淺析中國文化對近現(xiàn)代日本的影響

◎李蕙彤

淺析中國文化對近現(xiàn)代日本的影響

◎李蕙彤

中國與日本一衣帶水，已有兩千多年的文化往來。中國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面因長期走在世界前列，所以對日本的影響一直很深刻，其很多文化傳統(tǒng)的根源都來自中國。但在日本近現(xiàn)代歷史中，中國文化的痕跡逐漸有所變化。本文旨在究其變化的原因。

中國文化 近現(xiàn)代

一、中國文化對日本的深刻影響

（一）古代

中國最早記錄日本的書籍是戰(zhàn)國時代的《山海經(jīng)·海內(nèi)本經(jīng)》。當(dāng)時，中國人稱其“倭”。至秦始皇時代，又有徐福東渡之說，《史記·淮南衡山列傳》有徐福赴日“得平原廣澤，止王不來”的故事。東漢后期，日本開始向中國派遣使者，中日建立了正式的外交關(guān)系。大體而言，古代中國對日本進(jìn)行絕對的文化輸出，彌生時代從中國大陸到達(dá)日本的“渡來人”，為日本帶去了水稻種植術(shù)和冶煉技術(shù)，幫助日本從采集漁獵時代跨入了種植水稻時代。在大和國時期，中國的冶鐵技術(shù)通過朝鮮傳入日本，制陶、紡織、建筑、醫(yī)學(xué)、天文歷法也在日本傳播開來，日本生產(chǎn)力迅速提高，生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了變化。5世紀(jì)左右，中國的漢字也傳入日本。6世紀(jì)時，儒家書籍和佛教經(jīng)典也由朝鮮半島傳到日本，產(chǎn)生了日本最早的佛教文化——飛鳥文化。到了奈良、平安時代，在政治方面，日本以唐朝為榜樣，學(xué)習(xí)唐朝的律令制度，文學(xué)藝術(shù)上也以漢字作為上層貴族交流的語言，從紫式部的《源氏物語》描寫中即可見一斑。

（二）近現(xiàn)代

明治初期的1871年，中日正式建交，駐日公使團(tuán)代表黃遵憲撰寫了《日本雜事詩》《日本國志》等書，大大加深了中國人對日本的了解。明治后期，甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)，兩國交往局勢僵化，而中方的慘敗直接導(dǎo)致留日潮。留學(xué)生如孫中山、李大釗、魯迅等，在日接受的新思潮和民族自尊心愈加激發(fā)其愛國情懷，回國后對中國革命起著巨大推力。一戰(zhàn)后，日本走上軍國主義道路，對中國發(fā)動大規(guī)模侵略戰(zhàn)爭，中日兩國的友好情義轉(zhuǎn)向仇恨敵視，兩國處于長期的軍事搏斗中，文化交流近無。直至70年代，中日邦交才逐漸正?；?/p>

二、中國文化對近現(xiàn)代日本的影響，改變的原因

（一）國力對比發(fā)生變化

文化屬于上層建筑，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。國與國之間的文化影響方向，就如同水的流勢，總是從高處流向低處，國家實(shí)力直接決定了它的文化影響力。在古代，中國長期處于萬邦來朝的地位，它博大精深的文化成果是周圍鄰國瞻仰不及的。因此，成為“鄰居”崇敬、模仿、學(xué)習(xí)的對象。到了近代，日本發(fā)生了有名的“維新變法”，逐步有自己的想法、觀點(diǎn)及政策，所以對于中國文化的學(xué)習(xí)就逐漸減少。此后，日本走上資本主義道路，而中國則是堅持走社會主義道路，所以兩者也就逐漸拉開了距離，但兩國之間相互留學(xué)學(xué)習(xí)的現(xiàn)象卻依然不絕。

（二）較強(qiáng)的民族危機(jī)意識

日本是一個四面環(huán)海的國家，山地多，耕地少，自然災(zāi)害頻繁，其國人在危險叢生的自然環(huán)境中要求得生存發(fā)展，就必須付出巨大努力，由此養(yǎng)成了這個民族吃苦耐勞、勇于進(jìn)取的精神和深刻的危機(jī)意識，一旦意識到自身的落后，就會放下姿態(tài)來學(xué)習(xí)。但在近代史中，日本發(fā)展迅速，認(rèn)為自己已經(jīng)學(xué)到了很多，或者說“學(xué)夠了”，所以對中國文化的探究就有所減少，但其在以往的文化交流中所學(xué)到的也并沒有摒棄，至今仍是日本文化特色的起源。

較強(qiáng)的民族危機(jī)意識決定日本是一個善于學(xué)習(xí)的民族，他們的學(xué)習(xí)雖然是積極主動的，但也有選擇性，未免有“東施效顰”的嫌疑。比如說，中國以“仁”為核心的儒家思想傳到日本，卻變成了“盡忠至上”，未免有些大相徑庭。而這種“選擇學(xué)”的原則也表現(xiàn)在他們面對中西文化的取舍上，尤其是到了近代，日本對中國的感知也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。明治維新后，福澤諭吉等啟蒙家對中國儒學(xué)徹底否定，全面推行西化，就連日本駐華公使森有禮也公開稱：“西國所學(xué)十分有用，中國學(xué)問只有三分可取，其余七分仍系舊樣，已無用了。”這種言論伴隨著日本及其國人，導(dǎo)致其對中國文化的學(xué)習(xí)逐漸減弱，就連那些喜歡鉆研中國文化的國人也被迫“壓抑”著，直到現(xiàn)在。

（三）抗日戰(zhàn)爭的深遠(yuǎn)影響

抗日戰(zhàn)爭是中國歷史上最偉大的反對侵略的自我保衛(wèi)戰(zhàn)，昔日好學(xué)的“鄰居”參與了這場戰(zhàn)爭，成為中國的對立面。自然，其對于中國文化的學(xué)習(xí)和探究必然減少甚至停止。深刻的危機(jī)意識雖然可以激發(fā)創(chuàng)造力，促進(jìn)社會進(jìn)步發(fā)展，但一旦被軍國主義利用，就會導(dǎo)致其將解決生存危機(jī)的出路建立在對外擴(kuò)張、侵略他國的政策上，也就沒有什么心思去鉆研文化的內(nèi)涵了。這是日本近代史上最錯誤決定，不僅以失敗告終，并且阻礙了本國文化的發(fā)展，其注定要自食其果了。

三、結(jié)語

都說“不恥下問，方能成才”，如果咱們這位“鄰居”能一直保持不恥下問的虛心態(tài)度，何愁不明白“文化屬于上層建筑，決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和綜合實(shí)力”這個道理？如今，中國與日本之間的文化交流、留學(xué)互換雖然頻繁，大有“后來居上”的局勢，但通過研究調(diào)查可發(fā)現(xiàn)，中國留學(xué)生主要是去學(xué)習(xí)日語，也就是語言。而日本留學(xué)生卻學(xué)的都是中國文化，如茶道、禮儀、詩畫等。希望其能知錯就改，把精力多用于鉆研上，只有這樣，才能更利于發(fā)展，利于和平，同時響應(yīng)全球“和平與發(fā)展”這一主題。

（責(zé)任編輯 宋旭東）

李蕙彤，女，山西大學(xué)本科在讀學(xué)生，研究方向：漢語國際教育）