蒙曼：今天恰是弘揚(yáng)詩(shī)詞文化的大時(shí)代

蔣保信

2017年春節(jié)，對(duì)于很多中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)特別的春節(jié)。特別之處在于，在很多家庭，一家老少都坐在電視機(jī)前看《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，掀起了全民讀詩(shī)的熱潮。在蒙曼看來(lái)，這個(gè)節(jié)目之所以能如此火爆乃是情理中事，因?yàn)橹袊?guó)人的詩(shī)心未死，詩(shī)性未泯，只是未被激活而已，更因?yàn)楣旁?shī)詞承載了幾千年來(lái)中華民族的審美、智慧、情感、信念等財(cái)富。

【父母并未刻意引導(dǎo)我讀詩(shī)】

《同舟共進(jìn)》：很多人看了詩(shī)詞大會(huì)后，一家人都成了您的“粉絲”，估計(jì)不少家長(zhǎng)都希望把孩子培養(yǎng)成像您這樣飽讀詩(shī)書(shū)的“文化偶像”。所以，我想請(qǐng)您講講您跟詩(shī)詞之間的故事。您在接受媒體采訪時(shí)曾說(shuō)，8歲時(shí)因讀到《唐詩(shī)故事》而喜歡上詩(shī)歌。我比較好奇，您父母是什么樣的人？他們當(dāng)時(shí)是刻意引導(dǎo)您閱讀詩(shī)歌呢，還是“無(wú)心插柳柳成蔭”了？

蒙曼：我父母比我厲害多了，他們是上世紀(jì)60年代的大學(xué)生，受“文革”影響，還沒(méi)畢業(yè)就被分配到了家鄉(xiāng)的中學(xué)教書(shū)。他們都非常愛(ài)讀書(shū)，愛(ài)到什么程度呢？從1979年開(kāi)始，新華書(shū)店每次進(jìn)新書(shū)后，店員都會(huì)拿著手抄的書(shū)單到我家來(lái)，讓我父母勾選他們想要的新書(shū)，然后店員再騎車把書(shū)送來(lái)。我父母都是普通的中學(xué)教師，當(dāng)時(shí)家里并不富裕，但是他們卻愿意拿出很多錢來(lái)買書(shū)。我想，這不論是在我們縣城，還是在中國(guó)其它一般的縣城里，都是非常少見(jiàn)的。所以，在我小時(shí)候，家里到處都是書(shū)。

現(xiàn)在的父母在培養(yǎng)孩子時(shí)，可能總喜歡指導(dǎo)孩子讀書(shū)，可我父母從來(lái)沒(méi)有指導(dǎo)我，他們只是各讀各的書(shū)，也不管我。但有兩件事情，我至今都印象深刻。

第一件事，我七八歲的時(shí)候開(kāi)始讀《唐詩(shī)故事》，知道了李白叫青蓮居士，然后我就跟爸爸講，李白叫青蓮居士”。他當(dāng)即回答：“不錯(cuò)，你還知道青蓮居士呢。”我第一次因?yàn)橛辛它c(diǎn)詩(shī)詞方面的知識(shí)，而得到了父親的贊賞，很開(kāi)心。

第二件事，我上小學(xué)的時(shí)候，有一次跟父親到書(shū)店去買書(shū)，看中了一本清代的詩(shī)集，想要買，父親也沒(méi)說(shuō)什么就給我付了錢。在回家的路上，我邊走邊翻這本新買的書(shū)。父親就提到，其實(shí)清朝的詩(shī)沒(méi)多大意思，因?yàn)椤霸?shī)不下盛唐，文不下秦漢”。這件事情讓我印象深刻，因?yàn)楦赣H雖然不喜歡清代的詩(shī)歌，但也并沒(méi)有不許我買。這說(shuō)明父親很尊重我，這種教育方式非常好。假如他當(dāng)時(shí)跟我說(shuō)，這本書(shū)你不能買，要買就買《唐詩(shī)三百首》，這樣反而會(huì)讓我反感。

還有一件事也讓我印象深刻，不過(guò)這跟詩(shī)詞沒(méi)什么關(guān)系。我上初一時(shí)才11歲，有一天逃學(xué)在家看《福爾摩斯偵探集》，正好那天父親的同事臨時(shí)跟他借錢，他就帶著同事回家拿錢，把逃學(xué)在家的我逮了個(gè)正著。但他很給我面子，沒(méi)說(shuō)我也沒(méi)罵我，只是跟我說(shuō)，“你也在家呀”。我回答：“我也在家呢?！彼?jiàn)我看的是《福爾摩斯偵探集》，就跟我說(shuō)，這本書(shū)你現(xiàn)在也看不懂啊，然后隨手拿一本《紅巖》給我，說(shuō)，你還不如看這個(gè)。父親就是這樣開(kāi)明，他雖然沒(méi)提我逃學(xué)的事情，但他是知道的，所以我第二天肯定不敢再接著逃學(xué)了。

我家里一直有很多書(shū)，因?yàn)槲覌寢屖墙逃⒄Z(yǔ)的，所以還有很多英漢對(duì)照的簡(jiǎn)寫版世界名著。我沒(méi)事就在那兒翻，翻完后再去看全譯本，這個(gè)過(guò)程很好玩。比如說(shuō)，我是先看了簡(jiǎn)寫版的《牛虻》，知道了大概的故事情節(jié)，后來(lái)才去看全譯本。

現(xiàn)在很多人問(wèn)，怎么樣才能讓小孩喜歡上看書(shū)？我經(jīng)常反問(wèn)：第一，你們家有書(shū)嗎？第二，你本人喜歡看書(shū)嗎？如果這兩個(gè)前提條件都具備了，孩子不喜歡讀書(shū)是不可思議的。

【我跟詩(shī)詞相處的方式是：沒(méi)事閑翻】

《同舟共進(jìn)》：《唐詩(shī)故事》這本書(shū)對(duì)您有什么影響？

蒙曼：《唐詩(shī)故事》剛出版時(shí)是四卷本，每?jī)?cè)都很薄，只有手機(jī)這么厚。我是一篇一篇翻過(guò)去的，第一次系統(tǒng)地了解了那么多詩(shī)人。這本書(shū)有個(gè)非常大的優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)樽髡呤莻€(gè)地質(zhì)學(xué)專家，一個(gè)外行人寫唐詩(shī)，他肯定是從興趣出發(fā)而不是從文學(xué)史的角度出發(fā)的。對(duì)當(dāng)時(shí)的我來(lái)說(shuō)，這點(diǎn)太重要了。假如作者是從“初唐四杰”開(kāi)始寫起，一路把中唐和晚唐的詩(shī)人介紹一遍，那我可能就不喜歡唐詩(shī)了，因?yàn)檫@不符合我當(dāng)時(shí)的心智。作者的高明之處在于，他會(huì)把寫建筑的一類詩(shī)歌放在一起，比如關(guān)于大明宮有什么詩(shī)，關(guān)于大雁塔有什么詩(shī)。此外，他還會(huì)把描寫唐朝人是怎樣生活的詩(shī)歌放在一起，比如《新嫁娘》之類的詩(shī)，讓人感到很有意思。所以，我對(duì)詩(shī)詞的興趣被這本書(shū)歪打正著地激活了。

《同舟共進(jìn)》：在您接觸唐詩(shī)后，在往后的成長(zhǎng)歷程中，詩(shī)歌對(duì)您來(lái)說(shuō)，是一種什么樣的存在？您平時(shí)是如何和詩(shī)歌相處相守的？

蒙曼：我跟詩(shī)詞的相處方式就是沒(méi)事閑翻。我是做歷史研究的，詩(shī)歌從來(lái)都不是我的主業(yè)。但是，我喜歡詩(shī)、詞、曲，我?guī)缀醢阎袊?guó)文學(xué)史里的主要著作都翻了一遍。當(dāng)然，我在學(xué)生階段，翻得最多的肯定還是唐詩(shī)、宋詞、元曲。為什么呢？因?yàn)閷W(xué)生時(shí)代時(shí)間是零碎的，不可能有大段的時(shí)間去通讀整個(gè)文學(xué)史里的作品。而且，當(dāng)時(shí)我的興趣點(diǎn)其實(shí)主要在小說(shuō)上，《紅樓夢(mèng)》和《金瓶梅》我都看了很多遍，對(duì)它們的熟悉程度絕對(duì)超過(guò)了對(duì)《資治通鑒》和兩唐書(shū)的熟悉程度?！端疂G傳》和《三國(guó)演義》我也讀得很多，只有《西游記》讀得少點(diǎn)。我不喜歡《西游記》是因?yàn)橛X(jué)得里面的妖精都太像了，而且書(shū)中提到的飲食也很乏味。我讀到孫悟空大鬧天宮為止，此后的取經(jīng)故事我不喜歡，因?yàn)橛X(jué)得孫猴子被戴上緊箍就玩完了。

《同舟共進(jìn)》：?jiǎn)柕镁唧w一點(diǎn)，“沒(méi)事閑翻”是一兩個(gè)月翻一次還是幾乎每天都會(huì)翻翻？

蒙曼：“沒(méi)事閑翻”是指我讀詩(shī)并沒(méi)有一個(gè)具體計(jì)劃，不會(huì)規(guī)定自己每個(gè)月必須讀多少，或必須讀什么。我的床頭有個(gè)書(shū)架，《紅樓夢(mèng)》《唐詩(shī)三百首》以及錢鍾書(shū)點(diǎn)校的《宋詞》是我長(zhǎng)期的枕邊書(shū)。沒(méi)事就翻翻，興之所至也拿起來(lái)看看，這是一件很簡(jiǎn)單的事。晚上睡覺(jué)前，如果讓我讀一下艾略特的《荒原》，我肯定讀不下去，但是讓我讀一首李白的《春思》，“燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃？”六句話而已，我會(huì)很容易讀下去，而且感覺(jué)很美。我就是這樣，把這些詩(shī)詞翻了一遍又一遍，對(duì)很多詩(shī)詞自然就熟了。

《同舟共進(jìn)》：從小到大，您有沒(méi)有刻意背過(guò)詩(shī)歌？

蒙曼：背過(guò)一些，但是從來(lái)沒(méi)檢驗(yàn)過(guò)有多少，主要是因?yàn)闆](méi)參加像《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這類的比賽。但我對(duì)很多詩(shī)歌都很熟，而且心領(lǐng)神會(huì)。很多詩(shī)都能整首背誦下來(lái)，但不一定記得每一首的標(biāo)題。比如說(shuō)，“舍南舍北皆春水”這樣的詩(shī)句我能張口就來(lái)，但未必能說(shuō)出這首詩(shī)的名字叫《客至》。這也說(shuō)明我讀詩(shī)完全是出于純粹的興趣，沒(méi)有帶著任何功利的目的。

【詩(shī)詞展現(xiàn)了不一樣的世界】

《同舟共進(jìn)》：您喜歡沒(méi)事閑翻詩(shī)歌，那詩(shī)歌對(duì)您的生活有什么影響？如果說(shuō)詩(shī)歌能滋潤(rùn)人的生活的話，表現(xiàn)在哪些方面？

蒙曼：我覺(jué)得詩(shī)歌很美，它們展現(xiàn)了一個(gè)跟現(xiàn)在不一樣的世界。古人常講天人合一，他們的感覺(jué)特別敏銳，一花一草在他們眼里都是有生命的。我們現(xiàn)在看外面的花花草草，假如一個(gè)人非常多愁善感的話，也仍能產(chǎn)生很多生命感觸。但問(wèn)題是我們現(xiàn)在整天被高樓大廈包圍著，要是對(duì)一棟大樓生出一些生命感觸來(lái)，那就太不自然了。所以，現(xiàn)在的生活本身就沒(méi)有古代那么有詩(shī)意了。

另外，古詩(shī)中有個(gè)非常重要的題材是“相思”，這也是現(xiàn)代人不太可能有的感觸了?，F(xiàn)在交通這么發(fā)達(dá)，通訊這么便利，無(wú)論思念誰(shuí)，哪怕遠(yuǎn)在天邊，只要拿起手機(jī)，就可以跟對(duì)方視頻聊天。所以，現(xiàn)代人的思念都很短、很窄，特別蒼白，失去了古代那種綿長(zhǎng)的感覺(jué)。這其實(shí)是不利于錘煉人的內(nèi)心的，使得我們既不敏銳，又不深沉?？墒牵覀儏s能在古詩(shī)里發(fā)現(xiàn)這么美好的東西。

總的來(lái)說(shuō)，古詩(shī)詞能讓我跟現(xiàn)實(shí)世界有一種疏離感，這種感覺(jué)對(duì)我非常重要。因?yàn)槿嗽诩t塵中打滾，如果完全跟紅塵融為一體，那是很可怕的。詩(shī)歌能讓我在精神上進(jìn)入另一個(gè)世界，讓我覺(jué)得生活有意思得多，輕松得多，也豐富得多。

《同舟共進(jìn)》：所以閱讀詩(shī)歌相當(dāng)于讓心靈有個(gè)美好的棲息地。

蒙曼：是的。而且因?yàn)槲业膶I(yè)不是研究詩(shī)詞的，這點(diǎn)也特別好。如果把詩(shī)詞研究作為專業(yè)，那就可能會(huì)讓我感到很累，因?yàn)橛袝r(shí)候必須要面對(duì)一些研究目標(biāo)?？墒?，當(dāng)詩(shī)詞只是業(yè)余愛(ài)好時(shí)，想讀的時(shí)候就隨時(shí)讀，這更自然而然。就像我看小說(shuō)一樣，想看的時(shí)候就找來(lái)看，不想看的時(shí)候就把書(shū)放下，一點(diǎn)心理負(fù)擔(dān)也不會(huì)有。

《同舟共進(jìn)》：所以“沒(méi)事閑翻”，這個(gè)“閑”字可能也是閱讀詩(shī)詞最好的心態(tài)。

蒙曼：其實(shí)，古人的生活比現(xiàn)代人要閑很多。現(xiàn)在生活節(jié)奏太快了，一天的時(shí)間總是被亂七八糟的事情填滿，可是到了晚上回想一下，卻又說(shuō)不清一天到底干了些什么。并且，我們所忙碌的事情都是必要的嗎？也不一定。但就是沒(méi)什么閑散的時(shí)間。人要是閑不下來(lái)，精神就會(huì)特別緊張，精神緊張，怎么會(huì)有幸福感？

《同舟共進(jìn)》：從您個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而言，讀詩(shī)從來(lái)都沒(méi)有覺(jué)得苦嗎？

蒙曼：是，我還真的是從來(lái)沒(méi)覺(jué)得苦。可能很多人第一次讀到的詩(shī)歌，剛好是他不喜歡和不感興趣的。如果大家碰到這種情況，不妨多給自己兩三次考察機(jī)會(huì)，再多讀幾首試試。但假如一個(gè)人讀了幾十首詩(shī)，仍然不能感受到詩(shī)詞的美好，那就先放下吧。世界上總會(huì)有些東西是不適合自己的，也會(huì)有些東西是適合自己的。假如一個(gè)人一輩子都對(duì)詩(shī)詞不感興趣，他其實(shí)仍然可以是一個(gè)好人，并且仍然可以是一個(gè)很有智慧的人。但假如你發(fā)現(xiàn)自己對(duì)詩(shī)歌有興趣，這是好事，不要扼殺這個(gè)興趣，多給自己一些時(shí)間來(lái)接觸詩(shī)歌，看看我們對(duì)世界的認(rèn)知和感受能豐富到什么程度。

【詩(shī)歌里的中國(guó)是個(gè)豐富的中國(guó)】

《同舟共進(jìn)》：您最喜歡的詩(shī)歌是哪幾句？

蒙曼：我好像沒(méi)有最喜歡的幾句詩(shī)，對(duì)我來(lái)說(shuō)這可能是個(gè)不存在的話題。既然我們剛才聊到“閑”，那我就分享幾句與此有關(guān)的詩(shī)——“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)?！边@是李白的《山中與幽人對(duì)酌》，我很喜歡。我來(lái)逐句解讀一下。

“兩人對(duì)酌山花開(kāi)”，給人的感覺(jué)好像是在一個(gè)山坡上喝酒，眼前是漫山遍野的閑花野草，沒(méi)有其它東西。喝酒的場(chǎng)所很重要，如果在酒樓，則過(guò)于奢華腐??；如果在家里，則又可能放不開(kāi)，因?yàn)榭赡苡懈鞣N人倫關(guān)系的拘束?？墒牵瑑扇嗽陂_(kāi)滿鮮花的山坡上喝酒，這種感覺(jué)會(huì)是多么的自由自在？

“一杯一杯復(fù)一杯”，這不是為了工作上的應(yīng)酬而喝酒，也不是在很有氛圍的家宴上喝酒，只是兩個(gè)好朋友坐在那里喝酒，一杯一杯又一杯，也沒(méi)有別的什么事。

“我醉欲眠卿且去”，你想想看，誰(shuí)跟誰(shuí)才能這么說(shuō)話呢？假如咱倆坐一塊喝酒，你肯定不敢喝醉，當(dāng)然我也不敢。第一，咱倆還沒(méi)那么熟；第二，各自背負(fù)著一種身份，我是一個(gè)大學(xué)老師，要是喝醉了那成什么樣了？你是一個(gè)記者，喝醉也害怕出事。所以，能夠“一杯一杯復(fù)一杯”地喝酒，說(shuō)明倆人肯定是知心朋友。喝醉了，想要睡覺(jué)了，就各回各家。

“明朝有意抱琴來(lái)”，這里用了一個(gè)有關(guān)陶淵明的典故，陶淵明收藏了一把無(wú)弦琴，沒(méi)有弦，但曲調(diào)卻在內(nèi)心之中，好朋友之間會(huì)有這種會(huì)心感。

談到李白的詩(shī)，我們一般會(huì)想到“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，這說(shuō)明他很狂；也可能會(huì)想到“妾發(fā)初覆額，折花門前劇”，這是小清新的風(fēng)格。但我覺(jué)得李白其實(shí)是一個(gè)很自在的人，《山中與幽人對(duì)酌》就能說(shuō)明這一點(diǎn)。

《同舟共進(jìn)》：您比較喜歡的詩(shī)人是誰(shuí)？

蒙曼：就是李白，他是我心中一個(gè)永遠(yuǎn)的夢(mèng)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，無(wú)論是李白的詩(shī)，還是李白本人，都是精靈一般的存在。李白不像杜甫那樣厚道、溫暖，正因如此，我才那么喜歡他，他像是站在云端上照鏡子，讓我感到跟神仙一樣。讀李白的詩(shī)歌就好像進(jìn)入了春天。

如果要給盛唐找一個(gè)“代言人”，我覺(jué)得這個(gè)人應(yīng)該是李白，因?yàn)樗煺?、任性、浪漫、多才。而且李白身上寄托了很多寒士的理想。所謂寒士的理想，就是能憑借自己的本事，在這個(gè)世界上自由自在地活著。

《同舟共進(jìn)》：在您看來(lái)，古詩(shī)詞里的中國(guó)是什么樣的？

蒙曼：詩(shī)歌里的中國(guó)是一個(gè)非常豐富的中國(guó)。就拿唐宋時(shí)期的詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，唐詩(shī)里的中國(guó)，主體上是一個(gè)情感的中國(guó)，反映的是人與人以及人與自然之間的情感；而宋代的詩(shī)歌，更多的是說(shuō)理，比如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。其實(shí)，詩(shī)歌里的中國(guó)，跟其它文學(xué)作品里的中國(guó)都是一樣的。從它反映的范疇來(lái)講，中國(guó)有多廣闊，中國(guó)的詩(shī)歌就有多廣闊。

詩(shī)歌能讓人更敏銳，因?yàn)樗粌H是語(yǔ)言上的提純，還是生活的提純。詩(shī)歌能把生活中最典型、最精致、最美以及最殘酷的面相提煉出來(lái)，通過(guò)詩(shī)歌來(lái)觸摸中國(guó)，更能直指核心，更容易把握一個(gè)時(shí)代。

《同舟共進(jìn)》：詩(shī)歌里的中國(guó)人和現(xiàn)代中國(guó)人有什么不同？

蒙曼：古代人沒(méi)現(xiàn)代人這么大的能力，所以更知道自己局限，當(dāng)他們面對(duì)這種局限時(shí)，比我們要更深情一些?，F(xiàn)代人太自信了，覺(jué)得自己無(wú)所不能，覺(jué)得天邊的風(fēng)月都是可以夠得著的。古代人往往會(huì)感到自己渺小，比如一個(gè)在荊楚之地的人，可能并不知道塞北是什么樣子，因而很容易就有渺小感?？墒乾F(xiàn)在呢，人們很方便就能看到全世界的全景圖。我覺(jué)得現(xiàn)代人自信心爆棚，但不敏感，也少了些謙卑和深情。假如一個(gè)人喜歡詩(shī)歌，我敢說(shuō)他的精神世界會(huì)更豐富。

【詩(shī)詞就像貓嘴上的胡須】

《同舟共進(jìn)》：有媒體人撰文指出，在清末以前，古典詩(shī)詞的社會(huì)功能都還在，所謂“興、觀、群、怨”。但到了如今，詩(shī)詞教育已經(jīng)不再是無(wú)可替代的手段，也不是現(xiàn)代人生活之必需，而成了一種文化偏好或說(shuō)是進(jìn)階學(xué)習(xí)，詩(shī)詞可以說(shuō)是“老虎嘴上的胡須，沒(méi)有也不礙事”。您同意這個(gè)說(shuō)法嗎？現(xiàn)在對(duì)于孩子的詩(shī)詞教育，我們到底是做得太多還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠？詩(shī)詞教育與其它的素質(zhì)教育（諸如鋼琴、奧數(shù)等）是不是一樣可有可無(wú)？

蒙曼：我不知道老虎嘴上的胡須是否真的沒(méi)用，但我知道貓嘴上的胡須看起來(lái)沒(méi)用，但實(shí)際上特別重要。貓需要用胡須來(lái)探路，測(cè)量洞口或道路的寬窄，如果沒(méi)有胡須，它很容易被卡住，甚至變得不會(huì)走路。

無(wú)論古詩(shī)詞也好，還是傳統(tǒng)文化也罷，我認(rèn)為對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，它們就像貓嘴上的胡須，是一種特別重要的存在。雖然詩(shī)詞跟水、米、空氣不一樣，它在日常生活中并沒(méi)有什么實(shí)際用途，但假如生活中真的沒(méi)有了詩(shī)詞和傳統(tǒng)文化，這也是件可怕的事。因?yàn)槲覀儾坏恢雷约菏菑暮翁巵?lái)的，也不會(huì)養(yǎng)成良好的審美觀。比如當(dāng)我們說(shuō)“流水落花”時(shí)，大部分中國(guó)人會(huì)想到“流水落花春去也”，這是有點(diǎn)傷春的意思了。但假如你完全沒(méi)有接觸過(guò)中國(guó)文化，那就不能體會(huì)到這一點(diǎn)。所以，如果不懂點(diǎn)詩(shī)詞，有時(shí)候甚至都沒(méi)法和別人交流，也沒(méi)法和古代的祖先交流。古人留下了很多好東西，但我們都完全不知道，你說(shuō)這是不是挺可怕的？

假如生活中沒(méi)有詩(shī)詞，那你的肉身所在之處，就是你的全部世界了。你想想，這個(gè)世界有多狹窄，看山就是山，看水就是水，乏味極了。但假如我們生活中還有詩(shī)歌，那肉身所在和精神所在則是兩個(gè)不同的世界。肉身可能只是蝸居在幾平米的陋室里，但精神世界卻可以很廣闊。

詩(shī)歌有一個(gè)很重要的功能，就是幫助我們?nèi)ジ杏|過(guò)去那個(gè)已經(jīng)消失了的世界。當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)新世界時(shí)，敏銳度就更高了。你說(shuō)人更敏銳好，還是更遲鈍好呢？所以，我覺(jué)得對(duì)孩子的詩(shī)詞教育很重要，我們不要輕視精神的力量?？鬃诱f(shuō)的“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言”用在今天也合適。我們不讀點(diǎn)詩(shī)歌，可能都不會(huì)審美地說(shuō)話了。一張口只能是粗話、俗話，讓人聽(tīng)了感到厭惡。所以說(shuō)，在物質(zhì)生活越來(lái)越豐富的今天，恰恰是弘揚(yáng)詩(shī)詞文化最好的大時(shí)代。

【詩(shī)詞教育要解決三個(gè)問(wèn)題】

《同舟共進(jìn)》：《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》冠軍武亦姝母校的一位教師說(shuō)，在應(yīng)試教育的夾縫里傳承詩(shī)詞文化特別難，如今中小學(xué)老師都是“考什么教什么”“怎么考怎么教”。而學(xué)生們也只是把古詩(shī)詞當(dāng)作語(yǔ)言材料，機(jī)械地練習(xí)和記憶，背離了詩(shī)歌作為文學(xué)和文化的本質(zhì)。對(duì)于今天的詩(shī)詞教育，您有什么建議？

蒙曼：如今學(xué)校的詩(shī)詞教育，有三個(gè)特別重要的問(wèn)題需要解決。

第一個(gè)問(wèn)題，學(xué)?，F(xiàn)在的詩(shī)詞教育是不成體系的。相較而言，古代的詩(shī)詞教育更講究循序漸進(jìn)，這是人們更喜歡的一種方式。比如說(shuō)，在小孩開(kāi)蒙的時(shí)候，會(huì)有專門的開(kāi)蒙讀物。開(kāi)蒙之后，小孩才沿著小經(jīng)、中經(jīng)、大經(jīng)這樣一個(gè)序列學(xué)習(xí)，由淺入深，由具象到抽象。古代教育跟現(xiàn)在還有個(gè)很大的不同，它一開(kāi)始可以說(shuō)是一種綜合性的教育，不僅教文字，還教人生觀。比如，《三字經(jīng)》是蒙學(xué)讀物，“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷”。這里面不僅有詩(shī)詞韻律，而且還包含了做人的道理。《三字經(jīng)》學(xué)完后，開(kāi)始讀《論語(yǔ)》，然后是《大學(xué)》《中庸》，非常有層次感。

中國(guó)現(xiàn)在的詩(shī)詞教育，在小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)里是這么銜接的嗎？小孩子在小學(xué)時(shí)學(xué)的詩(shī)歌真的適合他們嗎？我沒(méi)有翻過(guò)小學(xué)教材，但前兩天一個(gè)年輕的記者媽媽跟我講，她女兒剛上小學(xué)一年級(jí)，老師給指定的詩(shī)詞讀本就是《唐詩(shī)三百首》，我想這是有問(wèn)題的?！短圃?shī)三百首》第一首是張九齡的《感遇》，“草木本有心，何求美人折”，這是一個(gè)中年人才能懂得的情懷，人要?dú)v經(jīng)挫折后，才會(huì)有這樣的想法。你讓一個(gè)六七歲的孩子去讀這首詩(shī)，他怎么能理解？所以，在詩(shī)詞教育中，學(xué)生在不同階段，應(yīng)該學(xué)習(xí)什么樣的詩(shī)詞，這是一個(gè)首先要解決的問(wèn)題。

第二個(gè)問(wèn)題是誰(shuí)來(lái)教，現(xiàn)在的一些語(yǔ)文老師能不能教好詩(shī)詞，我有所保留。詩(shī)歌最大的特點(diǎn)是，“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，詩(shī)只是一個(gè)觸媒，你怎么理解，就要看它觸動(dòng)了你內(nèi)心深處的哪一塊。但老師在教詩(shī)詞時(shí)卻通常喜歡給個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，“離離原上草，一歲一枯榮”，現(xiàn)在的孩子都覺(jué)得這是在說(shuō)野草生命力很頑強(qiáng)。可是，你知道蘅塘退士怎么解讀的嗎？他說(shuō)，這首詩(shī)講的是君子和小人之爭(zhēng)。“離離原上草”指的是小人；“一歲一枯榮”的意思是，不管你怎么打壓小人，他都會(huì)卷土重來(lái)；“春風(fēng)吹又生”，天氣暖和了，小人又開(kāi)始當(dāng)?shù)懒?；“遠(yuǎn)芳侵古道”，“古道”指的是君子，這句詩(shī)的意思是小人把君子都給遮蔽住了；“晴翠接荒城”，“荒城”指的是荒唐的皇帝，意思是小人老是能親近皇帝；“又送王孫去，萋萋滿別情”，小人最后得勢(shì)，君子只能黯然收?qǐng)觥＾刻镣耸空f(shuō)，這才是白居易這首《草》的正解。蘅塘退士是個(gè)老官僚，當(dāng)?shù)墓僖膊淮?，只不過(guò)是個(gè)縣令，但他可能自認(rèn)為是個(gè)正人君子，一輩子沒(méi)少被小人遮蔽。所以，他讀《草》這首詩(shī)就會(huì)有這種理解。當(dāng)然，一個(gè)年輕人讀《草》，看到的是野草頑強(qiáng)的生命力，這也是沒(méi)問(wèn)題的。正由于“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，所以教詩(shī)詞的老師需要有很高的素質(zhì)。如果讓小孩去背指定的標(biāo)準(zhǔn)答案，那就是件可怕的事情了。

第三個(gè)問(wèn)題，學(xué)校的詩(shī)詞教育應(yīng)該克服功利心，而不能培養(yǎng)功利心。教育的本來(lái)目的，應(yīng)該是幫助人在精神上有更高層次的追求，而不是相反，就好比一些小孩熱衷于學(xué)奧數(shù)，其實(shí)是出于功利的目的而不是興趣。同樣道理，如果抱著一顆功利心來(lái)學(xué)詩(shī)詞，要考高分，或者要贏得一個(gè)比賽，那么所有的詩(shī)詞，無(wú)論好壞，當(dāng)然都只能是素材而已?，F(xiàn)在社會(huì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是單一的，其實(shí)不應(yīng)該這樣，教育應(yīng)該讓每個(gè)人按照自身資質(zhì)，以不同方式和不同速度去成長(zhǎng)，而不能只有一個(gè)功利的目標(biāo)。這可能不單是詩(shī)詞教育的問(wèn)題。