群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值

◎覃雄

群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值

◎覃雄

群眾文化同時(shí)是社會(huì)文化現(xiàn)象和當(dāng)前文化建設(shè)的重要構(gòu)成部分，具有十分重要的社會(huì)功能和文化價(jià)值。群眾文化是一種文化現(xiàn)象，這就說明群眾文化具有為社會(huì)群體提供娛樂、交流、社交等功能，具有社會(huì)認(rèn)同感和象征性。

群眾文化 社會(huì)功能 文化價(jià)值

群眾文化建設(shè)是我國(guó)文化建設(shè)中的一個(gè)重要構(gòu)成部分，在加快推進(jìn)文化建設(shè)并實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展的今天，對(duì)群眾文化理論的研究具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。本文將基于前人研究的基礎(chǔ)，分別從社會(huì)功能和文化價(jià)值兩個(gè)層面來分別對(duì)群眾文化進(jìn)行研究。在文化現(xiàn)象層面，以人類學(xué)整體觀來分析其社會(huì)功能；在文化建設(shè)層面，基于我國(guó)目前的文化建設(shè)實(shí)際，就其文化價(jià)值進(jìn)行探究，希望以此來對(duì)群眾文化的功能和價(jià)值有更深入的認(rèn)識(shí)和把握。

一、群眾文化的社會(huì)功能

第一，群眾文化具有娛樂和交流的社會(huì)功能。娛樂和交流功能是群眾文化最基本的社會(huì)功能。俗話說，“物以類聚，人以群分”，人們?cè)谶M(jìn)行娛樂的時(shí)候必定會(huì)進(jìn)行群體性的選擇，或者說，人們的休閑活動(dòng)反映出了其社交群體性。娛樂活動(dòng)卻是人的一種本能需要，而群眾文化活動(dòng)在某種程度上就是一種群體性的娛樂活動(dòng)，它對(duì)于藝術(shù)性的要求并不高，可謂是老少皆宜。群眾文化的參與者通常就是那些興趣愛好相同的人，并且他們是自覺自愿進(jìn)行參加的，并不是被動(dòng)強(qiáng)制性的，因?yàn)橹挥羞@樣的群眾文化才是真正的群眾文化，真正給人們帶來愉悅感和幸福感。在現(xiàn)代社會(huì)中，豐富的文化生活已經(jīng)成為現(xiàn)代人的生活必備，而群眾文化當(dāng)然也不例外，只有享受到了豐富的文化生活，才能在物質(zhì)生活得以保證的基礎(chǔ)下真正有了充實(shí)感和幸福感。社會(huì)不斷進(jìn)步，隨著群眾生活水平的不斷提高，其休閑娛樂的實(shí)踐也愈來愈多。加之人們之間的聯(lián)系性也越來越疏遠(yuǎn)，這就使得群眾文化提供了一個(gè)可以拉近人們之間感情的機(jī)會(huì)，使得人們可以擺脫自己所固有的生活或是工作圈子，增加人們之間的交往活動(dòng)和機(jī)會(huì)。無論是城市發(fā)展，還是農(nóng)村發(fā)展，這些都使得人們之間的交流越來越少，而群眾性活動(dòng)可以使得這種由于城鄉(xiāng)發(fā)展帶來的人與人之間的交流減少得以緩解和解決，為人們交流提供了一個(gè)相對(duì)輕松的平臺(tái)。

第二，群眾文化具有儀式和團(tuán)結(jié)的社會(huì)功能。在人類社會(huì)生活中，各種各樣的儀式都在以各種形式出現(xiàn)，如人類早期的巫術(shù)儀式和之后的宗教儀式，民間社會(huì)中的各種儀式，社會(huì)群體等，這些都需要群眾性文化藝術(shù)活動(dòng)予以支持和保證，如音樂形式的文化藝術(shù)活動(dòng)或者是舞蹈形式的文化藝術(shù)活動(dòng)等。

第三，群眾文化具有群體認(rèn)同感的社會(huì)功能。認(rèn)同就是趨向于一致性和歸屬性，從社會(huì)的層面看，認(rèn)同涉及個(gè)體、群體、民族、國(guó)家、國(guó)際等各個(gè)層面的認(rèn)同；從社會(huì)的部門看，認(rèn)同涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面的認(rèn)同。隨著人類的發(fā)展和不斷進(jìn)步，各種認(rèn)同觀念或是理念也在不斷涌現(xiàn)，加之各民族、各國(guó)家之間的日益頻繁交往，社會(huì)性愈來愈強(qiáng)。群眾文化活動(dòng)的基本特性就是群體性，因此，群眾文化具有較強(qiáng)的群體認(rèn)同性。

二、群眾文化的文化價(jià)值

群眾文化是我國(guó)文化建設(shè)中的一個(gè)重要構(gòu)成要素，具有十分重要的文化價(jià)值，可以從以下關(guān)系中進(jìn)行說明。

第一，群眾文化與主導(dǎo)文化。社會(huì)中的主導(dǎo)文化就是指對(duì)于該社會(huì)起到支配和統(tǒng)領(lǐng)的文化，而如何發(fā)揮主導(dǎo)文化的文化領(lǐng)導(dǎo)作用是一個(gè)非常重要的問題。在我國(guó)，當(dāng)前的主導(dǎo)文化就是中國(guó)特色的社會(huì)主義文化形態(tài)——社會(huì)主義核心價(jià)值體系，它是支撐一切群眾文化的基礎(chǔ)和保證，也是支撐我國(guó)社會(huì)政治生活的精神支柱和制定各種發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)思想。因此，我國(guó)的群眾文化必須要以此為基礎(chǔ)來確實(shí)為全國(guó)各族人民服務(wù)。為此，可以積極開展相應(yīng)的群眾文化，來豐富基層群眾文化生活。

第二，群眾文化與精英文化。文化建設(shè)可以分為群眾文化和精英文化，前者具有普及性和大眾性，而后者具有提高性和少數(shù)性。群眾文化的受眾群體是廣大人民群眾，尤其是普通老百姓，而精英文化的受眾群體通常是少數(shù)的知識(shí)分子。在我國(guó)，群眾文化和精英文化具有相互學(xué)習(xí)和相互促進(jìn)及發(fā)展性。精英文化的提高也建立在群眾文化普及上的提高，群眾文化的普及也有待于精英文化指導(dǎo)下的普及，二者并不是相互排斥的，而是和諧統(tǒng)一的。例如在進(jìn)行大眾文化活動(dòng)的時(shí)候，可以適當(dāng)選擇一些具有正能量的公眾人物或是社會(huì)精英來進(jìn)行二者的結(jié)合，以公眾人物或是社會(huì)精英代表的文化對(duì)大眾產(chǎn)生積極正面的引領(lǐng)作用。

三、結(jié)語

總之，群眾文化既具有社會(huì)功能，又具有文化價(jià)值，只有將二者結(jié)合起來，才能真正發(fā)揮群眾文化的最大作用。

[1]郭利群.群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值淺析[J].今日中國(guó)論壇，2013（06）.

[2]石平.群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值淺析[J].大眾文藝，2016（18）.

[3]于海娜.群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值研究[J].人力資源管理，2016（06）.

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

覃雄，男，大專，廣西崇左市大新縣文化館，群文館員，研究方向：群眾文化）