文化的兩條路徑

旅行是一種文化體驗(yàn)。哪怕是最崇尚物質(zhì)、只為搶購奢侈品而出行的購物狂，他們挑選品牌的理由，仍然深深地銘刻著“文化”的印記。同樣，那些自命追求自然、立意遠(yuǎn)離都市喧囂的荒野征服者，他們探險(xiǎn)的價(jià)值，也正在于不斷把未知地域收錄到人類“文化”的版圖中。沒錯(cuò)，我們稱作“文化”的東西，就好比是地圖上的一圈圈等高線；有了這些刻度和尺碼，人們?cè)谏钪?、行?dòng)中收獲的各類繽紛繁雜的體驗(yàn)才被歸類、標(biāo)高、命名，找到了它們恰如其分的位置和意義。從這個(gè)角度講，每一種旅游都是“文化旅游”：我們總是帶著文化、在文化中旅行，又總會(huì)把旅行的心得重新銘寫、匯集到文化的儲(chǔ)藏室中。

所以當(dāng)我們借助旅行的直觀體驗(yàn)，重新審視歷代詩文名作時(shí)，文化的脈絡(luò)里就注入了新鮮的血液。不管是“岱宗夫如何，齊魯青未了”的壯闊，還是“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s；不管是“執(zhí)手霜風(fēng)吹鬢影”的悲切，還是“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”的喜悅，發(fā)生的場(chǎng)所都是廣義的旅途中。而我們?yōu)榱酥販亟?jīng)典，與其守著故紙舊編，在字里行間沉吟爬梳，倒不如啟動(dòng)行程，按照作者的蹤跡尋訪一番。把杜甫《望岳》詩背誦得再熟，恐怕也沒有親自登臨泰山一次，更有助于領(lǐng)會(huì)原詩的意境——在旅行者的腳下，原本就藏著一條通往文化經(jīng)典的捷徑。

當(dāng)然，“文化”二字所指的也不一定是藏諸名山、傳諸后人的大經(jīng)大典。朗朗上口的通俗樂曲、百看不厭的電影作品，本身都是優(yōu)秀的文化產(chǎn)物；與傳統(tǒng)的經(jīng)典著作相比，這些流行文化作品征服受眾的力量毫不遜色——正是通過某首歌中的一個(gè)疊句、某個(gè)電影中的一段對(duì)白，我們才更好地理解了自身，發(fā)現(xiàn)了屬于自己的給世界命名的方式。大概正是出于這個(gè)原因，本期雜志的報(bào)道《感悟朝圣之路》和《影像覆蓋的海洋》中，我們的作者在介紹法國-西班牙之間的“圣地亞哥之路”以及歐洲地中海地區(qū)時(shí)，不約而同地選用了大家耳熟能詳?shù)碾娪白鳛閳?bào)道的出發(fā)點(diǎn)。古人所謂“天道遠(yuǎn)，人道邇”，借助電影這條切近、生動(dòng)的文化之路，報(bào)道讓我們?nèi)缤砼R其境般地感受到了異域世界的魅力。無論是從親身的旅行體驗(yàn)出發(fā)，重溫和感悟文化經(jīng)典，還是從熟悉的文藝作品出發(fā)，感受與認(rèn)知作為旅行目的地的世界，往返文化的兩條路徑總在一點(diǎn)交匯：它們幫我們更好地理解自身——在與往昔、與異域傾情相遇的過程中，旅行者最終找到的是面目一新的自我。