蘇軾詞中女性形象研究

秦燕南

內(nèi)容摘要：蘇軾作為中國(guó)一代具有影響力的詞人，其豪放不羈的作詞風(fēng)格令人印象深刻，但是蘇軾在歷史中也留下了許多婉約之作，這些婉約之作大多是為女性創(chuàng)作的。蘇軾能夠突破傳統(tǒng)觀念的局限性，改變以往禮教世俗的觀念，其詞在對(duì)女性形象的塑造描寫中，表達(dá)了自己先進(jìn)的女性觀念。蘇軾詞中先進(jìn)的女性觀念具體體現(xiàn)在：對(duì)歌姬人格的尊重，對(duì)女子才華的尊重，對(duì)女子“無(wú)才便是德”說(shuō)法的否定，對(duì)妻子忠貞平等的肯定。這些都體現(xiàn)了蘇軾不被世俗束縛，勇于表達(dá)自己對(duì)當(dāng)代女性形象的認(rèn)識(shí)。這些先進(jìn)的女性觀念對(duì)當(dāng)今社會(huì)男女平等也有一定的貢獻(xiàn)作用，蘇軾詞中的女性觀對(duì)今天仍有一定的積極意義。

關(guān)鍵詞：蘇軾 女性形象 女性觀念

蘇軾善于作詞，詞和詩(shī)的特點(diǎn)截然不同，“艷美”是詞的一個(gè)最大特點(diǎn)，蘇詞的艷美是由于蘇軾對(duì)女性生活的描寫帶來(lái)的女性化美感。蘇軾對(duì)女性形象的描寫，將宋代時(shí)期女性生活的圖景描寫地淋漓盡致，展現(xiàn)出了不同女性生活階段下情感的不同。蘇軾在多篇詞中為我們展現(xiàn)了不同階段女性不同的情感，具體表現(xiàn)在：少女質(zhì)樸純真、不諳世事的形象；迷茫無(wú)助、祈福求佛的少婦形象；一人一床獨(dú)守空閨偷偷抹淚黯然神傷的思婦形象。

一、蘇東坡詞中的女性形象分析

（一）妻妾要素分析

蘇東坡的妻妾對(duì)他的詞作有著極其重要的影響力。談及蘇東坡，他的生活算得上比較坎坷。他經(jīng)歷了兩任妻子，第一任妻子王弗在16歲便與蘇東坡結(jié)婚，之后服侍著他的日常起居，與蘇東坡朝夕相處，對(duì)其早期事業(yè)的發(fā)展也有著不可忽視的作用。但是，王弗在27歲便英年早逝，對(duì)于妻子的去世，蘇東坡沉痛不已。為了紀(jì)念亡妻，蘇東坡作詞《江城子》，在詞中表達(dá)了自己對(duì)亡妻的沉痛悼念，其中的表達(dá)方式和詞句用法都會(huì)讓人傷感。在王弗去世后，王弗的堂妹王閏之嫁給了蘇東坡，陪伴蘇東坡度過(guò)了艱難時(shí)光。在蘇東坡眼中，王閏之不僅外貌出眾，而且心靈美，兩人的情感深厚。為了紀(jì)念他的第二任妻子，蘇東坡作了《南鄉(xiāng)子有感》一詞，在詞中將王閏之出眾的外貌與善良的品行描繪地淋漓盡致。在蘇東坡的詞中，描繪了妻子潔白細(xì)嫩冰雪一樣的肌膚，在他眼中妻子和神女相比有過(guò)之而無(wú)不及。同時(shí)，蘇東坡在詞中也對(duì)妻子的操苦勞作，艱苦樸素的婦女形象描寫地生動(dòng)形象。蘇東坡對(duì)妻子形象的描寫，表達(dá)了他對(duì)妻子無(wú)限的摯愛(ài)與感情的濃厚。

蘇東坡不但為亡妻作詞，而且也在詞中記載了侍妾的形象，其中對(duì)朝云的形象描寫最多。朝云雖為侍妾，但是對(duì)蘇東坡愛(ài)得真摯。即使蘇東坡被貶惠州，她仍然不離不棄，陪伴蘇東坡度過(guò)非常艱難的時(shí)光。蘇軾對(duì)侍妾的形象描寫到“朱唇著點(diǎn)，更鬢姜生彩”，詞句之中將朝云超塵脫俗之姿描寫地淋漓盡致?！段鹘隆肥翘K東坡悼念朝云之作，詞中句句可見(jiàn)他對(duì)朝云的用情之深。

（二）歌姬形象

蘇軾有著先進(jìn)的女性觀，對(duì)歌姬等女性群體都平等對(duì)待。在蘇東坡的筆下，歌姬形象大都呈現(xiàn)出體貌之美、裝扮之盛、技藝之精、情感之濃的特點(diǎn)。

蘇軾在《南歌子》一詞中對(duì)舞女的形象描寫到“輕盈紅臉小腰身”，該詞中展現(xiàn)出了“紅撲撲的小臉、纖細(xì)的腰身、輕盈的體態(tài)”的舞女形象，將舞女的面容與身姿描繪地?zé)o比動(dòng)人?！把b扮之盛”是蘇軾筆下歌姬的重要特點(diǎn)之一，“緒給雙蟠鬢，云歌小堰巾”描寫出了艷麗照人、光彩奪目的歌姬形象，突出了舞女裝束的別致。在蘇東坡的詞下，改變了以往傳統(tǒng)觀念的局限性，改變了過(guò)去人們對(duì)女子“無(wú)才便是德”的說(shuō)法。蘇軾筆下的歌姬有著輕飄的舞姿、高超的舞技，如《減字木蘭花》一詞中“妙舞騙趾，掌上輕意態(tài)妍”就展現(xiàn)了歌姬舞藝超群、歌技出眾的特點(diǎn)，將歌姬才藝展現(xiàn)地極為傳神。人們可能認(rèn)為歌姬將金錢利益看得比較重，其實(shí)不然，在蘇軾《蝶戀花》一詞中有提到“一顆櫻桃樊素口，不愛(ài)黃金，只要人長(zhǎng)久”，體現(xiàn)了歌姬感性、知性的特點(diǎn)，表達(dá)了歌姬情重于金的特點(diǎn)[3]。由于世俗的偏見(jiàn)，歌姬的形象一直被人誤解，歌姬其實(shí)也有真摯的情感。在蘇軾對(duì)歌姬描寫的詞中都能體會(huì)到她們重情重義的情感，與友人離別時(shí)的不舍，對(duì)愛(ài)人無(wú)比的思念。這些都是歌姬重情重義、重感情輕金錢的表現(xiàn)，蘇軾對(duì)歌姬形象的描寫，改變了人們對(duì)歌姬的歧視[4]。

歌姬看上去表面光鮮耀人，但是在背后也有著不為人知的一面。蘇軾在《南鄉(xiāng)子集句》一詞中就對(duì)歌姬沒(méi)落的人生進(jìn)行了描寫，歌姬大多是靠著年輕漂亮的美貌生活，但是時(shí)間是一把鈍刀，讓她們?cè)跁r(shí)間的長(zhǎng)河中慢慢衰老，開(kāi)始過(guò)著無(wú)人依靠、悲涼冷淡的生活，著實(shí)讓人心疼。蘇軾在詞中既描寫了歌姬光鮮照人的一面，也對(duì)歌姬年老悲慘的生活進(jìn)行了詳細(xì)的描寫。蘇軾筆下的歌姬集外貌、技藝、心靈美于一身，是值得歌頌與社會(huì)關(guān)注的女子，這對(duì)社會(huì)改變對(duì)歌姬的偏見(jiàn)有著重要的作用。

（三）憂愁憂思的思婦形象

思婦念遠(yuǎn)，牽掛征人的哀怨形象自古以來(lái)就不曾缺乏，當(dāng)然，蘇東坡詞中也不缺乏對(duì)思婦形象的描述，蘇東坡筆下的思婦形象是敢于追求愛(ài)情，不被世俗所束縛的。同時(shí)，她們不再安于現(xiàn)狀，被人任意擺布，具有強(qiáng)烈的反抗精神和意識(shí)。蘇東坡筆下的思婦形象是中國(guó)婦女人身自由與尊嚴(yán)解放的萌芽階段。蘇東坡在作詞的過(guò)程中，始終秉著“人沒(méi)有貴賤之分，人人平等”的原則，從來(lái)不會(huì)因?yàn)榕缘娜后w身份而對(duì)女性形象的描寫有所貶低。蘇東坡筆下的女性形象，無(wú)論職位、身份，大多都能體現(xiàn)出女性的風(fēng)姿綽約、形態(tài)怡人的特點(diǎn)，深受讀者們的喜愛(ài)。

在宋代，男女有別被過(guò)分強(qiáng)調(diào)，司馬光就曾在作品中提到“男子晝無(wú)故不處私室，無(wú)故不窺中門”，生活中婦女只能空守閨房，百無(wú)聊賴地等待丈夫的歸來(lái)，同時(shí)也表現(xiàn)了婦女生活空間的嚴(yán)重束縛。蘇東坡則在詞中對(duì)思婦的形象描寫多種多樣，有樂(lè)觀地期盼等待意中人的女子形象，例如“尊前一曲為誰(shuí)回，留取曲終一拍、待君來(lái)”；有著思君心切、淚不能言的婦女形象，例如“清淚斑斑，揮斷柔腸寸。嗔人問(wèn)，背鐙偷揾。拭盡殘妝粉”；同時(shí)也有害怕見(jiàn)到意中人、憔悴不堪的女子形象，從 “一自綠窗偷見(jiàn)后，便憔悴、待如今”中可以鮮明地體現(xiàn)出來(lái)。

（四）知音知己的女子形象

蘇東坡對(duì)知音知己的女子也有詳細(xì)地描寫，這些女子也會(huì)遭遇生活的不幸，但她們面對(duì)困難窘境，能夠不驕不躁，坦然面對(duì)，笑對(duì)生活，有著樂(lè)觀曠達(dá)的品質(zhì)。這些女子不以物喜，不以己悲的精神品質(zhì)著實(shí)令人稱贊，在蘇東坡《定風(fēng)波》一詞中可以具體體現(xiàn)出來(lái)。詞中寫道：“王定國(guó)歌兒柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應(yīng)對(duì)。家住京師。定國(guó)南遷歸，余問(wèn)柔：‘廣南風(fēng)水，應(yīng)是不好？柔對(duì)曰：‘此心安處便是吾鄉(xiāng)?！痹~中通過(guò)對(duì)女子形象的描寫，表達(dá)了她豁達(dá)、坦然面對(duì)生活遭遇的樂(lè)觀心態(tài)。該女子樂(lè)觀曠達(dá)的胸襟改變了世人對(duì)弱不禁風(fēng)女子的傳統(tǒng)印象，表達(dá)了蘇東坡對(duì)女子胸襟寬廣的佩服。

（五）占卜祈福的少婦形象

蘇東坡詞中對(duì)女子形象的描繪細(xì)致入微，將女子的形象描繪地準(zhǔn)確到位。占卜祈福的少婦形象也出現(xiàn)在蘇東坡的筆下，例如在《翻香令》一詞中對(duì)女子拜佛焚香的情景這樣描寫道：“為情深，嫌怕斷頭煙”，表現(xiàn)了女子在占卜焚香過(guò)程中的謹(jǐn)慎小心，生怕幸福會(huì)像香煙折斷一樣被摧毀，也側(cè)面地反映了社會(huì)迷信的社會(huì)風(fēng)氣。蘇東坡筆下的女子形象大多都是美麗端莊的，蘇東坡不會(huì)受世俗風(fēng)氣的影響，對(duì)這類女子一樣的持有尊重的態(tài)度。

二、蘇東坡對(duì)女性形象的描述繼承了傳統(tǒng)的詞作書寫手法

（一）閨怨詞作層面

在傳統(tǒng)詞中經(jīng)常使用意象制備手法，該種傳統(tǒng)詞手法對(duì)人物形象的塑造與人物情感的流露描寫過(guò)于平淡，不能夠引起讀者的共鳴，引發(fā)讀者的無(wú)限感慨。為了對(duì)女性形象刻畫地生動(dòng)形象，蘇東坡在對(duì)閨怨詞作上，吸取了歐陽(yáng)德、柳宗元的作詞優(yōu)點(diǎn)，突破了以往注重對(duì)女性色相描寫的常規(guī)，將更多的重點(diǎn)都集中在對(duì)女子情感，精神品質(zhì)的描寫，容易引起讀者的共鳴與心靈上的近距離交流。

（二）贈(zèng)妓詞作層面

蘇東坡以前著重對(duì)女子花容月貌、妖嬈身姿進(jìn)行生動(dòng)描述，對(duì)女子對(duì)自由婚姻的渴望卻不曾提及。后來(lái)，在蘇東坡被貶之后便將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到對(duì)女性言談舉止的描寫上，通過(guò)對(duì)外景的描寫來(lái)映射女子的形象，突出女子令人歌頌、卓越不同的為人處世態(tài)度。

三、小結(jié)

女子形象在蘇東坡筆下變得栩栩如生，著實(shí)令人稱贊。蘇東坡對(duì)女子形象的描寫，表達(dá)了自己對(duì)女子人格解放，男女平等的呼吁。同時(shí)，蘇東坡在詞中對(duì)女子形象的描寫，將女子才華表現(xiàn)得淋漓盡致，表達(dá)了自己對(duì)過(guò)去“女子無(wú)才便是德”說(shuō)法的不認(rèn)同，同時(shí)也表現(xiàn)了自己對(duì)擁有高超才技女子的尊重與贊賞。蘇東坡詞中對(duì)女子形象的描寫，對(duì)當(dāng)代女子人格的解放具有一定的貢獻(xiàn)作用。

蘇東坡對(duì)女子形象的描寫，向人們顯示了不同身份的女子形象，讓人們感受到女性形象的光輝，不再人云亦云，受到世俗觀念的影響。女子在世人看來(lái)往往是弱小的形象，但蘇東坡卻改變了人們的看法，蘇東坡筆下的女子形象雖弱小，但卻有著“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)樂(lè)觀，這是不得不拍手稱贊的。蘇東坡筆下的女子形象為女子人格的解放奠定了一定的基礎(chǔ)，突破了以往世人傳統(tǒng)的世俗觀念，同時(shí)也改變了社會(huì)對(duì)重男輕女的偏見(jiàn)。

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（作者單位：黃河科技學(xué)院）