藝術(shù)教育傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化路徑探討

◎宋建偉

藝術(shù)教育傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化路徑探討

◎宋建偉

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，文化方面也逐漸呈現(xiàn)出國際大融合的趨勢，西方很多思想都對我國傳統(tǒng)文化有所沖擊，尤其是對于年輕人而言，西化的思維方式更加普遍。但是，我國作為歷經(jīng)幾千年風(fēng)雨的泱泱大國，傳統(tǒng)文化的重要性不言而喻。在藝術(shù)教育方面，也應(yīng)當(dāng)注重傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能有助于提高藝術(shù)生的整體素質(zhì)和愛國情懷。本文中，筆者站在青少年宮的角度，主要從藝術(shù)人才培養(yǎng)、藝術(shù)科研和創(chuàng)作以及藝術(shù)社會服務(wù)三個層面分析了如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以供參考。

藝術(shù)教育 傳承 傳統(tǒng)文化 路徑

黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為領(lǐng)導(dǎo)的黨中央更加重視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的弘揚和完善做出重要指示。藝術(shù)教育雖然其教育形式比較特殊，但依然在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承方面具備非常重要的作用和地位，有助于提高藝術(shù)生的整體素質(zhì)和愛國情懷，從而進(jìn)一步推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力弘揚。

一、在培養(yǎng)藝術(shù)人才方面，盡快建立并完善傳統(tǒng)文化傳承教育體系

作為青少年宮，其開展藝術(shù)教育的重要責(zé)任和根本任務(wù)，就是培養(yǎng)更多兼具藝術(shù)專業(yè)才能和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊的綜合性人才。

注重開設(shè)并完善傳統(tǒng)民族藝術(shù)的相關(guān)專業(yè)和學(xué)科，應(yīng)當(dāng)在舞蹈、美術(shù)、音樂以及戲曲等傳統(tǒng)民族藝術(shù)專業(yè)和學(xué)科的辦學(xué)過程中，堅持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，注重教師隊伍、課程設(shè)置和學(xué)科專業(yè)的精英化、特色化和精細(xì)化，以培養(yǎng)更多優(yōu)秀的專業(yè)藝術(shù)工作者和精英人才。

目前，諸如湘昆、呂劇、花鼓戲以及梆子戲等各種獨具地方特色的藝術(shù)類專業(yè)，雖然已經(jīng)明確將其劃分為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但無論在招生、教學(xué)還是就業(yè)方面，都存在諸多困難。這一方面源于過大的資金投入和過長的培養(yǎng)周期，另一方面也源于高標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)量要求，導(dǎo)致很多學(xué)校無法維持。因此，政府、教育部門以及學(xué)校自身都應(yīng)當(dāng)注重傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，弘揚傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。

保證課程體系符合傳統(tǒng)文化教育的要求。在培養(yǎng)藝術(shù)人才的整體課程體系中，應(yīng)當(dāng)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化預(yù)留重要位置，以課程的內(nèi)容和性質(zhì)為基礎(chǔ)，根據(jù)課程實際進(jìn)一步挖掘與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的教育資源，不但滲透傳統(tǒng)文化，還運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來熏陶各種專業(yè)的藝術(shù)類學(xué)生，提高其傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。具體而言，可以從以下兩個方面做出努力。

一是對藝術(shù)類課程中的傳統(tǒng)文化精華進(jìn)行深層挖掘。通常情況下，可以從橫向與縱向兩個方面進(jìn)行。橫向方面，在不同藝術(shù)類課程的教學(xué)當(dāng)中，采用各種方式把傳承傳統(tǒng)文化的具體要求融入教學(xué)內(nèi)容，如價值觀三維與情感態(tài)度、方法與過程、技能與知識等方式。以美術(shù)課程為例，就可以運用以中國畫為代表的傳統(tǒng)藝術(shù)來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的詩情畫意情結(jié)。縱向方面，可以在藝術(shù)課程的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目的、教學(xué)目標(biāo)以及課程目的等方面逐級內(nèi)化傳承傳統(tǒng)文化的具體要求?？偠灾?，無論民間藝術(shù)還是工藝美術(shù)，其學(xué)科性質(zhì)都存在文化的傳承性，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的傳承載體。

二是開設(shè)部分傳統(tǒng)文化課程。當(dāng)前，大部分青少年宮在為藝術(shù)生開設(shè)課程時，與傳統(tǒng)文化教育相關(guān)的所有課程中，只有語文是必選課程，其他的都屬于選修課程，從而無法保障藝術(shù)生能夠真正接受到傳統(tǒng)文化教育。因此，青少年宮應(yīng)當(dāng)專門設(shè)置部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的必修課程，同時也可以開設(shè)相應(yīng)的講座或者實驗班，來為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供保障。

二、在藝術(shù)科研和創(chuàng)作方面，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化預(yù)留空間

青少年宮從事藝術(shù)教育的責(zé)任和任務(wù)之一，就是要在科學(xué)研究和藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，充分結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。具體而言，體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）要在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

所謂藝術(shù)創(chuàng)作，不僅包括音樂劇、戲劇、話劇、舞劇和歌劇，也包括影視、美術(shù)等各種藝術(shù)形式的創(chuàng)作。無論何種藝術(shù)形式，都需要重視和強調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用與地位。

首先，能夠體現(xiàn)并反映優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)作品必須占據(jù)一定的分量和比例。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)理論可以得知，量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的結(jié)果。能夠反映優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)作品越多，所占的比例越大，就越能對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行很好的傳承和表達(dá)，不僅效果更加明顯，而且有助于傳達(dá)和營造一種意向和氛圍，發(fā)揮合力作用。

其次，要注重將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到藝術(shù)作品當(dāng)中。我國作為世界上人文歷史最為悠久的國家之一，傳統(tǒng)文化不僅博大精深，而且源遠(yuǎn)流長。因此，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因子融入到藝術(shù)作品的各個層面，如人物塑造、主題設(shè)置、表現(xiàn)形式以及題材選擇等，來幫助藝術(shù)生更好地接受傳統(tǒng)文化教育。

最后，著力于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精品藝術(shù)的打造。精品藝術(shù)的意義非常深遠(yuǎn)，不僅能夠為觀眾帶來視覺享受和震撼，也能對受眾的靈魂和思想有所觸動。以《望長安》為例，它是中央電視臺著名編輯楊曉民撰稿策劃的一部系列片，也是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承的藝術(shù)精品之一，其特點和優(yōu)勢主要表現(xiàn)在：一是具有新穎的選題和明確的主題，這部作品站在比較獨特的角度，對我國歷史中秦、周、唐、漢等各個時期的燦爛文化進(jìn)行了展示，并對我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了大力弘揚；二是雖然線形較散，但靈魂不散，這部作品跨越了多個歷史朝代，不僅涉及的人物冗亂復(fù)雜，而且講述的時段也相對較長，因此，它在結(jié)構(gòu)方式方面沒有選擇線形的歷史時間，而是從中挑取不同的截面，對文化散點予以打通，一方面對三秦文化的線索進(jìn)行尋找，另一方面濃縮概括和總結(jié)了其他朝代的文化特點，對作品主題進(jìn)行了生動集中地表達(dá)；三是兼具紀(jì)實性和審美性，這部作品在論述歷史事實的過程中，并沒有采取平鋪直敘的方式，而是巧妙地運用了精美鏡頭、經(jīng)典音樂和優(yōu)美語言等各種手段，合理搭配歷史與自然，采取畫面的方式，不僅把各種各樣的風(fēng)土人情和故事情節(jié)傳遞給受眾，也讓受眾感受到愉快和激動。

（二）進(jìn)一步強化研究傳統(tǒng)文化藝術(shù)

傳統(tǒng)文化藝術(shù)有機融合了藝術(shù)和傳統(tǒng)文化，通過研究傳統(tǒng)文化藝術(shù)，有助于把科研成果轉(zhuǎn)變成社會生產(chǎn)力和教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，同時也能更好地推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚和傳承。

一是注重研究傳統(tǒng)文化藝術(shù)領(lǐng)域。由于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，也拓寬了傳統(tǒng)文化的藝術(shù)領(lǐng)域。目前，我們已經(jīng)深入研究了戲曲、美術(shù)、舞蹈以及音樂等傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，但還存在很多未發(fā)掘或者發(fā)掘深度不夠的傳統(tǒng)文化藝術(shù)領(lǐng)域，如剪紙、漆藝、陶藝、雕塑以及微雕等。

二是做好重點領(lǐng)域的研究工作。作為青少年宮的藝術(shù)教育者和研究者，應(yīng)當(dāng)在研究藝術(shù)專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，更加注重研究傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重點領(lǐng)域。

三是如何在現(xiàn)代工作和生活中應(yīng)用傳統(tǒng)文化藝術(shù)。研究傳統(tǒng)文化藝術(shù)，不僅是教學(xué)需求，也是將其轉(zhuǎn)化為社會生產(chǎn)力的必要基礎(chǔ)。舉例而言，可以將工藝美術(shù)等傳統(tǒng)文化藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代平面廣告或者裝飾的設(shè)計當(dāng)中。

四是如何進(jìn)一步傳播和推廣傳統(tǒng)文化藝術(shù)。只有學(xué)會如何傳播和推廣傳統(tǒng)文化藝術(shù)，才能有助于在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承過程中發(fā)揮傳統(tǒng)文化藝術(shù)的最大作用。但是，由于這個方面的研究比較滯后，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展面臨一定的困境。實際上，推廣傳統(tǒng)藝術(shù)文化離不開對新媒介的依托，包括視頻網(wǎng)站、數(shù)字媒體、門戶網(wǎng)站、微信公眾號以及微博等各種形式，必須充分利用新媒體來對傳統(tǒng)藝術(shù)文化進(jìn)行重塑和宣傳。

三、在藝術(shù)社會服務(wù)方面，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚

在社會服務(wù)方面，青少年宮的教育任務(wù)之一就是大力傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一是建立并完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專項研究和教學(xué)基地。對于傳統(tǒng)文化研究和教學(xué)基地的建立，既可以在校內(nèi)，也可以在校外。其建立方式也比較多樣，既可以與社會力量合作建立，也可以自建。青少年宮應(yīng)當(dāng)充分利用傳統(tǒng)文化資源和自身藝術(shù)資源，結(jié)合當(dāng)前政策，建立并完善傳統(tǒng)文化藝術(shù)研究和教學(xué)基地或者獨具地方特色的傳統(tǒng)文化基地，如花鼓戲教學(xué)研究基地、桑植民歌文化研究基地等。

二是注重對傳統(tǒng)民間文化傳承人的培養(yǎng)工作。當(dāng)前，對于民間文化的弘揚和傳承已經(jīng)進(jìn)入瓶頸期，這一方面源于缺少政府的有力支持，另一方面也源于青年文化宮缺少集中培訓(xùn)，造成民間文化傳承人的缺失。因此，為加強對民間文化的傳承，無論政府、社會，還是學(xué)校、家庭，都應(yīng)當(dāng)為之做出努力，創(chuàng)新培養(yǎng)模式和機制，尤其是青少年文化宮，必須主動出擊。

三是著力打造傳統(tǒng)文化藝術(shù)精品。青少年宮應(yīng)當(dāng)堅持文化強省、強國的政策，保證藝術(shù)服務(wù)社會，避免出現(xiàn)藝術(shù)的商業(yè)化或者庸俗化。讓傳統(tǒng)文化藝術(shù)滿足社會需求，才能在承擔(dān)青少年宮職責(zé)的同時，真正弘揚、傳承和發(fā)展我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語

綜上所述，青少年宮的藝術(shù)教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是緊密相關(guān)的。青少年宮的職責(zé)并不僅僅局限于專業(yè)知識的傳授，也應(yīng)當(dāng)從藝術(shù)人才培養(yǎng)、藝術(shù)科研和創(chuàng)作以及藝術(shù)社會服務(wù)等各個方面著手培養(yǎng)藝術(shù)生的綜合文化素養(yǎng)，通過運用新媒體等多種方式大力弘揚和宣傳傳統(tǒng)文化。只有這樣，才能真正提升藝術(shù)類學(xué)生的愛國情懷和人文素質(zhì)，進(jìn)而為社會的多樣化發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

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（責(zé)任編輯 葛星星）

宋建偉，女，本科，深圳市寶安區(qū)青少年活動中心，副主任，研究方向：青少年素質(zhì)教育）