◎張書珍
天津民間文學(xué)漫談(一):民間故事
◎張書珍
在全國(guó)上下越來(lái)越重視挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、增強(qiáng)文化自信、建立文化內(nèi)核的今天,研究色彩斑斕的民間故事有著重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。本文對(duì)天津在特殊的地理、歷史、人文環(huán)境下產(chǎn)生的豐富的民間故事予以簡(jiǎn)要梳理,彰顯世世代代天津人民的集體智慧和精神。
天津 民間故事
農(nóng)耕文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根與靈魂,民間文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體之一。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下,要增強(qiáng)文化自覺(jué)、文化自信,充分挖掘中華民族生生不息、世代相傳的民間故事,因而,弘揚(yáng)蘊(yùn)含在民間故事中的文化內(nèi)涵具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
天津作為一個(gè)具有完整意義的都市,作為中華民族不可分割的一部分,在上下五千年浩瀚的文化歷史長(zhǎng)河中,浮浮沉沉。一路走來(lái),廣大人民群眾從勞動(dòng)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)中積累了豐厚的文化遺產(chǎn),其中,民間故事最為絢爛多姿,值得品讀。
天津市(簡(jiǎn)稱“津”,舊時(shí)簡(jiǎn)稱“衛(wèi)”)位于華北大平原的東北部,東臨渤海,北依燕山,海河在城中蜿蜒而過(guò),為海河5大支流匯合之地,是我國(guó)最早的直轄市之一。
“九河下梢天津衛(wèi)”,以“天子津渡”之地而得名,為拱衛(wèi)京都之勢(shì)而設(shè)垣。自建衛(wèi)以來(lái),“幾經(jīng)滄桑伴榮辱,風(fēng)云變幻數(shù)百年”。
天津城市聚落發(fā)展的歷史若從金代貞祐三年(1214年)左右在天津地區(qū)設(shè)立“直沽寨”算起,已有800年;若從明代永樂(lè)二年(1404年)設(shè)立天津衛(wèi)并修筑天津城算起,也有600余年的歷史了。
天津地區(qū)流傳著此地曾是“退海之地”的傳說(shuō),據(jù)地質(zhì)學(xué)家勘測(cè)證實(shí),距今1.5萬(wàn)年前的大理冰期末期,曾發(fā)生了地質(zhì)史上著名的“天津海侵”,海水吞沒(méi)了現(xiàn)在天津平原的廣大地區(qū)。大約6000年前,海水退落,加之古黃河的沖擊淤積,漸漸形成了遼闊平整的天津平原。
早在殷商時(shí)期之前,新石器時(shí)代的先民在這塊平原上生息。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,天津平原進(jìn)入了全面開(kāi)發(fā)時(shí)期。西漢時(shí)期,開(kāi)始設(shè)置縣治,同時(shí)設(shè)立鹽官,對(duì)長(zhǎng)蘆沿海的鹽業(yè)生產(chǎn)加以管理和控制。東漢末年至魏晉時(shí)期,曹操為了方便軍需物資的運(yùn)輸,利用當(dāng)時(shí)已有的水系資源,進(jìn)行大規(guī)模內(nèi)河運(yùn)輸,這是天津內(nèi)河漕運(yùn)活動(dòng)的開(kāi)始。隋唐時(shí)期,大運(yùn)河水系開(kāi)鑿?fù)瓿?,形成了“江淮挽輸,千里不絕”的壯觀景象。唐代大詩(shī)人杜甫為此留下記述:“漁陽(yáng)豪俠地,擊鼓吹笙竽。云帆轉(zhuǎn)遼海,粳稻輸東吳?!痹ǘ即蠖迹ìF(xiàn)北京市),漕運(yùn)規(guī)模急劇擴(kuò)大,于大德年間(約1300年)在今天津市區(qū)大直沽一帶設(shè)立了漕運(yùn)接運(yùn)廳和臨清萬(wàn)戶府。這是歷代中央政權(quán)在現(xiàn)在的天津市區(qū)中心最早設(shè)立的行政機(jī)構(gòu),為天津流傳至今的“先有大直沽,后有天津衛(wèi)”的傳說(shuō)提供了真實(shí)的歷史依據(jù)。
天津近百年的歷史,更是風(fēng)云際會(huì),實(shí)業(yè)救國(guó)、文化領(lǐng)先、民風(fēng)民俗等,在天津民間故事中均有傳唱和流行。歲月的積淀,風(fēng)云的侵蝕,不但哺育了天津這座中國(guó)北方具有重要政治、軍事、經(jīng)濟(jì)地位的大都市,也成就了這座城市具有特色的地方文化。
(一)地方傳說(shuō)
由于天津市特殊的地理位置,因此在這一方寶地上流傳著許許多多相關(guān)的、獨(dú)具特色的“地方”傳說(shuō)。天津市地處渤海灣的一隅,因此在天津市流傳最早的傳說(shuō)便是《渤海灣是怎么形成的》,還有與天津舉世聞名的海河相關(guān)的《海河裁彎取直》,記述天津市最早的老城廂的《算盤城》,描述老城廂中心的《鼓樓的傳說(shuō)》?!疤旖蛳禐l海之區(qū),崇奉天后較他處尤虔”,有《娘娘宮的傳說(shuō)》系列。被譽(yù)為“京東第一山”的盤山,也有著諸多的傳說(shuō)故事……
1.《海河裁彎取直》記述了一段清朝末年關(guān)于整修海河的故事。因朝廷和天津地方政府無(wú)財(cái)力整治海河水系河道,自清同治十年至光緒二十五年,天津城區(qū)遭受大小水災(zāi)有10次之多。海河嚴(yán)重淤塞,幾乎完全不能通航。迫于外國(guó)列強(qiáng)為保護(hù)在津租界的利益而施加的壓力,時(shí)任直隸總督的王文韶與各國(guó)駐津領(lǐng)事、天津海關(guān)稅務(wù)司、各國(guó)在津租界當(dāng)局、各國(guó)在津商會(huì)會(huì)長(zhǎng)等協(xié)商,聘請(qǐng)丹麥人德林特為顧問(wèn),組建海河工程局,并擬定了浚治方案。自光緒二十六年(1900)至光緒二十七年(1901),對(duì)海河進(jìn)行了6次“裁彎取直”工程。光緒二十九年(1903),各國(guó)商輪即可直接駛進(jìn)海河市區(qū)沿岸租界碼頭停泊裝卸。工程挖出的泥土,用于填平英、法、日租界(均在現(xiàn)和平區(qū))的大片洼地。
2.《算盤城》在民間流傳很廣,成為老天津人的共識(shí)。中國(guó)的城池歷來(lái)講究方方正正,唯獨(dú)天津這座城“從云彩眼兒里朝下看,海河邊上活像擺著一把大算盤。”明永樂(lè)二年11月(1404年12月),天津設(shè)衛(wèi),同年12月,朝廷命工部尚書黃福、平江伯、陳瑄等修筑天津城。初建時(shí)為土城,城內(nèi)面積不過(guò)9余平方公里。四座城門,東門叫鎮(zhèn)海,南門叫歸極,北門叫帶河,西門叫衛(wèi)安。城池中央建鼓樓一座,以及各級(jí)衙門行館,另有津門——有名望的高門大宅住戶及為數(shù)眾多的百姓人家。1900年,八國(guó)聯(lián)軍侵占天津后,強(qiáng)令拆除天津城墻。如今,和平區(qū)與南開(kāi)區(qū)為界的南馬路,南開(kāi)區(qū)界內(nèi)的東馬路、西馬路,南開(kāi)區(qū)與紅橋區(qū)為界的北馬路,就是當(dāng)年在原城墻遺址上修筑的。在老城里的東南角和東北角,由南馬路至北馬路開(kāi)辟出一條“城廂東路”,這是在1997年首次拆遷老城廂居民住房。接下來(lái),2002年,整座城廂拆遷,僅留下幾個(gè)院落,包括東南角的廣東會(huì)館、西北角的中營(yíng)小學(xué)、東北角的文廟和徐家大院(后為城廂紀(jì)念館)等。幾百年歷史的老城廂消失殆盡,徹底告別歷史舞臺(tái)。
3.《鼓樓的傳說(shuō)》在天津有很多的版本,主要集中在南開(kāi)區(qū),畢竟這里是鼓樓的所在地。著名的《津門雜記》中,曾對(duì)其這樣描述:“樓居城中央,高三層,四面穿心。通四大街。磚穴最古,上懸大鐘,晨昏各撞一百八杵,城門早晚啟閉以鐘鳴為準(zhǔn)。歷有年所,聲聞十余里,可預(yù)卜晴晦風(fēng)雨。東面額題‘聲聞?dòng)谔臁?,頗雅切。北面有本城名士梅小樹(shù)寶璐題聯(lián)云:‘高敞快登臨,看七十二沽往來(lái)帆影;繁華誰(shuí)喚醒,聽(tīng)一百八杵早晚鐘聲。’句甚奇警。樓上供大仙像,居人因保護(hù)一城,頗著靈感。朔望香火最盛?!?/p>
4.天津民間對(duì)于“娘娘”女神的崇拜,在歷史上曾是非常普遍的一種民俗活動(dòng)。天津最早修造的天妃宮,早于現(xiàn)存的天津天后宮。元代初年至元十九年(1282),試行海運(yùn)漕糧以后,以現(xiàn)河?xùn)|區(qū)大直沽為終點(diǎn),設(shè)立了接運(yùn)廳和臨清萬(wàn)戶府,大直沽就成為了當(dāng)時(shí)海津鎮(zhèn)(元代天津地區(qū)的行政建制)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。不久,就在大直沽修造了一座天妃宮(俗稱東廟)?,F(xiàn)在的天津天后宮(俗稱西廟)的修建時(shí)間晚于大直沽的東廟,這是因?yàn)楹:铀到?jīng)過(guò)調(diào)整疏浚,漕運(yùn)終點(diǎn)上移,故三岔河口已成為河海聯(lián)運(yùn)、轉(zhuǎn)運(yùn)漕糧到大都的中轉(zhuǎn)基地。天津民間對(duì)“娘娘”的崇拜,隨之更加普遍。除元朝建的兩所天后宮外,還在河?xùn)|區(qū)唐家口、河北陳家溝、南開(kāi)西頭如意庵、紅橋丁字沽及津南咸水沽等處,由民間自發(fā)蓋起十幾所娘娘廟。
這一民俗崇拜活動(dòng),隨著清代天津的建制(由衛(wèi)升為縣、府道),愈演愈烈。而作為見(jiàn)證著天津市發(fā)展的天后宮,也形成了國(guó)內(nèi)宗教(包括民間宗教)場(chǎng)所罕見(jiàn)的“群神雜居”的現(xiàn)象。天后宮內(nèi)除主要崇拜偶像“天后娘娘”外,還有天后的巡行替身“泰山娘娘”,掌管生育、哺乳及疾病的“送子娘娘”“奶水娘娘”“眼疾娘娘”等十幾位娘娘。此外,還有佛道的偶像,像“五大仙家”“花姐姐”“痘哥哥”,以及不見(jiàn)經(jīng)傳的“巫神王三奶奶”“挑水傻哥哥”……諸多稀奇古怪的各路神仙,不一而足。
5.盤山,津門又一處久負(fù)盛名的古跡,位于天津市薊州區(qū)城西15公里,是一個(gè)著名的風(fēng)景區(qū),歷史上被譽(yù)為“京東第一山”,近代又被列為中國(guó)十五大名勝之一。據(jù)《盤山志》記載,盤山至遲在唐代已經(jīng)是游覽勝地了?!疤煜旅缴级唷?,自唐代以來(lái),佛道僧徒在盤山先后修建了云罩寺、萬(wàn)松寺、天成寺、上方寺、少林寺、盤古寺等幾十座寺院。歷代帝王將相、文人墨客和善男信女,進(jìn)山游玩和參禪禮佛,絡(luò)繹不絕。到了清朝乾隆年間,盤山發(fā)展到極盛時(shí)期。乾隆皇帝非常喜愛(ài)盤山風(fēng)景,曾感嘆道:“早知有盤山,何必下江南?!彼铝钤诒P山南麓修建了一處規(guī)模浩大的祁宮——靜寄山莊。這座山莊建筑仿照承德“避暑山莊”的布局,依山就勢(shì),高低錯(cuò)落,整個(gè)山莊的園林建筑與盤山的秀麗風(fēng)光渾然一體,形成了山地園林的自然美景。清朝皇帝經(jīng)常在夏季來(lái)此避暑游玩,處理朝政。與盤山相關(guān)的傳說(shuō),在薊州可謂俯拾皆是,流傳甚廣。
(二)民間技藝
天津素有“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)?!熬藕酉律摇⑽宸诫s處”的風(fēng)水寶地藏龍臥虎,能工巧匠俯拾皆是。其中,有著百年傳承歷史的民間藝術(shù)要屬天津的“老三絕”:泥人張、風(fēng)箏魏及楊柳青年畫。
1.泥人張。泥人張,即天津泥人彩塑藝術(shù)創(chuàng)始人張長(zhǎng)林。
張長(zhǎng)林(1826—1906),字明山,其父以捏制和出售泥制的小動(dòng)物為業(yè)。張明山自8歲隨父學(xué)藝,練就一手捏制泥制品的絕活,并敢于創(chuàng)新,富于想象,捏制的各種小動(dòng)物活靈活現(xiàn)。清道光二十四年(1844),18歲的張明山用泥塑造了著名京劇演員余三勝的藝術(shù)形象,遂名聲大振,被大家親切地稱為“泥人張”。
張明山刻苦學(xué)習(xí)文學(xué)、繪畫和其他造型藝術(shù),博采眾長(zhǎng),加之其作品題材廣泛,制作細(xì)致工整,內(nèi)容健康清晰,所刻畫的人物栩栩如生,曾在巴拿馬國(guó)際賽會(huì)上獲一等獎(jiǎng),并在南洋各地展會(huì)上獲獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)杯20余件。關(guān)于泥人張的傳說(shuō)在天津有很多故事,廣為流傳,是天津人民的驕傲,其中不乏國(guó)畫大師徐悲鴻對(duì)李鴻章與泥人張的一段傳說(shuō):“李鴻章督直時(shí),曾要泥人張塑其容,張至,李傲岸不為禮。張因此傳其丑態(tài),而形神酷肖。李雖不喜,因無(wú)奈之何?!?/p>
2.風(fēng)箏魏。魏元泰(1872—1961),16歲開(kāi)始在“天福齋”跟師傅蔣福學(xué)扎彩,出師后,開(kāi)設(shè)“長(zhǎng)清齋”扎彩鋪,除制作道具和玩具外,大部分時(shí)間從事風(fēng)箏研制工作。他的作品不墨守成規(guī),對(duì)前人的扎制技術(shù)做了許多改進(jìn)。例如他以榫接骨架的方式代替絲線和紙捻,使做成的風(fēng)箏既輕巧又整潔美觀,并且還降低了成本。他制作的折疊風(fēng)箏,以制錫箍替代翎毛管銜接骨架,堅(jiān)固,美觀,且不被蟲蛀。他還吸收了天津刻紙對(duì)稱均衡的構(gòu)圖方法,使作品更富有濃厚的裝飾趣味。1914年,他的作品參加了國(guó)際巴拿馬賽會(huì),并獲得金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>
傳揚(yáng)風(fēng)箏魏的民間故事多姿多彩,至今仍被天津百姓津津樂(lè)道。
3.楊柳青年畫。馳名中外的楊柳青年畫,是因?yàn)樗漠a(chǎn)地而得名。楊柳青鎮(zhèn)位于天津城西30里,金代叫柳口鎮(zhèn),明代始改今名,清雍正九年(1731)劃歸天津府。境內(nèi)子牙河、大清河及南北運(yùn)河都從這里流過(guò)。
楊柳青年畫始于明末。楊柳青年畫和江蘇桃花塢年畫,在藝術(shù)風(fēng)格和生產(chǎn)規(guī)模上并駕齊驅(qū),因而有“南桃北柳”之說(shuō)。
楊柳青年畫的產(chǎn)地并不只限于楊柳青鎮(zhèn),附近方圓數(shù)十里的村子,幾乎“家家會(huì)點(diǎn)染,戶戶善丹青”。早期作品多為仕女和娃娃,畫面多為單個(gè)或兩三個(gè)人物,娃娃的形象也都是大頭胖身軀。
清乾隆、嘉慶年間,楊柳青年畫步入極盛時(shí)期,技法上也出現(xiàn)了許多創(chuàng)新,多人物的繁復(fù)場(chǎng)面代替了初期的單個(gè)人物。同時(shí),還產(chǎn)生了以背景和道具來(lái)烘托主題的手法,代表作品有《小妹三難新郎》等。到光緒年間,楊柳青年畫的畫風(fēng)又受到文人畫的影響,不僅造型準(zhǔn)確,畫法細(xì)膩,而且畫面都有題詞。因此,楊柳青年畫的制作有了“粗活”“細(xì)活”之分。楊柳青年畫的題材和內(nèi)容十分豐富,取材相當(dāng)廣泛。正如潘元石在《楊柳青版畫的藝術(shù)價(jià)值》中所說(shuō):“巧畫士農(nóng)工商,妙繪財(cái)神菩薩,盡收天下大事,兼圖里巷所聞,不分南北風(fēng)情,也畫古今軼事。”
楊柳青年畫以口傳心授的方式世代相傳,至1736年前后,達(dá)到了鼎盛時(shí)期,從業(yè)藝人遍布村鎮(zhèn)農(nóng)舍。最著名的年畫作坊如戴廉增、奇健隆都開(kāi)業(yè)于1604年前后,各自擁有50余個(gè)畫案,每年都要印繪2000件(每件500張)以上,大量銷往華北、東北、西北及新疆等少數(shù)民族地區(qū)并遠(yuǎn)及海外。
楊柳青年畫的歷史久遠(yuǎn),因而,有關(guān)楊柳青年畫的民間文學(xué)作品也極其豐富,除有關(guān)的傳說(shuō)、故事外,還有敘事歌謠,以及民間藝人根據(jù)傳說(shuō)、故事改編的民歌、曲藝演唱等,成為和楊柳青年畫這一民間工藝珍品相映成趣的又一民間藝術(shù)寶貴遺產(chǎn)。
(三)地方特產(chǎn)
天津是北方沿海的重要城市,東臨渤海,北依燕山,西南毗鄰華北平原。地域的特點(diǎn)決定了天津有工業(yè)、農(nóng)業(yè)、鹽業(yè)、漁業(yè)等多個(gè)行業(yè),產(chǎn)生了大量諸如三條石、長(zhǎng)蘆鹽、小站稻、河海二鮮等民間故事,豐富多彩。
(四)著名人物
北洋派李鴻章、推行新政的袁世凱、書法大家華世奎、武林人物霍元甲、機(jī)智人物劉道原……近代中國(guó)看天津,中外名人、達(dá)官顯貴、街巷義俠,天津的人物故事浩如煙海,筆墨難盡。
《精衛(wèi)填?!贰赌倪隔[?!返葌髡f(shuō)故事凝聚了中華兒女的集體情結(jié);根據(jù)天津民間故事改編的《神鞭》《霍元甲》等影視作品曾激勵(lì)幾代人的民族豪情。我們有理由相信,以后會(huì)不斷涌現(xiàn)出更多民間故事的衍生作品,續(xù)寫華夏古國(guó)的美麗篇章!
(責(zé)任編輯 徐參文)
張書珍,女,本科,天津市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、天津市民間文藝家協(xié)會(huì),秘書長(zhǎng),研究方向:民間文藝)