電視劇女性形象變遷解析：從瓊瑤言情劇到宮斗劇《羋月傳》

任 潔

(重慶交通大學(xué) 人文學(xué)院，重慶 400074)

電視劇女性形象變遷解析：從瓊瑤言情劇到宮斗劇《羋月傳》

任 潔

(重慶交通大學(xué) 人文學(xué)院，重慶 400074)

瓊瑤言情劇和宮斗劇是不同時(shí)期國內(nèi)電視劇市場(chǎng)具有廣泛流行度的兩種女性題材類型劇?！读d月傳》突破了宮斗劇原本類型化的“后宮”敘事空間和敘事模式，塑造了更具自主精神的女性形象，提升了宮斗劇的女性形象典范。從瓊瑤劇到宮斗劇《羋月傳》，反映了電視屏幕女性形象的更替和兩種不同的女性文化。這一類型化女性形象的變遷是屏幕女性文化與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，折射出女性社會(huì)價(jià)值的提升和女性自我意識(shí)的構(gòu)建。

瓊瑤?。?宮斗??； 《羋月傳》； 女性形象； 女性文化

上世紀(jì)八九十年代，瓊瑤劇是國產(chǎn)電視劇的重要類型之一，占據(jù)我國千家萬戶的電視屏幕，掀起一股收視熱潮。瓊瑤電視劇所塑造的女性形象更是深入人心。從人物形象創(chuàng)作的角度來看，瓊瑤電視劇的成功依賴于對(duì)劇中女性形象的塑造，劇情發(fā)展的故事張力與瓊瑤劇女性形象的特質(zhì)聯(lián)系密切。瓊瑤劇中的女性形象不僅構(gòu)成了瓊瑤劇的風(fēng)格和特性，還是瓊瑤劇打通當(dāng)時(shí)電視劇市場(chǎng)和獲得觀眾收視率的關(guān)鍵因素。

近年來的電視劇市場(chǎng)中，隨著宮斗劇作品的大量播出，宮斗劇成為當(dāng)下有較大影響力的國產(chǎn)劇題材。劇情的時(shí)空特性和劇中人物關(guān)系確立了宮斗劇的類型化特征?！读d月傳》是繼《甄嬛傳》等宮斗劇之后又一后宮女性題材的劇作。與《甄嬛傳》不同的是，《羋月傳》基于宮斗劇的類型化，針對(duì)社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和電視受眾市場(chǎng)需求的變化做出了調(diào)整，尤其體現(xiàn)在人物形象和人物關(guān)系的創(chuàng)作上?！读d月傳》中的女性形象具備宮斗劇女性的基本特征，進(jìn)一步提升了女性形象的塑造，人物活動(dòng)在宮斗劇基本故事格局的基礎(chǔ)上突破了“后宮”的空間局限性。《羋月傳》反映了宮斗劇在進(jìn)入相對(duì)成熟的類型模式后的調(diào)整，尤其是對(duì)女性形象的提升。

在《羋月傳》中，羋月的形象能夠代表宮斗劇經(jīng)歷一定時(shí)間的發(fā)展進(jìn)入相對(duì)成熟階段的女性形象的范例，是當(dāng)下電視受眾對(duì)電視屏幕中女性特征選擇的結(jié)果?！读d月傳》與瓊瑤劇所塑造的女性形象截然不同，但都代表了一定時(shí)期內(nèi)電視屏幕具有較高傳播度的女性形象。從瓊瑤劇到《羋月傳》，不僅是電視劇類型的變遷，而且是電視受眾對(duì)女性形象特征選擇的發(fā)展，折射出電視劇市場(chǎng)機(jī)制背后的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)動(dòng)機(jī)。

一、瓊瑤劇中類型化的女性特征

從瓊瑤文學(xué)到瓊瑤劇，上世紀(jì)八九十年代所掀起的“瓊瑤熱”是這個(gè)時(shí)期的一個(gè)重要文化現(xiàn)象。大多數(shù)瓊瑤劇是以瓊瑤文學(xué)為母本改編而成，進(jìn)而被搬上電視屏幕。瓊瑤文學(xué)和瓊瑤劇具有共同的文化特征，“瓊瑤”也成為一個(gè)特定的文化符號(hào)，代表著一種類型化的文學(xué)形式和影視劇作品。瓊瑤劇的故事主線通常是兩性愛情，在基于愛情的故事主線上構(gòu)建男女主人公的活動(dòng)空間和周邊人物關(guān)系，并由復(fù)雜的人物關(guān)系推動(dòng)男女主人公的愛情發(fā)展，使這種愛情獲得生動(dòng)的感召力?！肚樯钌钣隄鳚鳌肥黔偓巹〉牡浞吨?，充分體現(xiàn)了瓊瑤劇的類型范式和鑲嵌瓊瑤文化符號(hào)的愛情模式。本文以《情深深雨濛濛》為例，解析瓊瑤劇的言情風(fēng)格和情愛關(guān)系中的女性形象典范。

瓊瑤劇的類型化中純愛是最為重要的主題。瓊瑤劇中的純愛可以理解為瓊瑤式愛情，其中滲透了作為原著作者或編劇的瓊瑤對(duì)兩性情愛的解讀和期許。將瓊瑤劇的兩性情愛稱為純愛，主要原因在于瓊瑤劇中的愛情通常架空客觀環(huán)境，將愛情主線高度強(qiáng)化，有意淡化或略去男女主角愛情關(guān)系外的客觀環(huán)境影響和人物心理?？讘c東指出瓊瑤理想的愛情只是兩個(gè)人的私事，主人公戀愛前后的交往都很簡(jiǎn)單[1]121。因此，瓊瑤劇所表現(xiàn)的兩性情愛常常脫離現(xiàn)實(shí)生活的具體情況，重在表現(xiàn)男女主角建立的愛情關(guān)系本身及二者的愛情精神，以此突出這種藝術(shù)化人物關(guān)系和人物情感的受眾感染力。對(duì)女性形象的塑造是構(gòu)成瓊瑤式純愛情感的基本要素，同時(shí)是瓊瑤劇類型化的重要基礎(chǔ)。在瓊瑤言情劇中，純愛世界的女主角擁有姣好的容貌，溫柔善良，寬容隱忍，對(duì)待愛情忠貞不渝、奮不顧身，為了愛情甘愿奉獻(xiàn)自己的一切，包括生命[2]。

瓊瑤熱播劇《情深深雨濛濛》改編自瓊瑤小說和上世紀(jì)80年代的瓊瑤電視劇《煙雨濛濛》，曾在2001年獲得收視狂潮。跨越八九十年代瓊瑤劇的發(fā)展，《情深深雨濛濛》在兩性情愛和女性形象的表現(xiàn)上賦予了較之以往劇作更多的具體內(nèi)涵，人物性格更為豐滿，人物關(guān)系表現(xiàn)出與時(shí)代背景相融合的一面。抗戰(zhàn)爆發(fā)，劇中情意綿長的生死戀人投入保家衛(wèi)國的時(shí)代洪流中。由此，原作中的愛情關(guān)系沖突得到一定緩和，矛盾在一定程度上得以釋放，從而實(shí)現(xiàn)愛情的圓滿結(jié)局?？傆^該劇，愛情主線貫穿全劇始終，劇中男女主角的愛情發(fā)展脈絡(luò)承襲了瓊瑤劇情愛關(guān)系的特質(zhì)，一定程度上抽離了人物關(guān)系、人物心理等諸多現(xiàn)實(shí)因素，以達(dá)到瓊瑤劇愛情典范的高度。劇中的女性形象在愛情上同樣表現(xiàn)出經(jīng)由現(xiàn)實(shí)生活濾化的特點(diǎn)，具備瓊瑤劇純愛女主角的重要特質(zhì)和瓊瑤劇女性的崇高品格。

瓊瑤劇女性形象的類型化特征反映了瓊瑤劇的情愛文化內(nèi)涵，其中的女性形象是瓊瑤劇的聚焦點(diǎn)，通過對(duì)她們性格和情感的塑造來表現(xiàn)瓊瑤劇理想化的愛情觀和女性價(jià)值。瓊瑤劇構(gòu)建的純愛故事如果沒有這種“為愛而生，為愛而死”的女性形象，劇作的愛情主線必然斷裂，構(gòu)建的愛情理想也不能成形。在瓊瑤劇理想化的愛情境界里，兩性情愛關(guān)系從根本上依托于中國社會(huì)的傳統(tǒng)文化與道德標(biāo)準(zhǔn)。瓊瑤劇的愛情繼承和宣揚(yáng)了中國傳統(tǒng)教化對(duì)兩性情愛的主體價(jià)值，愛情故事的女主角具有敢于追求愛情的勇敢精神，對(duì)愛忠貞不渝，同時(shí)視愛情高于一切，將自身價(jià)值和個(gè)人情感全部傾注于愛情及愛情中的男性。從本質(zhì)上看，這一類女性的愛情觀反映了女性對(duì)男權(quán)社會(huì)文化價(jià)值體系的高度依附性，與中國傳統(tǒng)文化中兩性關(guān)系的價(jià)值規(guī)范一致。

瓊瑤情愛文化所推崇的女性無一不是為愛奮不顧身、對(duì)愛堅(jiān)定執(zhí)著，而這種情感釋放通常隱含了以男性為主導(dǎo)的社會(huì)生活環(huán)境提供物質(zhì)供給的前提或假定性。瓊瑤用藝術(shù)化的手法意圖表現(xiàn)這些女性全然不計(jì)較物質(zhì)生活，在愛情道路上歷經(jīng)磨難而百折不撓，但瓊瑤劇所表現(xiàn)的愛情既定了女性與外在環(huán)境的基本人身依附關(guān)系，從而使得物質(zhì)生活供給的充分性在劇中女性形象的愛情精神的渲染下顯得模糊化。男性社會(huì)的物質(zhì)供給為女性提供了愛情保障，成為構(gòu)建瓊瑤劇理想化愛情故事和劇中類型化的女性形象的重要前提與隱性基礎(chǔ)。因此，瓊瑤劇的女性形象高度符合中國傳統(tǒng)文化的道德標(biāo)準(zhǔn)和兩性倫理規(guī)范，迎合了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的審美范疇。

剔除具體故事情節(jié)和人物關(guān)系，瓊瑤劇的故事架構(gòu)和敘事表現(xiàn)出較高程度的一致性。支撐故事架構(gòu)的是純愛故事主線與類型化的女性形象，因此，類型化女性形象的成功塑造對(duì)“瓊瑤熱”功不可沒。商業(yè)電視劇的重要特性是作為消費(fèi)文化的功能[3]。瓊瑤劇在一段特定時(shí)期內(nèi)的流行與瓊瑤劇對(duì)大眾提供的文化消費(fèi)功能分不開，瓊瑤劇制造了讓電視受眾能夠產(chǎn)生消費(fèi)行為的消費(fèi)文化。電視受眾對(duì)電視劇最基本的消費(fèi)行為就是觀看，對(duì)電視劇的深度消費(fèi)也是基于觀看而產(chǎn)生的情感共鳴。劇中被高度藝術(shù)化和理想化的情愛文化及愛情女主角是瓊瑤劇消費(fèi)文化最重要的構(gòu)成要素，因而出現(xiàn)“瓊瑤熱”最為重要的動(dòng)因在于電視受眾對(duì)滲透瓊瑤劇的情愛文化的接受和認(rèn)同，對(duì)主導(dǎo)瓊瑤劇純愛故事的女性形象的肯定和喜愛。不容否認(rèn)，電視觀眾對(duì)瓊瑤劇所塑造的女性形象至今仍然印象深刻，這些女性形象是瓊瑤言情劇的文化標(biāo)識(shí)，奠定了瓊瑤劇情愛文化的消費(fèi)基礎(chǔ)。

二、《羋月傳》“羋月”的女性形象

繼《甄嬛傳》等宮斗劇后，《羋月傳》延續(xù)了宮斗題材的主要敘事線索和人物關(guān)系特性，通過對(duì)歷史事件和歷史人物虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)加工，塑造了又一宮斗劇的女性贏家形象?！读d月傳》中的羋月與《甄嬛傳》等其他宮斗劇的女性贏家具有一些相似的人物特征，都具有出眾的外形、高超的智商和情商，在經(jīng)歷了暗潮洶涌、明槍暗箭的后宮爭(zhēng)斗和人生挫折后完成了人生的華麗轉(zhuǎn)身。

宮斗劇作為近年來國產(chǎn)女性劇的重要類型，劇作模式基于古代宮廷的敘事空間和敘事背景，以宮廷女性之間對(duì)權(quán)力利益的激烈爭(zhēng)奪和后宮爭(zhēng)斗中對(duì)抗性的人物關(guān)系發(fā)展為基本敘事。宮斗劇的類型化特點(diǎn)和商業(yè)價(jià)值構(gòu)建在古代宮廷的虛擬社會(huì)空間，聚焦于事關(guān)生死榮辱的夸張化的女性爭(zhēng)斗；故事集中表現(xiàn)在“后宮爭(zhēng)寵”和“女人惡斗”的內(nèi)容上。劇中人物從根本上顛覆了傳統(tǒng)的是非、善惡觀念，其暗含的反人性、反道德、反正義的負(fù)能量不容忽視[4]19。劇中女性在錯(cuò)綜復(fù)雜、險(xiǎn)象環(huán)生的宮廷斗爭(zhēng)中的生存之道及人格異化現(xiàn)象是宮斗劇題材的顯著特征。宮斗劇中的女性贏家形象隨著宮斗情節(jié)的推進(jìn)和發(fā)展而逐漸成長起來。

從宮斗題材的類型化可見，宮斗劇女性的主要特質(zhì)是其美好外表下攻于心計(jì)、權(quán)衡利弊的縝密心思。羋月這一人物形象在復(fù)雜人物關(guān)系的推動(dòng)下，充分展現(xiàn)了宮斗劇女性贏家的主要特質(zhì)。較之其他宮斗劇，《羋月傳》對(duì)劇中最重要的女性形象(即后宮斗爭(zhēng)的成功女性)的塑造又做出了調(diào)整，跳出了宮斗題材曾經(jīng)出現(xiàn)的“以惡制惡”的價(jià)值怪圈，賦予了后宮成功女性更為重要的政治理想和抱負(fù)。從創(chuàng)作模式來看，《羋月傳》既是對(duì)宮斗劇類型的延續(xù)，也有明顯的突破意圖[5]。《羋月傳》在保留宮斗題材基本特性的前提下，嘗試突破宮斗題材的敘事思路和空間構(gòu)建的局限性，以此達(dá)到提升宮斗劇文化消費(fèi)價(jià)值的目的。

宮斗劇是近年來國產(chǎn)電視劇中的熱播題材。伴隨著后宮爭(zhēng)斗題材影視作品的大量出現(xiàn)，宮斗劇成為具有顯著文化性特征的重要商業(yè)劇類型。從商業(yè)劇發(fā)展的客觀規(guī)律來看，宮斗劇作為當(dāng)前國產(chǎn)電視劇市場(chǎng)舉足輕重的類型劇，其類型化的文化特性和隱含的價(jià)值取向較好地迎合了當(dāng)下電視受眾的文化欣賞情趣和文化心理。宮斗劇不同于歷史劇，雖然一些宮斗劇將劇情掛靠于某一歷史背景，從而展現(xiàn)包含一些具體歷史特征的敘事環(huán)境，但敘事通常不根植于史實(shí)，不以還原歷史真實(shí)為敘事目標(biāo)，旨在通過歷史背景的渲染構(gòu)建高度集權(quán)和利益集中的宮廷環(huán)境，能夠使人物間的利益沖突聚焦化，人物關(guān)系的相互作用更加激烈，并且可以使人物關(guān)系的藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)退有度，獲得充分的藝術(shù)處理空間?？梢哉f，宮斗劇是后宮女性爭(zhēng)奪利益的戰(zhàn)場(chǎng)，劇中女性贏家的成長經(jīng)歷實(shí)質(zhì)上是從第一見證人的視角講述在殘酷的后宮斗爭(zhēng)中如何與其他后宮女性展開生死較量，謀求權(quán)力和利益的歸屬權(quán)，即最后的“上位”[6]。

宮斗劇敘事的發(fā)展也就是女主角在特定環(huán)境的階級(jí)“金字塔”從低級(jí)階層向權(quán)力高級(jí)階層曲折前進(jìn)的過程。因此，觀眾對(duì)宮斗劇的消費(fèi)來源于對(duì)劇中成功女性成長史的消費(fèi)興趣。宮斗劇成功女性的成長史向現(xiàn)實(shí)世界的電視受眾編織了一個(gè)成功人生的神話，使人們對(duì)成功產(chǎn)生憧憬[4]18。顯然，這類女性形象是宮斗劇類型化特性的重要表現(xiàn)。甄嬛、羋月等宮斗女性贏家不但有謀略，而且有膽識(shí)；性格剛毅堅(jiān)強(qiáng)，生存于男權(quán)社會(huì)而不依賴于男性，具有女性的獨(dú)立自主精神。羋月等人的身上有著現(xiàn)代女性的影子。通過電視受眾的眼睛，宮斗劇的成功女性形象能夠走入電視受眾的內(nèi)心，滿足受眾對(duì)女性的文化欣賞情趣。現(xiàn)實(shí)世界中，社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷影響著女性生存形態(tài)、個(gè)體精神和價(jià)值規(guī)范的動(dòng)態(tài)發(fā)展，女性典范的衡量標(biāo)準(zhǔn)隨之變化。隨著當(dāng)下社會(huì)女性群體受教育程度和職業(yè)化程度的提高，職業(yè)女性在女性群體中占據(jù)重要比例，女性的獨(dú)立生存能力和自主意識(shí)增強(qiáng)。職場(chǎng)化的女性形態(tài)及其獨(dú)立意識(shí)促進(jìn)了趨于獨(dú)立和渴望成就自我的女性典范的形成?，F(xiàn)實(shí)中職場(chǎng)化的女性群體渴求功成名就的自我成就感，崇尚職場(chǎng)成功女性的品質(zhì)，而宮斗劇中的女性贏家形象正是現(xiàn)實(shí)女性價(jià)值標(biāo)桿下的典范。

在宮斗劇中，后宮爭(zhēng)斗是敘事主線，人物心理和情感的發(fā)展基于宮廷斗爭(zhēng)的的推進(jìn)而逐步展開。以宮廷為背景，后宮女性具有相同的社會(huì)屬性，在封閉的社會(huì)空間中構(gòu)建了復(fù)雜交錯(cuò)的人際關(guān)系網(wǎng)。宮斗劇類型化高度強(qiáng)化宮廷女性間的相互關(guān)系和作用，使人物活動(dòng)和人物心理與外在環(huán)境形成緊密的依存關(guān)系，因而宮斗劇中女性類型化的一個(gè)顯著特性是高度的社會(huì)化，作用和受作用于極為復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。宮斗劇淡化了以往諸多女性劇的愛情主線，男女情愛關(guān)系受制于后宮爭(zhēng)斗的敘事主線，對(duì)女性形象的構(gòu)建起到重要的烘托作用。在《羋月傳》中，羋月的一生經(jīng)歷了三段愛情：少女時(shí)期的純真初戀，青春歲月嫁入秦宮與鐵血君王相遇相知的夫妻之情，人到中年與部族首領(lǐng)熱烈的男女激情和伴侶之情。這三段截然不同的愛情作用于羋月的情感和心理發(fā)展，有力地推進(jìn)和烘托了人物在劇情主線上的發(fā)展。對(duì)兩性情感的描繪讓羋月變得更加具體化，使女性形象融入更為豐富和細(xì)膩的情感特質(zhì)。從本質(zhì)上看，這是提升商業(yè)劇文化消費(fèi)價(jià)值的有效手段，同時(shí)折射出電視受眾對(duì)多元化情感經(jīng)歷的女性特質(zhì)的欣賞情趣和價(jià)值認(rèn)同。女性群體的職業(yè)化和職場(chǎng)化的發(fā)展降低了女性對(duì)男權(quán)社會(huì)的依附，女性職場(chǎng)化的社會(huì)形態(tài)對(duì)女性意識(shí)和社會(huì)價(jià)值規(guī)范產(chǎn)生的影響同樣反映在大眾價(jià)值體系對(duì)女性愛情道德的衡量上?！读d月傳》描繪羋月在人生不同階段的多段愛情經(jīng)歷，反映了電視受眾要求女性自主和個(gè)性解放的心理動(dòng)機(jī)。劇中羋月說的兩句話“我自己的命我想自己做主”和“我羋月前半生都靠在男人身上，這剩下的日子不靠也罷”，回應(yīng)了劇中男權(quán)色彩濃厚的情愛觀——“這如今亂糟糟的世道，一個(gè)弱女子若想活，只有靠男人”，從而用直白的形式彰顯女性的自主精神。

較之以往的宮斗劇，《羋月傳》通過對(duì)羋月的人物塑造，使女性形象的獨(dú)立精神和正面價(jià)值極大地超越了以往宮斗劇的女性類型化。通過故事構(gòu)架的空間開放性，打破了深宮的封閉空間和女性活動(dòng)的局限，女性從后宮的精神桎梏中走到男權(quán)政治的權(quán)力中心，以女性之力與男性抗衡，從而使作品呈現(xiàn)女性精神和女性價(jià)值更深層次的內(nèi)涵。這部宮斗劇在一定程度上回避了以往同類作品在宮斗敘事上不必要且不應(yīng)該極力渲染的“以惡制惡”的敘事套路，消除了以往宮斗類型劇帶來的負(fù)面意義和消極影響?；诳臻g格局和敘事手法的提升，將女性形象帶出了深宮婦人的角色定位，應(yīng)是宮斗劇在類型化發(fā)展道路上的一次重要轉(zhuǎn)折，同時(shí)是當(dāng)前女性精神和女性意識(shí)形態(tài)的社會(huì)價(jià)值使然。

三、電視屏幕女性形象變遷的社會(huì)動(dòng)機(jī)和社會(huì)價(jià)值

瓊瑤言情劇和宮斗劇是我國電視劇市場(chǎng)不同時(shí)期盛行的兩種重要的商業(yè)劇類型。具有瓊瑤言情文化特性的瓊瑤劇廣泛流行于20世紀(jì)80年代至90年代，受到同時(shí)期廣大電視觀眾的追捧，影響著社會(huì)價(jià)值形態(tài)的發(fā)展。瓊瑤劇伴隨著中國改革開放后的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇而逐漸深入電視觀眾中，以兩性情愛的敘事主線和愛情至上的情愛主題引領(lǐng)了商業(yè)劇市場(chǎng)。人們記住了瓊瑤劇塑造的女性形象，許多演飾瓊瑤劇女性形象的演員也獲得高知名度，成為流行文化中的大眾情人。瓊瑤言情劇塑造的女性形象及其類型化的女性特質(zhì)對(duì)情愛主題的構(gòu)建和傳播起了至關(guān)重要的作用，是瓊瑤文化的聚焦點(diǎn)和傳播點(diǎn)。同為女性題材和以女性形象塑造為主要內(nèi)容的宮斗劇，繼瓊瑤劇后的另一時(shí)期發(fā)展了迥然不同的女性價(jià)值和女性文化。當(dāng)前是宮斗劇的繁盛時(shí)期，題材飽受社會(huì)關(guān)注，其商業(yè)價(jià)值堪稱電視劇市場(chǎng)的翹楚。宮斗劇類型化的故事架構(gòu)和敘事的中心同樣在于女性價(jià)值和女性形象的基本定位。從瓊瑤劇到宮斗劇，不僅是電視劇市場(chǎng)對(duì)類型劇選擇的轉(zhuǎn)變，更是電視屏幕女性形象和女性特質(zhì)定位的變遷。

從瓊瑤純愛世界的女性形象到宮廷紛爭(zhēng)中崛起的成功女性羋月，電視屏幕的女性形象經(jīng)歷了從愛情至上到女性個(gè)體價(jià)值至上的女性社會(huì)價(jià)值的發(fā)展，呈現(xiàn)這一特點(diǎn)的背后是電視劇市場(chǎng)及決定市場(chǎng)機(jī)制的社會(huì)環(huán)境的巨大變化。電視本身不能操縱電視觀眾手中的遙控器，電視觀眾對(duì)電視劇的選擇從根本上是遵循心理動(dòng)機(jī)和構(gòu)建在其價(jià)值體系上的文化審美，他們擁有對(duì)電視屏幕女性形象的選擇權(quán)。電視劇文化不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的標(biāo)新立異，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)價(jià)值和社會(huì)文化的有力呈現(xiàn)，為觀眾提供適時(shí)的心理需求供給。

瓊瑤言情文化在上世紀(jì)80年代隨港臺(tái)通俗文化進(jìn)駐大陸，適逢改革開放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型，飽含真摯情感的生動(dòng)愛情故事及其婉約可人的女性形象打破了此前幾十年來教化文化一統(tǒng)天下的格局。這一時(shí)期政治不再是人們的生活中心，女性形象的模板卸下了濃重的政治色彩。不論是瓊瑤劇的世俗情愛主題還是劇中的女性形象，都表現(xiàn)出世俗世界中人的真性情，契合人的基本情感需求?；谶@一時(shí)期社會(huì)形態(tài)的變化，人們渴望脫離政治色彩濃厚的宣教主題，瓊瑤劇的特質(zhì)成為人們情感宣揚(yáng)的正面趨向。瓊瑤筆下的女子美麗婉約、楚楚動(dòng)人，充滿柔情和堅(jiān)貞的品性，這種形象回歸了對(duì)女性審美的傳統(tǒng)文化價(jià)值，與此前宣教文化中的女性特征形成了強(qiáng)烈的反差。文革動(dòng)蕩時(shí)期對(duì)女性的審美標(biāo)準(zhǔn)從外形到性格都趨向于帶有特殊時(shí)代標(biāo)識(shí)的男性化的女性形象，健壯的體格、豐沛的體能、男性化的著裝、具有強(qiáng)烈政治覺悟的勇武氣質(zhì)是該時(shí)期女性的特征典范。隨著這一女性形象典范的打破，瓊瑤化的女性形象的傳統(tǒng)美從電視屏幕走進(jìn)了電視受眾的內(nèi)心世界。另一方面，八九十年代的改革開放初期處在我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展階段，此時(shí)的女性群體尚未被浸入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深化發(fā)展的激烈競(jìng)爭(zhēng)和女性職場(chǎng)化的滾滾洪流當(dāng)中。女性價(jià)值和女性文化從政治波動(dòng)回歸推崇人間真情的平和生活，毋庸置疑，愛情主題很好地取代了教化文化。瓊瑤化的女性形象對(duì)這一時(shí)期的女性文化產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。

瓊瑤劇經(jīng)歷了八九十年代的輝煌期后，“瓊瑤熱”的浩蕩聲勢(shì)不復(fù)存在，其間諸多其他類型劇逐漸搶占了電視市場(chǎng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展在帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)調(diào)整和發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)文化悄然變化。瓊瑤劇中的純愛女性形象典范不再受到推崇是瓊瑤劇熱度下降的關(guān)鍵因素之一。隨著經(jīng)濟(jì)改革和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深化，女性世界的基本格局被再次打破，這一時(shí)期成長起來的女性隨同深入發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)入到自我謀生的職場(chǎng)生涯中，不僅職業(yè)女性群體龐大，女性高管等職場(chǎng)領(lǐng)袖也層出不窮，打破了男性一統(tǒng)天下的職場(chǎng)構(gòu)成。女性以職場(chǎng)為生活重心成為十分普遍的社會(huì)現(xiàn)象。職業(yè)女性有了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，成為女性群體的精英，因此，職場(chǎng)女性所推崇的社會(huì)價(jià)值嚴(yán)重影響著當(dāng)下女性文化的發(fā)展，以及對(duì)女性價(jià)值和女性社會(huì)規(guī)范的衡量。呈現(xiàn)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的女性職場(chǎng)化直接促進(jìn)了女性的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，有助于女性個(gè)體價(jià)值的意識(shí)發(fā)展。激烈的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)又對(duì)女性的獨(dú)立生存能力和獨(dú)立精神提出了巨大挑戰(zhàn)。試想纖細(xì)柔弱的瓊瑤女性如何應(yīng)對(duì)這種競(jìng)爭(zhēng)性社會(huì)的生存要求呢？瓊瑤女性愛情至上，除愛情之外的社會(huì)交際能力和社會(huì)生存能力在以男性為中心的社會(huì)中通常忽略不計(jì)。瓊瑤人物在愛情之外的交際能力很有限，表現(xiàn)出普遍的遁世情節(jié)[1]121。與瓊瑤劇極力渲染的女性品質(zhì)不同，宮斗劇類型化的女性特質(zhì)重在“爭(zhēng)”，不論是主動(dòng)的爭(zhēng)還是迫于形勢(shì)反擊的爭(zhēng)。宮斗劇塑造的女性典范擁有良好的社會(huì)交際能力，能夠在所處環(huán)境中很好地表現(xiàn)自我和表達(dá)自我，有面對(duì)復(fù)雜環(huán)境作出充分、有效回應(yīng)的應(yīng)對(duì)機(jī)制。例如，宮斗劇中的羋月有充分的個(gè)人能力掌控手中的人際網(wǎng)，有挑戰(zhàn)對(duì)抗性人際關(guān)系的氣魄和謀略，還有面對(duì)復(fù)雜人際關(guān)系的抗壓能力，最終憑借這種性格特質(zhì)成為成功女性的典范。宮斗劇成功女性形象的類型化特質(zhì)在某種程度上是對(duì)職場(chǎng)化女性獨(dú)立精神的寫照，契合了女性世界的發(fā)展形態(tài)和女性價(jià)值的重要導(dǎo)向。在宮斗劇中，類型化的成功女性形象表現(xiàn)的首要特質(zhì)就是社會(huì)性，這奠定了她們?cè)趶?fù)雜多變環(huán)境中的生存基礎(chǔ)，并且反映了當(dāng)前現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)女性價(jià)值的要求?，F(xiàn)實(shí)世界對(duì)女性獨(dú)立精神的認(rèn)同強(qiáng)化了女性自我生存能力的重要性，與之對(duì)應(yīng)的是，宮斗劇的女性們通過宮斗經(jīng)歷和宮斗手段展現(xiàn)自我生存能力的強(qiáng)大。值得一提的是，以往較多的宮斗類型劇將女性自我生存能力表現(xiàn)得過于極端，使得本是正面性的女性價(jià)值被極度物欲化，且失去基本道德底線，從而形成“以惡制惡”的惡性循環(huán)。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，這種敘事手法不應(yīng)該被提倡。架空文化藝術(shù)性必然美感全無，失去藝術(shù)創(chuàng)作的基本立意和格調(diào)。這種急功近利的類型化敘事手法違背了真實(shí)的社會(huì)動(dòng)機(jī)和社會(huì)價(jià)值，必然使宮斗劇的發(fā)展陷于瓶頸?！读d月傳》的出現(xiàn)使這種不良局面在一定程度上得到改觀，在對(duì)宮斗劇成功女性形象的塑造上擺脫了“以惡制惡“的局限思維，使人物特征的立意回歸現(xiàn)實(shí)世界女性價(jià)值的正軌。

盡管社會(huì)生存能力是宮斗劇女性形象典范的首要特質(zhì)，劇中塑造的成功女性形象諸如羋月至情至性、敢愛敢恨，對(duì)待愛情同樣真摯和有付出精神，但是愛情并非宮斗劇女性的生存方式和情感的唯一寄托，且不再拘泥于“一段式”的愛情模式。較之瓊瑤劇的純愛女性，宮斗劇女性對(duì)愛情的理解表現(xiàn)得很不同，傳統(tǒng)社會(huì)的愛情道德在宮斗劇中被弱化。在這里，男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的兩性道德要求通過藝術(shù)的方式被弱化和模糊化：愛情可以轉(zhuǎn)移，情感也可轉(zhuǎn)移，女性在愛情和自我實(shí)現(xiàn)的社會(huì)使命中有選擇的可能性。宮斗劇的成功女性追求“愿得一人心，白首不相離”的愛情理想，而這種美好的初衷又往往在其社會(huì)化的人生發(fā)展中一次次落空，愛情無奈被生存或社會(huì)使命所取代。宮斗女性心中有愛，但愛情被置于社會(huì)性之后。這種人物形象的特征烘托了宮斗類型題材對(duì)女性社會(huì)化的立意，切中了女性現(xiàn)實(shí)生存狀況的命脈。

從瓊瑤劇到宮斗劇，電視屏幕經(jīng)歷了兩種不同的女性價(jià)值和女性形象。電視的市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制基于社會(huì)形態(tài)的基本特征，模擬、炮制、表現(xiàn)電視受眾的審美形態(tài)、社會(huì)需求和社會(huì)價(jià)值。電視以其廣泛的傳播力與影響力成為人類社會(huì)生活和社會(huì)心理的一面鏡子[7]。從瓊瑤劇的純愛女性典范到宮斗類型劇的成功女性羋月，呈現(xiàn)的是市場(chǎng)機(jī)制對(duì)女性價(jià)值的描摹。這兩種女性題材的類型劇既呈現(xiàn)了女性文化的時(shí)代性和社會(huì)性，又通過藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)加工影響著女性文化的發(fā)展。在電視劇市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)行中，消費(fèi)文化與消費(fèi)價(jià)值不同程度地影響和引導(dǎo)商業(yè)類型劇社會(huì)意識(shí)的表達(dá)、思想立意的構(gòu)建、文化價(jià)值的取向。在藝術(shù)和市場(chǎng)的雙重作用下，電視屏幕上類型化的女性形象刺激著電視受眾掌控電視遙控器的選擇權(quán)。電視屏幕所呈現(xiàn)的女性形象重構(gòu)了大眾媒體架構(gòu)下的女性價(jià)值，是女性文化的重要參照物?；陔娨暶襟w的廣泛傳播性和文化滲透性，電視屏幕類型化的女性形象對(duì)現(xiàn)實(shí)世界所產(chǎn)生的參照作用和影響力必然廣泛而深刻。因此，在電視屏幕女性形象的構(gòu)建和呈現(xiàn)上，必須以整個(gè)女性文化與女性價(jià)值的正面導(dǎo)向和積極進(jìn)步為衡量尺度，充分合理地發(fā)揮電視屏幕的社會(huì)影像呈現(xiàn)功能和文化引導(dǎo)功能，從而促進(jìn)電視劇市場(chǎng)的持續(xù)發(fā)展。

[1] 孔慶東.街前街后盡瓊瑤:論當(dāng)代港臺(tái)言情小說[J].學(xué)術(shù)界,2010(1):119-124.

[2] 劉玉霞.瓊瑤小說對(duì)中國傳統(tǒng)倫理道德的維護(hù)[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2010,27(4): 49-51.

[3] 高一然.古裝電視劇:歷史與商業(yè)的雙重訴求[J].當(dāng)代電視,2010(8):23-25.

[4] 賈啟紅.國產(chǎn)宮斗劇的審美價(jià)值、困境與出路[J].當(dāng)代電視,2015(8):18-20.

[5] 戴清.人民日?qǐng)?bào)影視窗:虛實(shí)結(jié)合的傳奇劇[EB/OL].(2016-01-15) [2016-08-16].http: //opinion.people.com.cn/n1/2016/0115/c1003-28055973.html.

[6] 任潔.宮斗劇的類型化構(gòu)建及其文化特征:兼談宮斗劇文化品味的提升[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2017(3):23-27.

[7] 石靜.“宮斗”劇流行現(xiàn)象的傳播學(xué)解讀[J].今傳媒,2014(2):79-81.

AStudyofTransformationofFemaleImagesinTVPlays:FromQiongyaoRomanceDramatoPalaceFightingDramaLegendofMiyue

REN Jie

(School of Humanities, Chongqing Jiaotong University, Chongqing 400074, China)

Romance drama by Qiongyao and palace fighting drama are two types of domestic feminine drama with wide popularity in different periods. By breaking through the narrative space and pattern of the original typed ‘palace’,LegendofMiyuecreates a female image with a spirit of higher independence. From Qiongyao drama to palace fighting drama it reflects transition of typed women images and two types of feminine culture. The transformation of these two typed female images is the development of screen feminine culture, which illustrates promotion of social value of women and construction on self-consciousness of female.

drama by Qiongyao; palace fighting drama;LegendofMiyue; female image; feminine culture

2016-09-19；

2016-12-06

任潔(1986—)，女，湖南郴州人，重慶交通大學(xué)人文學(xué)院講師，英國伯明翰城市大學(xué)、伯明翰媒體和文化研究中心訪問學(xué)者，研究方向：影視文化、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

J905

A

1674-0297(2017)05-0098-06

(責(zé)任編輯李曉梅)