語言到文體的狂歡
——《酒國》的戲仿藝術(shù)探究

◎劉輝

語言到文體的狂歡
——《酒國》的戲仿藝術(shù)探究

◎劉輝

《酒國》是莫言的第四部長篇小說，也是一部結(jié)構(gòu)獨(dú)特的作品。《酒國》在語言和文體方面都充分運(yùn)用了戲仿手法，不僅承載了敘述和顛覆的雙重功能，帶來了強(qiáng)烈的反諷效果，還在一定程度上幫助莫言擺脫了自身創(chuàng)作的焦慮?！毒茋分袘蚍率址ǖ倪\(yùn)用是一次從語言到文體的狂歡。

莫言 《酒國》 戲仿 顛覆

戲仿（parody）有時(shí)被譯為嘲仿、謔仿和滑稽模仿，最早在古希臘指模仿他人吟唱的歌曲。戲仿作為一種敘事方法，其原指作家在敘述過程中通過有意識(shí)地模仿他人的文體風(fēng)格而生成新的文本的做法，即作家有意識(shí)地模仿某一文學(xué)作品中的語言、人物、情節(jié)、文體等，表達(dá)不適宜或完全相反的語境，從而達(dá)到消解、嘲諷和顛覆。20世紀(jì)80年代后期，以先鋒姿態(tài)崛起的作家把戲仿手法推向了一個(gè)新的高度，莫言可以說是這場戲仿浪潮的弄潮兒之一。在《酒國》中，莫言憑借自己敏銳的洞察力、高超的想象力、獨(dú)特的感悟力，把對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判與先鋒藝術(shù)和魔幻手法巧妙地融為一體，塑造了一個(gè)欲望無度的“酒國”，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界丑惡現(xiàn)象的深刻剖析和對(duì)人類未來發(fā)展的憂患意識(shí)。特別是戲仿手法的運(yùn)用，使作品內(nèi)容妙趣橫生、引人入勝，又豐富了文本意蘊(yùn)，增加了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。

莫言不僅善于通過形象化的語言描寫展現(xiàn)作品的深層意蘊(yùn)，而且還經(jīng)常運(yùn)用一些超出讀者閱讀心理的閑話、廢話、笑話敘述比較嚴(yán)肅正統(tǒng)的人物或故事，運(yùn)用語言的戲仿制造出言語本身和實(shí)際意義的違和感?！毒茋分杏泻芏鄬?duì)經(jīng)典語言或成規(guī)語言的戲仿，用成語、俗語、政治術(shù)語、革命話語等描述事物和人物的內(nèi)心感受，熟練地將人生、政治、革命的大道理應(yīng)用到日常小事上，看似邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、順理成章，但實(shí)際卻是偷換概念、以假亂真。這種語言的戲仿大多出自李一斗、羅山煤礦的礦長、黨委書記、烈士陵園的看門人等人之口。如李一斗在信中將政治術(shù)語、諺語、文言文等隨意拼湊起來，不同的語體之間達(dá)成悖論，產(chǎn)生了反諷的意蘊(yùn)。對(duì)政治術(shù)語的戲仿，并不是為了表達(dá)尊重，也不是為了對(duì)這些話語進(jìn)行批評(píng)。崇高的政治話語堆積在狹小的生活語境中，原有的那種高亢昂揚(yáng)意義被消解殆盡，成為無用的陳腔濫調(diào)，失去了話語本來所具有的力量，同時(shí)也讓人懷疑在話語包裹之下的人的真實(shí)性。

文本形式的戲仿主要是通過對(duì)傳統(tǒng)文本以及傳統(tǒng)創(chuàng)作原則的戲擬和顛覆，消解制度化、成規(guī)化和理性原則?！毒茋返闹骶€是偵察員丁鉤兒在酒國市的一系列活動(dòng)。丁鉤兒為偵察食嬰兒案件來到酒國，然而故事沒有按照偵探小說的模式展開，而是對(duì)傳統(tǒng)偵探小說的戲仿。傳統(tǒng)的偵探小說主角往往是智勇雙全的神探，而丁鉤兒卻是一個(gè)委頓、軟

弱無能的孬種。丁鉤兒肩負(fù)著神圣的使命登場，最后卻以悲劇收?qǐng)?，理想中的英雄、神探在戲仿中遭到消解與顛覆。傳統(tǒng)的偵探小說基本圍繞案件的進(jìn)展順序展開，設(shè)置撲朔迷離的懸念，必然以正義的一方勝利、案情的真相大白結(jié)局。然而在《酒國》中，戲仿顛覆了它的常規(guī)模式，結(jié)局被驅(qū)逐了，偵探過程的敘述成為焦點(diǎn)。小說開始通過類似偵探小說的語言營造一個(gè)嚴(yán)肅的情境，但后來卻沒有寫案件的發(fā)展，而是出現(xiàn)了一系列與破案、調(diào)查毫無關(guān)系的荒誕行為。

《酒國》的另一條線索中，李一斗創(chuàng)作的短篇小說更是充分利用了戲仿的手法，戲仿了20世紀(jì)中國文學(xué)中出現(xiàn)的各類小說文本。李一斗共寄給“莫言”九篇小說，這九篇小說將諸多文體模仿了一遍。作者賦予了李一斗戲仿的自覺性，李一斗對(duì)自己的戲仿行為有著清醒的認(rèn)識(shí)，并不斷地在創(chuàng)作中進(jìn)行嘗試。莫言通常借用經(jīng)典文本的外殼、對(duì)經(jīng)典作品斷章取義來達(dá)到戲仿的效果。

任何戲仿都是由原文本和戲仿文本組成的“雙重文本”，戲仿文本與原文本相互聯(lián)系，產(chǎn)生“互文”效果。但只有當(dāng)戲仿文本與原文本的語境完全相反或不合時(shí)宜、模仿的敘述對(duì)象不協(xié)調(diào)時(shí)，才能成為戲仿，產(chǎn)生“互文”的效果。作為一種敘事策略，戲仿在《酒國》中理所當(dāng)然地承載著敘事的功能，戲仿建造了一個(gè)敘事的迷宮。讀者在閱讀時(shí)，會(huì)不自覺地將自己帶入作品創(chuàng)作的語境中，在讀者和敘事接受者之間轉(zhuǎn)換?！毒茋分械膽蚍乱簿哂羞@種顛覆的作用。對(duì)經(jīng)典語言、政治術(shù)語、文學(xué)評(píng)論家、作家的戲仿，顛覆和解構(gòu)了這些話語組合而成的現(xiàn)代化進(jìn)程的虛假繁榮。對(duì)魯迅《狂人日記》《藥》的戲仿，顛覆了魯迅對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的意義，魯迅通過“吃人”主題所批判的劣根性不但沒有消除，而且變本加厲，社會(huì)環(huán)境對(duì)人的迫害、人的精神困境更加嚴(yán)重了。這種顛覆呈現(xiàn)出反諷的意味，增加了文本內(nèi)涵的多義性，引發(fā)讀者更加深刻的思考。

《酒國》通過戲仿手法，融合了多種敘事手段，打破了傳統(tǒng)反腐題材和偵探小說的敘事功能，創(chuàng)造出了新的審美價(jià)值。莫言通過戲仿所呈現(xiàn)的反諷意味，來譏諷我們所處的時(shí)代，揭露現(xiàn)代化進(jìn)程繁榮的假象，批評(píng)現(xiàn)實(shí)，探索人性，達(dá)到警醒世人的目的。這種顛覆與解構(gòu)比直接的批判和聲討更有力量。

[1]畢光明.“酒國”故事及文本世界的互涉——莫言《酒國》重讀[J].文藝爭鳴，2013（06）.

[2]莫言.酒國[M].北京：當(dāng)代世界出版社，2004.

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

劉輝，女，遼寧大學(xué)文學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）