新疆維吾爾族女性文學(xué)哈麗黛和古麗巴哈爾的研究綜述

胡遠(yuǎn)征?婁馨

摘要：隨著新疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新疆的維吾爾族文學(xué)也逐漸受到內(nèi)地學(xué)者的關(guān)注，維吾爾族女性文學(xué)也開始受到關(guān)注和研究，維吾爾族女性文學(xué)體現(xiàn)出明顯的地域性和民族性的異域風(fēng)情。筆者梳理了有關(guān)新疆維吾爾族女作家哈麗黛和古麗巴哈爾的研究成果的綜述，發(fā)現(xiàn)研究的空白和對(duì)當(dāng)代中國文學(xué)和維吾爾族文學(xué)的文學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：女性文學(xué)；民族性；女性意識(shí)

一、新疆維吾爾族文學(xué)的特點(diǎn)

新疆作為一個(gè)多民族聚居的地域具有獨(dú)特的民俗與地域性，文學(xué)作品有著眾多的民族特點(diǎn)，少數(shù)民族女作家的文學(xué)作品中滲透著濃郁的宗教特點(diǎn)以及民族氣息，在欣賞新疆少數(shù)民族女作家的作品時(shí)，深深為她們作品中的獨(dú)特的女性氣質(zhì)而打動(dòng)。但是新疆處于中國的西北邊疆，新疆文學(xué)處于文學(xué)的邊緣，新疆女性文學(xué)更處于女性文學(xué)中的邊緣，隨著新疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文學(xué)界對(duì)少數(shù)民族文學(xué)開始有興趣進(jìn)行關(guān)注和研究。

哈麗黛·伊斯拉依勒是新疆20世紀(jì)80年代新疆女性文學(xué)的開拓者和佼佼者，從80年代中期在文壇上嶄露頭角，至現(xiàn)在先后發(fā)表了具有本民族特色的短篇小說，如《啊，生活》、《根》、《最美的記憶》等；發(fā)表了充滿神話色彩和異域情感的小說《彩色旋風(fēng)》、《軌道》等；出版了中篇小說集《沙漠之夢》等等。她以維吾爾族女性深邃的眼光細(xì)致地觀察了少數(shù)民族各個(gè)階層和不同性格的女性，創(chuàng)作上經(jīng)過長期的實(shí)踐，形成了自己獨(dú)特的文學(xué)魅力，在維吾爾族女性文學(xué)上爭得了一席之位。古麗巴哈爾·納斯?fàn)栕?997年發(fā)表第一部短篇小說《夢》正式步入文壇，先后發(fā)表了中短篇小說集《沒有被愛過的黑眼睛》《仁慈的母親》，她書寫的是有關(guān)婚戀題材的小說等，繼承和拓展了維吾爾族女性文學(xué)。雖然這兩位作家在新疆比較有名，但是許多學(xué)者并不了解她們，所以對(duì)她們的作品進(jìn)行研究的并不多。更不用說用性別研究和女性主義的角度進(jìn)行研究了。

二、哈麗黛和古麗巴哈爾的國內(nèi)研究現(xiàn)狀

20世紀(jì)90年代，性別真正成為了文學(xué)研究的新視角。從性別視角研究的新疆文學(xué)研究，主要焦點(diǎn)在女性中心批評(píng)，即“關(guān)注的是女性作家的文學(xué)，它涉及女性文學(xué)的歷史、主題、創(chuàng)作方法，探討女性創(chuàng)造的心理驅(qū)力、女性寫作的框架結(jié)構(gòu)，以及女性文學(xué)傳統(tǒng)的嬗變。”讀者多采用“婦女一體”的閱讀立場。但是對(duì)新疆女作家特別是少數(shù)民族女作家的創(chuàng)作研究，也還比較薄弱。通過對(duì)全文數(shù)據(jù)庫的檢索，新時(shí)期年來，各種學(xué)術(shù)期刊有關(guān)新疆少數(shù)民族女性文學(xué)研究論文僅數(shù)十余篇，還沒有專門研究新疆女性文學(xué)的專著問世。在國內(nèi)，知網(wǎng)可以查詢到的論文中，直接對(duì)新疆維吾爾族兩位女性作家女性意識(shí)研究的論文沒有，有關(guān)哈麗黛和古麗巴哈爾小說和的文學(xué)批評(píng)為數(shù)不多，涉及到兩位作家的論文有20篇左右。而且對(duì)她們進(jìn)行專門研究的只有兩三篇，大部分只是在分析新疆整體文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，談到新疆整個(gè)少數(shù)民族女性作家的女性意識(shí)，而且只是涉及她們的部分小說；國外研究目前還沒有涉及到。

以下是筆者對(duì)現(xiàn)在能夠體現(xiàn)兩位作家從各個(gè)角度進(jìn)行研究的文獻(xiàn)研究現(xiàn)狀進(jìn)行的梳理。

第一，從傳統(tǒng)文化對(duì)少數(shù)民族女性的性格的形成方面進(jìn)行研究 ，如新疆昌吉學(xué)院王志萍的《伊斯蘭宗教情懷與新疆少數(shù)民族女作家創(chuàng)作》從宗教的角度分析維吾爾族女作家哈麗黛的《軌道》《沙漠之夢》、《心中的故事》和古麗巴哈爾的《石城女人》維吾爾族女性的忍耐和寬容和對(duì)過失的懺悔與自贖的心理以及對(duì)作家創(chuàng)作過程的影響。

第二，從女性主義的角度進(jìn)行研究的

（一）從女性意識(shí)的視角介入，新疆大學(xué)博士研究生晁正蓉的《對(duì)維吾爾女性命運(yùn)的深刻關(guān)注與透視---評(píng)維吾爾當(dāng)代女作家哈麗黛·伊斯拉依爾的創(chuàng)作》為了分析小說中維吾爾族知識(shí)女性阿斯婭的女性現(xiàn)代意識(shí)，文章從女性主義視角出發(fā)，運(yùn)用對(duì)比的方法對(duì)文本進(jìn)行解讀，認(rèn)為她及她的創(chuàng)作在性別意識(shí)和言說方式上與20世紀(jì)八九十年代內(nèi)地女性文學(xué)存在著差距。

（二）從女性社會(huì)地位的提高分析，如暨南大學(xué)姚新勇教授的《多樣的女性話語——轉(zhuǎn)型期少數(shù)族文學(xué)寫作中的女性話語》從女性話語權(quán)的突破方面研究指出哈麗黛的《軌跡》和《鴻雁湖》等她率先對(duì)維吾爾族傳統(tǒng)婚姻道德觀提出了大膽的質(zhì)疑。

（三）從女性形象的方面進(jìn)行研究，如喀什大學(xué)李曉丹在《哈麗黛小說中的女性形象探析》中梳理了哈麗黛所有小說的女性形象并進(jìn)行分類并進(jìn)行簡單的作家女性意識(shí)的分析。還有昌吉學(xué)院張華發(fā)表的《維吾爾族女作家筆下瘋女人形象的女性書寫》梳理了新疆女性文學(xué)中的瘋女人形象，分析其原因和她們在男權(quán)社會(huì)中喪失的女性權(quán)利和話語。新疆社會(huì)科學(xué)院民族文化研究所晁正蓉發(fā)表的《維吾爾族女性走向何方——當(dāng)代維吾爾文情愛小說中女性形象探析》對(duì)新疆女作家小說中的女性形象的分類梳理后，來探討維吾爾族女性在如何獲得女性獨(dú)立和權(quán)利的路程還非常漫長。還有從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、少數(shù)民族思想意識(shí)提高、女性意識(shí)的變化的角度梳理女性形象的變遷的。再如新疆石河子大學(xué)楊華發(fā)表的《新時(shí)期維吾爾文學(xué)婚戀敘事中女性形象的變遷——以小說為中心》，從社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的變化梳理新時(shí)期新疆維吾爾族女性作家中女性形象的變遷。

（四）從女性意識(shí)的覺醒角度研究的。從維吾爾族女性民族性格中體現(xiàn)的女性的現(xiàn)代意識(shí)的角度進(jìn)行分析，如新疆社會(huì)科學(xué)院民族文化研究所的晁正蓉和古麗鮮·拜斯?fàn)柕摹冬F(xiàn)代文化引領(lǐng)下維吾爾族當(dāng)代女性的現(xiàn)代意識(shí)——論維吾爾文長篇小說《我也有愛的權(quán)利》》從情節(jié)的構(gòu)思，敘述方法的選擇，民族風(fēng)格的表現(xiàn)方面分析女性小說。

（五）從社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，新疆民族女性在思想的現(xiàn)代化和傳統(tǒng)性的融合和沖突中，如何審視現(xiàn)代性的角度進(jìn)行研究。如新疆教育學(xué)院的古麗巴哈爾·買買賽地《論維吾爾女性文學(xué)中的現(xiàn)代女性》 對(duì)維吾爾族女性文學(xué)中女性人物的現(xiàn)代性的分析。其中涉及到新疆維吾爾族女作家哈麗黛的《沙漠之夢》《軌道》和古麗巴哈爾的《石城女人》。 北京工商大學(xué)馬曉玖發(fā)表的《民族性與現(xiàn)代性的碰撞與超越---以哈薩克女作家和維吾爾女作家作品為例》以兩個(gè)新疆不同少數(shù)民族作家為例，分析兩個(gè)民族對(duì)現(xiàn)代性的態(tài)度。

第三，從敘事學(xué)的角度和用敘述學(xué)的知識(shí)進(jìn)行研究。昌吉學(xué)院張華發(fā)表的《新疆少數(shù)民族女作家敘事方式之探索》從敘事學(xué)的角度闡述了新疆少數(shù)民族女作家的敘事方式。她談到了哈麗黛的《軌道》的意識(shí)流敘述方式和《新疆少數(shù)民族女作家敘事策略之比較》---以哈麗黛《軌道》和哈依霞《魂在人間》為例也是從敘事學(xué)的角度，通過對(duì)敘事視角、敘事特征、民族敘事傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新等方面比較這兩個(gè)文本的敘事策略。

第四，從維吾爾作家尤其是對(duì)民族文化中如何更加清楚的確認(rèn)體現(xiàn)當(dāng)代少數(shù)民族民族意識(shí)與國家意識(shí)以及他們之間的關(guān)系進(jìn)行探究的。比如南開大學(xué)王志萍的博士論文《當(dāng)代新疆文學(xué)的性別書寫及其文化內(nèi)涵》探究在民族文化傳統(tǒng)的隱形壁壘下現(xiàn)代少數(shù)民族知識(shí)女性的心靈掙扎，如哈麗黛的代表作《軌道》就塑造了在巨大精神痛苦中失卻記憶的女性知識(shí)分子阿斯婭的形象和古麗巴哈爾《石城女人》也披露了女性自我戰(zhàn)爭的精神痛苦和突圍及努力和在《他者之鏡與民族認(rèn)同---簡析新疆少數(shù)民族女作家作品中的民族意識(shí)》研究了新疆女作家作品中在他者之境中凸顯民族意識(shí)和民族意識(shí)和國家意識(shí)的關(guān)系。

以上這些研究雖然研究的角度多樣，但是大部分偶爾涉及到這兩個(gè)作家的幾篇小說，涉及哈麗黛的作品比較多，但是涉及古麗巴哈爾的作品少之又少，幾乎是空白，對(duì)她們兩人的作品在女性意識(shí)的嬗變梳理和對(duì)她們在變現(xiàn)女性意識(shí)方面創(chuàng)作手法、主題、體驗(yàn)等的異同方面進(jìn)行比較，及其對(duì)新疆當(dāng)代少數(shù)民族女性作家的創(chuàng)作和少數(shù)民族女性文學(xué)的思想價(jià)值和啟示等方面的研究更是空白。從宏觀和微觀上客觀地把握兩位女作家書寫新疆維吾爾族女女性在意識(shí)之間的繼承和發(fā)展及如何凸顯新疆民族女性意識(shí)的地域性、民族性和書寫角度等的變化，進(jìn)步研究兩位女作家的文學(xué)書寫天地的拓展。為新疆維吾爾族女性文學(xué)研究填補(bǔ)空白。

三、研究的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義

結(jié)合新疆的地域和民族文化以及當(dāng)代歷史進(jìn)程，從性別書寫和女性主義的角度研究新疆少數(shù)民族女性文學(xué)，在文本與文化的互文性中，借由語言象征符號(hào)中性別的多元差異狀況，來彰顯造成這種差異的地域、民族文化內(nèi)涵的豐富性，同時(shí)由新疆特殊的宗教氛圍和多元文化形成的男權(quán)秩序影射兩性多樣化的文化處境。新疆文學(xué)性別書寫的意義在于它呈現(xiàn)了多樣和多元的性別生態(tài)，少數(shù)民族作家對(duì)塑造了多民族、不同文化身份、各種性格特征的男性、女性形象，豐富了中國當(dāng)代文學(xué)的人物畫廊。但少數(shù)民族女作家書寫女性經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作主體以自覺的性別意識(shí)寫作等方面還存在不足。對(duì)新疆文學(xué)的性別研究，有待于在更深層或在新的理論視域中向文本深處挖掘。對(duì)進(jìn)一步完善新疆維吾爾族女性文學(xué)史，使中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更加豐富；都是有一定的文學(xué)價(jià)和史學(xué)價(jià)值的。

在今天大力倡導(dǎo)發(fā)展新疆，在“一帶一路”政策和大力推進(jìn)建設(shè)“中巴經(jīng)濟(jì)走廊”的今天，在新疆在面對(duì)來自國內(nèi)國外的客人，不僅新疆的社會(huì)經(jīng)濟(jì)要跟上時(shí)代的步伐，人文素養(yǎng)也要與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相匹配。哈麗黛和古麗巴哈爾作為維吾爾族女作家的開拓者和后繼者，對(duì)她們的作品進(jìn)行分析研究是有必要和價(jià)值的，不僅對(duì)指導(dǎo)和提高女性的女性意識(shí)和社會(huì)地位，女性思想意識(shí)的獨(dú)立，處理兩性和諧問題等等各方面都有一定價(jià)值的。

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