民族傳統(tǒng)文化元素在影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用

◎程慶

民族傳統(tǒng)文化元素在影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用

◎程慶

隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作也進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，尤其是在電腦特效的支持下，影視動(dòng)畫(huà)在造型、場(chǎng)景等方面更是精益求精，為我們貢獻(xiàn)了許多優(yōu)秀的作品。但是在歐美動(dòng)漫、日韓動(dòng)漫蓬勃發(fā)展的情況下，我國(guó)的影視動(dòng)漫水平卻顯得落后，而缺乏對(duì)民族傳統(tǒng)文化元素的有效利用則是造成這一問(wèn)題的主要原因?；诖?，本文從民族傳統(tǒng)文化與影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的關(guān)系出發(fā)，對(duì)民族傳統(tǒng)文化元素在影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用途徑進(jìn)行探究。

民族性 傳統(tǒng)文化元素 影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)用

一、民族傳統(tǒng)文化與影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作

影視動(dòng)漫是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要內(nèi)容，目前動(dòng)畫(huà)電影已經(jīng)成為拉動(dòng)票房的重要力量，如美國(guó)迪士尼、夢(mèng)工廠等知名的影視公司，每年都會(huì)瞄準(zhǔn)動(dòng)漫市場(chǎng)，推出一兩部叫好又叫座的動(dòng)畫(huà)電影。近年來(lái)，隨著電腦特效技術(shù)的發(fā)展，影視動(dòng)漫的創(chuàng)作也逐漸脫離了手工繪制的低效率情況，進(jìn)入了高速發(fā)展的階段。但是在動(dòng)漫市場(chǎng)如此火爆的情況下，我國(guó)的影視動(dòng)漫創(chuàng)作水平依然差強(qiáng)人意，雖然每年院線都會(huì)推出幾部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影，但是在歐美動(dòng)漫、日韓動(dòng)漫良好的口碑和強(qiáng)大的文化輸出壓力下，只能節(jié)節(jié)敗退，難以在市場(chǎng)上激起更大的漣漪。

我們?cè)诜治鰵W美動(dòng)漫以及日韓動(dòng)漫成功的過(guò)程中，更多的是將其與強(qiáng)大的工業(yè)水平相掛鉤，但是除去這一外部原因，我們還應(yīng)該看到其在影視動(dòng)漫創(chuàng)作中所滲透的民族文化元素。從某種意義上來(lái)講，民族文化是影視動(dòng)漫創(chuàng)作的靈魂，只有保證角色造型、場(chǎng)景設(shè)置、背景音樂(lè)等符合民族的審美習(xí)慣，才能使其在文化輸出中建立自信。當(dāng)然，我國(guó)的影視動(dòng)漫的發(fā)展也不是一無(wú)是處，新中國(guó)成立后，我國(guó)的影視動(dòng)漫也經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展的黃金時(shí)期，《大鬧天宮》《哪吒鬧海》《葫蘆娃》等經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片構(gòu)成了一代人珍貴的記憶，而這些經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片的共同之處就在于對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透與利用。從國(guó)內(nèi)外兩方面的經(jīng)驗(yàn)分析，我們可以看到，對(duì)民族傳統(tǒng)文化的利用是推動(dòng)影視動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

二、民族傳統(tǒng)文化元素在影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用途徑

（一）在劇本創(chuàng)作中的應(yīng)用

劇本創(chuàng)作情況決定著影視動(dòng)漫的劇情走向，由于我國(guó)影視動(dòng)漫的受眾主要指向于兒童，因此劇本情節(jié)簡(jiǎn)單、缺乏邏輯性的情況比比皆是。為提高我國(guó)影視動(dòng)漫的劇本創(chuàng)作質(zhì)量，編劇們應(yīng)該從傳統(tǒng)文學(xué)作品中尋找靈感，將國(guó)民耳熟能詳、喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)文學(xué)作品改編成影視動(dòng)漫，如《大鬧天宮》取材于我國(guó)古典名著《西游記》，《哪吒鬧?！穪?lái)源于古典神怪小說(shuō)《封神榜》，《九色鹿》改編于敦煌壁畫(huà)《鹿王本生》等。這些經(jīng)典的、具有鮮明的民族文化特色的影視動(dòng)漫作品就是我們吸收傳統(tǒng)文化的典范。

（二）在角色造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在影視動(dòng)漫創(chuàng)作中，角色造型尤其是核心角色的造型設(shè)計(jì)直接影響著觀眾對(duì)于動(dòng)畫(huà)的接受程度，如《哪吒鬧?！分械哪倪赋嗌砺泱w、淺色肉身，頭梳雙髻，身著紅肚兜，手持火尖槍?zhuān)缗焯炀c，腳踩風(fēng)火輪，活脫脫一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)年畫(huà)中憨態(tài)可掬的胖娃娃形象。這樣的形象設(shè)計(jì)符合中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于兒童的審美習(xí)慣，因此增加了觀眾觀看影片的親切感。基于此，我們?cè)诿褡鍌鹘y(tǒng)文化的應(yīng)用中，應(yīng)該在角色造型設(shè)計(jì)上下功夫，結(jié)合傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，提高觀眾對(duì)角色的辨識(shí)度和認(rèn)可度。

（三）在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

場(chǎng)景設(shè)計(jì)是細(xì)化情節(jié)，激發(fā)觀影情感，營(yíng)造觀影氛圍的重要因素。在影視動(dòng)漫創(chuàng)作中，中國(guó)民族傳統(tǒng)文化元素在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中運(yùn)用的例子比比皆是，如在《豬八戒吃西瓜》的動(dòng)畫(huà)片中，運(yùn)用剪紙藝術(shù)設(shè)計(jì)情境；在《小蝌蚪找媽媽》的動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作中，利用傳統(tǒng)水墨藝術(shù)營(yíng)造水下氤氳、飄蕩的場(chǎng)景；在《九色鹿》動(dòng)畫(huà)片場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作者根據(jù)敦煌壁畫(huà)元素，設(shè)計(jì)了抽象與寫(xiě)實(shí)兼具的藝術(shù)風(fēng)格。結(jié)合這些影視動(dòng)漫的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)者在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中應(yīng)該靈活運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，全面展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。

（四）在音樂(lè)創(chuàng)作中的應(yīng)用

音樂(lè)是人類(lèi)情感的表達(dá)，在影視動(dòng)漫創(chuàng)作中，音樂(lè)的合理運(yùn)用能夠根據(jù)不同的情節(jié)調(diào)動(dòng)觀眾的情感，從而融入動(dòng)漫之中。中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)符合國(guó)民的欣賞習(xí)慣，因此，在影視動(dòng)漫中的合理運(yùn)用能夠產(chǎn)生意想不到的效果。例如在《大圣歸來(lái)》孫悟空與混沌交戰(zhàn)的時(shí)候，背景音樂(lè)融入大量的戲曲鼓點(diǎn)，并配合混沌的京劇唱腔，既增加了交戰(zhàn)的緊迫感，也體現(xiàn)了混沌的詭異，增加了畫(huà)面的感染力。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，影視動(dòng)漫既是一種產(chǎn)業(yè)發(fā)展類(lèi)型，也是一種文化形式，它代表和展現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的民族精神。我國(guó)民族傳統(tǒng)文化深沉而厚重，它是影視動(dòng)漫創(chuàng)作取之不盡的資源，因此，我國(guó)動(dòng)漫在發(fā)展中，必須立足于傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，著力塑造新時(shí)代的民族動(dòng)漫形象，為進(jìn)一步開(kāi)發(fā)中國(guó)的動(dòng)漫市場(chǎng)打下良好基礎(chǔ)。

[1]徐厚華.民族元素在影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的運(yùn)用分析[J].科技風(fēng)，2014（18）.

[2]劉源.民族傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用[J].大舞臺(tái)，2014（02）.

[3]范亞?wèn)|.基于民族文化的影視動(dòng)畫(huà)題材創(chuàng)作與藝術(shù)風(fēng)格塑造[J]. 大眾文藝，2016（23）.

程慶，女，本科，福州外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院 ，講師，研究方向：動(dòng)畫(huà)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）