬肉、羊肉、魚肉腌制臘味；商鋪競相兜售新年日歷、大小門神、桃符、鐘馗、狻猊、虎頭及金彩縷花、春帖幡勝等；小販則沿街叫賣“錫打春幡勝、百事吉斛兒”等，以備元旦懸于門首，“為新歲吉兆”。

臘月的最后一天是除夕。這一天，士庶“不論大小家，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭祀祖宗，遇夜則備迎神香花供物，以祈新歲之安”。這套習俗，至今在廣東潮汕一帶仍得以完整保留下來：過年前，家家戶戶都要灑掃門庭，叫“掃除”；都要貼門神、春聯(lián)、年畫；都要在除夕這天祭拜天地、社神、祖先，這叫做“團年”。

吃過年夜飯之后，宋朝的城市便迎來了徹夜不眠的大年夜，“士庶之家，圍爐團坐，達旦不寐，謂之‘守歲”。孩子們跑到外面，繞街唱兒歌：“賣癡呆，千貫賣汝癡，萬貫賣汝呆，見賣盡多送，要賒隨我來。”這叫做“賣癡呆”，兒童以此相戲謔，也寄托人們希望來年“變得聰明”的意愿。近代廣州仍有類似風俗，不過不是“賣癡呆”，而是“賣懶惰”。

“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”。今天許多地方還保留著過年放鞭炮、煙花的風俗習慣，這一風俗應該是從宋代開始形成的，因為那時火藥的技術已頗為成熟，可以用來制成炮仗、煙花，以圖熱鬧與喜慶。宋朝的除夕之夜，要算宮禁之內(nèi)的炮竹最響，“禁中爆竹山呼，聞于街巷”?；适沂褂玫呐谡滩坏懥粒煨鸵卜浅ＨA麗，常常制成人物、果子的樣子，甚至做成屏風，“外畫鐘馗捕鬼之類，內(nèi)藏藥線”，點燃后可連響百余聲。民間市井，也是燈燭煙花“紅映霄漢；爆竹鼓吹之聲，喧闐徹夜”。

正月初一，新年伊始，宋人謂之“元旦”“元日”。這一天，市民“不論貧富，游玩琳宮梵宇，竟日不絕。家家飲宴，笑語喧嘩，此杭城風俗，疇昔侈靡之習，至今不改也”；即使是生活貧困的市民，過年了，也要穿上新衣，把酒相酬。

正月初七之后，年算是過完了。不過在宋朝，節(jié)日的氣氛并未消散，反而越來越濃厚，因為，一個更熱鬧、更盛大的傳統(tǒng)大節(jié)——元宵節(jié)即將來臨。

【元宵：天子與民同樂】

說起正月十五元宵節(jié)，我們必會想到鬧花燈。元宵放燈的習俗興于唐而盛于宋。唐代放燈時間為三天（從正月十四到正月十六），趙宋立國后，宋太祖于乾德五年正月下詔，將元宵放燈時間延長至正月十八，共有五天。南宋淳祐年間，又增為六夜，從正月十三日就開始放燈。

而元宵放花燈的節(jié)日氣氛，老早就開始醞釀了。才過了冬至，在京城宣德門前的御街上，官府早已用竹木搭好了用于放燈的棚樓，高十六丈，闊二百六十五步，中間豎立著一塊巨型木牌，上書八個金色大字“宣和彩山，與民同樂”。棚樓極是華麗，飾以鮮花、彩旗、錦帛，掛著布畫，“皆畫神仙故事，或坊市賣藥賣卦之人”，這種棚樓叫做“山棚”。

從山棚到皇城宣德門，有一個大廣場，官府在廣場上用棘刺圍成一個大圈，長約百余丈，叫做“棘盆”。棘盆內(nèi)搭建了樂棚，教坊的藝人就在這里表演音樂、百戲，游人站在外圍觀賞。御街兩廊，每天都有民間藝人表演各種娛樂節(jié)目：魔術、雜技、說唱、歌舞、雜劇、蹴鞠、猴戲、猜燈謎，“奇巧百端，日新耳目”。

到了元宵放燈之期，山棚萬燈齊亮，“金碧相射，錦繡交輝”。上面站著身姿曼妙的歌妓美女，衣裙飄飄，迎風招展，宛若神仙?！叭f街千巷，盡皆繁盛浩鬧”，“諸坊巷、馬行、諸香藥鋪席、茶坊酒肆，燈燭各出新奇”，有燈球、燈槊、絹燈籠、日月燈、詩牌絹燈、鏡燈、字燈、馬騎燈、鳳燈、水燈、琉璃燈、影燈等，燈品之多，讓人目不暇接。觀燈游樂的男男女女，徹夜不眠，“都民仕女，羅綺如云，蓋無夕不然也”。

宋朝元宵節(jié)，講究的是天子與萬民同樂。因此，每年的正月十四（或十五，或十六）之夜，皇帝都要乘坐小輦，臨幸宣德門，觀賞花燈。宣德樓下早已搭好一個大露臺，諸色藝人在露臺上表演相撲、蹴鞠、百戲等節(jié)目，皇帝坐在樓上欣賞表演，“宮嬪嬉笑之聲，下聞于外”；“萬姓皆在露臺下觀看”，先到宣德門下的市民，得以近距離一睹龍顏。

宋徽宗宣和年間，正月十五之夜，皇室還會在皇城端門擺出御酒，叫“金甌酒”，由光祿寺近千名工作人員“把著金卮勸酒”?！澳强礋舻陌傩?，休問貴富貧賤老少尊卑，盡到端門下賜御酒一杯”。侍衛(wèi)呼喝提醒游人：“一人只得吃一杯！”

放燈期間，每至傍晚，官府還要差人到各家各戶詢問：點燈的油燭是否夠用。若不夠，官府“各給錢酒油燭，多寡有差”，領取酒、燭到升旸宮，領取錢到春風樓。

南宋時，每到元宵放燈的最后一夜，即正月十八日晚上，臨安府尹還要出來拜會市民。

每當這時，府尹大人坐著小轎，在舞隊的簇擁下，招搖過市。臨安政府的“吏魁”跟在小轎后，背著一個大布袋，里面裝的都是“會子”（紙幣），每遇到在杭州城做生意的商民，便給他們派錢，每人數(shù)十文，祝他們新年生意興隆。有一些狡黠的小商人，用小托盤放著梨、藕數(shù)片，在人群中鉆來鉆去，重復領賞，官府也不去計較。

【清明：不負春光】

元宵收燈之后，宋朝市民有出城探春的習慣，到了清明時節(jié)前后，更是形成踏春的熱潮。歷書說：“清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”正是萬物滋長的好時節(jié)。

汴京郊外，是一大片的田野、園苑、山林，每至清明時節(jié)，野外熱鬧如同市肆，“四野如市”，“游人士庶，車馬萬數(shù)”。踏春的人們“往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬，抵暮而歸”。宋初的詩人晏殊看著春天里絡繹不絕的游人，曾寫下詩句：“王城五百車馬繁，重帷黕幕紛郊原。游人得意惜光景，恣尋復樹登高軒。”

女孩們也不想躲在深閨，被春光忘卻，她們要打扮得光鮮靚麗，出門賞春。士大夫家庭的女子講究一些，乘坐著小轎，但轎簾拉開，以便讓春光入懷，轎子上還插滿了剛剛采摘的鮮花。青樓女子更是不想辜負這春色，騎著毛驢、披著涼衫到山野中訪春。一群年少的風流子弟，騎著駿馬，輕衫小帽，跟在麗人后面，追逐春光。還有幾個紋身的惡少年，“用短韁促馬頭，刺地而行”，“呵喝馳驟，競逞駿逸”，大概是想以此吸引佳人的注意吧。

為方便市民游春，每年的清明時節(jié)，從農(nóng)歷三月一日至四月八日，宋王朝的一部分皇家林苑都會向市民開放，“許士庶游行”；林苑內(nèi)的一部分宮殿也是“不禁游人”，里面任藝人表演，商人貨賣、博彩，游客賞玩、嬉戲。

在開放期間，宋朝政府還會在皇家林苑“金明池”舉辦盛大的水戲表演。精明的商家則早已搶先在“金明池”岸邊搭起彩棚，租給游客，并在園內(nèi)開設了“酒食店舍、博易場戶、藝人勾肆、質(zhì)庫”，游人可以來這里吃喝玩樂，累了就在酒店里開個房，錢花光了可以到質(zhì)庫典當借貸。因此，清明時節(jié)到皇家林苑探春，便成了汴京市民的習俗，“雖風雨亦有游人，略無虛日矣”。

宋朝人的私家園林，通常也會在清明時節(jié)對外開放、任人游覽，而且不收取門票。不過游客有時也會給看管園林的園丁一點小費，多少隨意，叫做“茶湯錢”——大概園丁還向游人提供茶水。宋人愛花，三月（農(nóng)歷）牡丹花開，有些私家園圃繁花似錦，四方伎藝云集，眾人攜帶著小酒，爭入園圃游賞，玩至興起，“上下池臺間引滿歌呼，不復問其主人”。

【端午：驅(qū)瘟辟邪】

“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”的春天過去了，天氣漸熱。農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)是夏季的一個大節(jié)。

此時百花盛放，宋朝人在端午節(jié)前后，家家皆插鮮花。《西湖老人繁勝錄》說：從五月初一開始，杭州城內(nèi)外“家家供養(yǎng)，都插菖蒲、石榴、蜀葵花、梔子花之類”，“雖小家無花瓶者，用小壇也插一瓶花供養(yǎng)，蓋鄉(xiāng)土風俗如此。尋常無花供養(yǎng)，卻不相笑，惟重午不可無花供養(yǎng)。端午日仍前供養(yǎng)”。以至于有的花農(nóng)，“一早賣一萬貫花錢不啻。何以見得？錢塘有百萬人家，一家買一百錢花，便可見也”。

端午之日，宋朝人家家戶戶都要在門楣懸掛葵花、薄葉、艾草等物，諸宮觀這一日也“以經(jīng)筒、符袋、靈符、卷軸、巧粽、夏橘等送饋貴宦之家”，市井上的僧道，亦會送人符篆之類。五月五日午時，宋人又有“采艾柳桃蒲，揉水以浴”的習慣，認為取“午時水”沐浴之后，一年疫氣不侵。大人還會用絲線制成“百索”，用艾葉剪成虎形的“艾虎”，給小孩子隨身佩帶。

不管是門首懸掛的艾草，還是寺院贈送的符篆，抑或是小孩子佩帶的“百索”，都被認為是祛邪之物。大概在宋朝人的觀念中，端午節(jié)過后，便是炎炎夏日，容易流行疫病，所以需要用這些祛邪之物驅(qū)趕瘟氣。

宋代的湖湘一帶，已經(jīng)形成了端午時節(jié)賽龍舟的習俗，賽龍舟也被宋人賦予祛邪的內(nèi)涵。驅(qū)瘟辟邪，正是宋朝端午節(jié)的重要主題。

【七夕并非“情人節(jié)”】

到了農(nóng)歷七月初七，宋朝人又迎來一個熱鬧的節(jié)日——七夕。

其實七夕的熱鬧氣氛，從七月初一就開始了。北宋時，汴京“自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散”；南宋人則喜歡在七夕“數(shù)日前，以紅雞、果食、時新果品互相饋送”，到七夕夜華燈初上時分，“傾城兒童女子，不論貧富，皆著新衣”。

七夕是女兒節(jié)，或者說是乞巧節(jié)，節(jié)日主題是展現(xiàn)“心靈手巧”。七夕之夜，宋朝的姑娘們要制作各種奇巧的小玩意，向織女星乞求智巧，“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條”。

“乞巧”之時，尋常人家要灑掃庭院，富貴人家還會大擺宴席，在庭院中搭起彩樓，叫做“乞巧樓”；樓閣上擺滿各種精巧小玩意、精美食品，女孩們望月穿針，焚香列拜。宋朝時，姑娘間流行一種很有意思的乞巧方式：捉一只小蜘蛛，關在小盒子里，七夕次日再打開盒子，看蜘蛛結出的網(wǎng)，如果蛛網(wǎng)圓正，則表示“得巧”，意味著姑娘們獲得了紡織的巧智?！捌蚯伞敝螅媚飩冞€會互相贈送小工藝品，彼此送上美好祝福。

七夕期間，應節(jié)上市的商品也多是奇巧的玩具。北宋時的汴京，“七月七夕，潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣‘磨喝樂，乃小塑土偶耳。悉以雕木彩裝欄座，或用紅紗碧籠，或飾以金珠牙翠”。南宋杭州也一樣，“七月七日謂之七夕節(jié)……內(nèi)庭與貴宅皆塑賣‘磨喝樂，又名‘摩羅孩兒，悉以土木雕塑，更以造彩裝襕座，用碧紗罩籠之，下以桌兒架之，用青綠銷金桌衣圍護，或以金玉珠翠裝飾尤佳”。這個“磨喝樂”，是宋代最流行的泥娃娃，其地位相當于今日的芭比娃娃。同芭比娃娃一樣，“磨喝樂”制作精良，身材、手足、面目、毛發(fā)栩栩如生，也配有漂亮的迷你服裝。

除了“磨喝樂”，商家在乞巧節(jié)前還會隆重推出其它精巧的玩具，如以黃蠟鑄成的“鳧雁、鴛鴦、鸂鶒、龜魚之類，彩畫金縷”，叫做“水上浮”；又有“以小板上傅土，旋種粟令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之態(tài)”，叫做“谷板”；將瓜類雕刻成各種花樣的，叫做“花瓜”；又有將綠豆、小豆、小麥等放于磁器內(nèi)，放水浸泡之，而后生芽數(shù)寸，“以紅藍彩縷束之”，叫做“種生”。這些新奇玩意兒，都在大街鋪設彩幕貨賣。

今天的紅男綠女，好像也過七夕，不過都是將七夕理解成了情人節(jié)，大概是因為看到七夕與牛郎織女的傳說有關吧。但實際上，七夕跟情人節(jié)毫無關系（宋代倒有一個情人節(jié)，那就是元宵節(jié)），恰恰相反，過去民間談婚論嫁，還要有意避開七夕：“七月七日，迎親嫁女避節(jié)?！睘楹?？牛郎與織女有情人終成眷屬，卻兩地分居，天各一方，一年才能見面一次。將七夕當情人節(jié)過，不智。

【中秋：拜月祈愿】

炎夏將盡，金風送爽。秋天里的傳統(tǒng)大節(jié)就是中秋了。說起來，中秋作為一個節(jié)日，還是在宋代形成的。盡管中秋賞月的風俗古已有之，大概因為秋高氣爽，月色最美，最宜賞月，不過在宋代之前，中秋只是表示節(jié)氣，并沒有固定在八月十五這一天，而且尚不是節(jié)日。宋朝時，政府才“以八月十五為中秋節(jié)”。

宋人過中秋，家家必飲酒。因為中秋正是新酒上市的時節(jié)，各個酒店裝飾一新，沽賣新酒，到八月十五這日中午前，酒家的酒都售完了，便放下酒簾子，不再做生意，回家歡度佳節(jié)。

賞月當然是中秋節(jié)的保留節(jié)目。北宋時，“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月，絲篁鼎沸。近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外”。南宋時也是如此：“此際金風薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡?！?/p>

賞月時，宋朝人還要拜月祈愿，愿望主要有三：讀書人“愿早步蟾宮”，科考高中；女孩子“愿貌似嫦娥”；已婚夫婦愿多生貴子。

如此佳節(jié)，戶戶歡慶，夜市當然要通宵營業(yè)。周密《武林舊事》載，“御街如絨線、蜜煎、香鋪，皆鋪設貨物，夸多競好，謂之‘歇眼。燈燭華燦，竟夕乃止”。吳自牧《夢粱錄》也載，“此夜天街賣買，直到五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晚不絕。蓋金吾不禁故也”。

【冬至：祭天祭祖】

季節(jié)變換，轉(zhuǎn)眼已是冬天。宋朝人的冬季有一個大節(jié)，那就是冬至。孟元老《東京夢華錄》載：“十一月冬至，京師最重此節(jié)，雖至貧者，一年之間積累、假借，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖。”

從節(jié)氣上說，冬至過后，陽氣漸長，正是萬象更新之始，意義非同一般。因此，宋人對冬至的重視，半點不亞于過春節(jié)。這一天，不管大人還是小孩，都要穿戴整齊、光鮮，慶賀往來；朝廷也要舉行大朝會，慶賀節(jié)日；政府還會放開賭禁三天，一如春節(jié)。于是三天之內(nèi)，京師的店鋪一概停業(yè)過節(jié)：“店肆皆罷市，垂簾飲博，謂之‘做節(jié)?！?/p>

宋人過冬至的主題是“祭祀”：太廟行“薦黍之典”，朝廷命宰執(zhí)祀于圜丘；尋常人家也要在這一天享祀先祖，祭品通常為餛飩，因此宋人又有“冬餛飩，年馎饦”的諺語，富貴之家求奇，餛飩會做成十幾種顏色，謂之“百味餛飩”；到了冬至的凌晨，朝廷太史官還要“觀云氣以卜休祥”；民間各個寺廟，也是香火興盛。

冬至最盛大、隆重的祭祀，當屬君主親祭的“南郊祭天大典”。祭天通常是“三歲一親郊”，即每三年天子赴南郊親祭一次。作為國家級祭禮的祭天大典，宋代的南郊之禮，場面特別盛大，儀式特別隆重，上至君主，下至百官，常常是上萬人的排場。郊祭之日，“御路數(shù)十里之間，起居幕次，貴家看棚，華彩鱗砌，略無空閑去處”，開封的市民們都爭相去圍觀龍顏。

每遇南郊大禮之年，朝廷還要提前兩個月在宣德門廣場“教車象”，即訓練大象車隊。因為南郊之禮，通常會使用“車象”的儀仗。經(jīng)過訓練，大象行至宣德樓前，懂得“團轉(zhuǎn)行步數(shù)遭成列，使之面北而拜，亦能唱喏”。馴象之日，住在宣德門外的“戚里、宗室、貴族之家，勾呼就私第觀看，贈之銀彩，無虛日”。此時，宣德門外的御街也特別熱鬧，游人如織，商販們賣用土木粉末捏成的玩具小象，或賣紙畫，“看人攜歸，以為獻饋”。

到了清末民初之際，隨著帝制的終結，祭天之禮也退出了歷史舞臺。不過歷史地看，古代社會的天子祭天大典，有其不可抹殺的意義，典禮所表達的乃是世俗君王對上天的敬畏之心，以及為天下蒼生祈求風調(diào)雨順的愿望。

如果我們穿越回去，伴隨著宋朝人走過春夏秋冬，便會發(fā)現(xiàn)，在宋朝，一年四季都有佳節(jié)，每一個節(jié)日都有著不同的內(nèi)涵與儀式。比如，元日（春節(jié)）的節(jié)日內(nèi)涵是賀春履新；元宵的節(jié)日內(nèi)涵是歡快、熱鬧、官民同樂。沒有文化內(nèi)涵的節(jié)日必定是空洞的，而節(jié)日的文化內(nèi)涵又需要通過特定的節(jié)日儀式表達出來。

因此，當提到振興春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日文化時，我們需要重建并豐富傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，傳承并創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的儀式。