理論創(chuàng)新的時代意蘊與價值向度
——基于理論創(chuàng)新與理論自信的自洽性視角

鄒宏如

(長沙理工大學(xué),湖南 長沙 410004)

理論創(chuàng)新的時代意蘊與價值向度
——基于理論創(chuàng)新與理論自信的自洽性視角

鄒宏如

(長沙理工大學(xué),湖南 長沙 410004)

理論創(chuàng)新與理論自信具有高度自洽性。一般而言,增強理論自信,就要毫不動搖地進行理論創(chuàng)新,這是理論自信賦予的時代性要求,是應(yīng)對國內(nèi)外形勢變動下迎接各種挑戰(zhàn)的需要,也是理論生命力的源泉。在新時期新階段,增強理論自信,堅持理論創(chuàng)新,必須把握好價值向度,即處理好解放思想與實事求是的張力,掌握理論的整體性,提升把握理論的能力。這是我們黨需要長期堅持的任務(wù),是不斷開創(chuàng)馬克思主義理論發(fā)展新境界的必經(jīng)途徑。

理論創(chuàng)新;價值向度;理論自信;自洽性

Abstract:Theoretical innovation and theoretical self-confidence are highly self-consistent.In general,to enhance theoretical self-confidence requires unswerving theoretical innovation and it is a kind of time requirement of theoretical self-confidence,which is necessary to face with challenges under changeable situations at home and abroad,and which is the fountain of theoretical lifepower.Onto the new stage in new era to enhance theoretical self-confidence and to adhere to theoretical innovation are supposed to hold properly value orientation,i.e.,dealing appropriately with the tension between emancipating our mind and matter-of-facts,grasping theoretical integrality,and promoting the ability to understand theories,all of which are consistently persistent tasks and are the inevitable path to expand developing new frontier for Marxism theory.

Key words:theoretical innovation;value orientation;theoretical self-confidence;self-consistency

所謂自洽性(self-consistency)系各種思想、理論、假設(shè)等觀念體系的一致性與相容性,是“建構(gòu)一個科學(xué)理論的若干基本假設(shè)之間、基本假設(shè)和由這些基本假設(shè)邏輯地導(dǎo)出的結(jié)論之間以及各個結(jié)論之間的相容性、非矛盾性”[1]。當(dāng)前,在研究范式上,學(xué)界熱衷于對理論創(chuàng)新的內(nèi)涵與路徑探討,而對理論創(chuàng)新與理論自信的自洽性問題關(guān)注不足。事實上,理論創(chuàng)新與理論自信具有高度自洽性。一般而言,理論自信是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ),理論創(chuàng)新又是理論自信的表現(xiàn),它們二者相輔相成,相互促進,辯證統(tǒng)一。在理論創(chuàng)新中增強理論自信,在理論自信中推進理論創(chuàng)新,這是我們黨需要長期堅持的任務(wù)。

一、理論創(chuàng)新:理論自信賦予的時代性要求

習(xí)近平同志指出,“堅持實事求是,就要不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新?！盵2]“我們要及時總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗,不斷開辟馬克思主義中國化新境界,讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！盵3]中國特色社會主義理論自信是馬克思主義理論與當(dāng)代中華民族復(fù)興實踐相結(jié)合的產(chǎn)物,是中國共產(chǎn)黨人理論自信在新的歷史條件下的新發(fā)展。在新時期新階段,增強理論自信,就要與時俱進,不斷進行理論創(chuàng)新。這是應(yīng)對國內(nèi)外形勢變動下迎接各種挑戰(zhàn)的需要,符合中國特色社會主義事業(yè)的邏輯規(guī)律。

(一)回應(yīng)多元社會思潮挑戰(zhàn)的需求

隨著經(jīng)濟的全球化,政治多極化、文化多元化愈演愈烈,文化霸權(quán)與主流話語權(quán)爭鋒激烈,加上當(dāng)前我國發(fā)展進入改革攻堅階段,社會格局與利益格局發(fā)生巨大調(diào)整,給思想價值觀念帶來了巨大的沖擊。各種社會思潮與價值觀沉渣泛起并與西方各種反馬克思主義、反社會主義思潮糾結(jié)在一起,妄圖消解國人對中國特色社會主義的理論自信,左右我國現(xiàn)代化發(fā)展進程。如在哲學(xué)思想領(lǐng)域,宣揚沒有主體便沒有客體的“主體哲學(xué)”論;在經(jīng)濟領(lǐng)域,公然否定馬克思主義勞動價值論和剩余價值學(xué)說及社會主義公有制;在政治領(lǐng)域,質(zhì)疑并挑戰(zhàn)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性,否定新中國成立以來取得的偉大成就;在歷史領(lǐng)域,歪曲歷史,否定中國人民反帝反封建斗爭,否定抗日戰(zhàn)爭史;在文化領(lǐng)域,渲染西方“普世價值”等。

誠然,不管是馬克思主義理論還是中國特色社會主義理論,從來就是一個開放的理論體系,并不懼怕質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。多元社會思潮的出現(xiàn)是一種客觀存在,雖然在某種程度上,它能夠引發(fā)人們?nèi)ニ伎贾T多社會問題,但是,若不對多樣化的社會思潮和價值觀進行規(guī)范、引導(dǎo)和約束,任其自由泛濫,必然威脅我國社會主義主流意識形態(tài),動搖人民大眾對馬克思主義的信仰,挫傷人們對中國特色社會主義的理論自信。當(dāng)前,多種社會思潮對社會的負面效應(yīng)已經(jīng)凸顯,部分人模糊了馬克思主義與非馬克思主義之間的界限,真正的馬克思主義理論不堅持,中國特色社會主義理論不堅守,反而把非馬克思主義甚至反馬克思主義的東西視為“時尚”,迷失了自我,忘記了“我是誰”,喪失了理論自信。對于多元化社會思潮所帶來的危害,鄧小平指出:“它在人民中混淆是非界限,造成消極渙散、離心離德的情緒,腐蝕人們的靈魂和意志,助長行行色色的個人主義思潮泛濫,助長一部分人當(dāng)中懷疑以至否定社會主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)的思潮?！盵4]

如何用中國話語回應(yīng)國際社會對中國思想戰(zhàn)線的關(guān)注,如何回應(yīng)別有用心的質(zhì)疑與攻擊,如何在各種社會思潮中筑牢意識形態(tài)話語主導(dǎo)權(quán),展現(xiàn)理論自信,是我們黨新時期面臨的重大而緊迫的課題。我們知道,社會主義意識形態(tài)集中反映了中國共產(chǎn)黨人和中國人民對自身生活模式的一種價值選擇和認同,作為主流意識形態(tài)之一的中國特色社會主義理論,從根本上說它表達的是社會主義制度自身的一種內(nèi)在精神,是社會主義制度固有的生命之魂,在我國意識形態(tài)所有的價值目標(biāo)中,中國特色社會主義理論處于統(tǒng)攝與支配地位。因此,在各種思潮激蕩的背景下要使全國各族人民增進對中國特色社會主義理論的認同感和自信心,就必須進行理論創(chuàng)新。

在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中,我們必須認識到黨的理論創(chuàng)新力量,認識到理論創(chuàng)新為廣大群眾知曉和掌握的理論價值和實踐意義,認識到理論創(chuàng)新對理論自信的迫切性與重要性。馬克思就指出:“理論只要說服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說服人。”[5]只有在學(xué)習(xí)、借鑒和吸收其它國家和地區(qū)先進理論的前提下,不斷豐富中國特色社會主義理論涵養(yǎng),把黨的創(chuàng)新性理論及時宣傳普及,武裝全黨,教育群眾,讓群眾知曉掌握;只有用黨的創(chuàng)新性理論研判新的形勢,分析解決現(xiàn)實問題,讓人民大眾切切實實明白中國特色社會主義理論的科學(xué)性和真理性,才能最終使之成為人民大眾的精神信仰和共同精神支柱,不斷增進人們對中國特色社會主義理論的信心。

(二)應(yīng)對現(xiàn)代化事業(yè)艱巨性的需要

習(xí)近平總書記在“七一”講話中指出:“當(dāng)今世界,要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話,那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！盵6]然而,中國特色社會主義建設(shè)是一項探索性的艱巨事業(yè),既無現(xiàn)成的答案可參考,亦無既有經(jīng)驗可以借鑒。就國情而言,我們處于并將長期處于社會主義初級階段,仍然是一個發(fā)展中國家。我們?nèi)詫?dān)負一系列世所罕見的艱巨任務(wù),仍將遭遇一系列世所罕見的矛盾和問題,仍將需要應(yīng)對一系列世所罕見的風(fēng)險與挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記指出,“堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一項長期而艱巨的歷史任務(wù),必須準(zhǔn)備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭……要時刻準(zhǔn)備應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、解決重大矛盾,堅持和發(fā)展中國特色社會主義,堅持和鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位,使我們的黨、我們的國家、我們的人民永遠立于不敗之地?！盵7]

恩格斯指出:“只有清晰的理論分析才能在錯綜復(fù)雜的事實中指明正確的道路”[8];列寧也指出:“沒有革命的理論,就不會有革命的運動”[9],他們都深刻地揭示了理論自覺和理論自信決定著國家命運、民族前途的深刻道理。但要知道,理論自覺和理論自信一刻也離不開理論創(chuàng)新的滋養(yǎng)。人類文明史也證明,理論創(chuàng)新往往是社會進步與變革的先導(dǎo),中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展對理論創(chuàng)新同樣有著深切的體會。從改革開放初期的“摸著石頭過河”、不斷理論突破到中國特色社會主義理論的形成,理論的發(fā)展和創(chuàng)新引導(dǎo)我們戰(zhàn)勝了前進中的重重挑戰(zhàn)和困難,取得了中國特色社會主義事業(yè)的偉大勝利。事實證明,理論創(chuàng)新對于我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展相當(dāng)重要。改革開放以來,社會主義現(xiàn)代化取得的輝煌成就,一刻也離不開黨在理論上的創(chuàng)新。當(dāng)前,中國特色社會主義事業(yè)所面對的形勢環(huán)境、矛盾風(fēng)險以及對我們治國理政的考驗,困難前所未有。只有堅持理論創(chuàng)新,才能增進對中國特色社會主義的理論自信,才能在變革中把握方向、找到動力、永不僵化、永不停滯,在中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展的歷史性“趕考”中經(jīng)受考驗,在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的進程中向人民群眾交出優(yōu)異的答卷。

二、理論創(chuàng)新:理論生命力的源泉

創(chuàng)新是一個民族的靈魂,是民族復(fù)興的不竭動力,也是中國共產(chǎn)黨永葆生機的力量源泉,是推動我們黨事業(yè)前進的重要保證。馬克思主義發(fā)展史在某種意義上也是理論不斷發(fā)展和創(chuàng)新的歷史,正是這種與時俱進的理論創(chuàng)新品質(zhì),使得馬克思主義至今仍然彰顯耀眼的光輝,影響整個世界。從德國馬克思、恩格斯經(jīng)典馬克思主義到蘇聯(lián)列寧主義,從毛澤東思想到中國特色社會主義理論,它們都是一脈相承又相對獨立的嶄新理論體系,都是理論創(chuàng)新的結(jié)晶。

(一)理論開放性:理論創(chuàng)新的必然性

恩格斯指出,社會主義社會不是一成不變的,它是一個“經(jīng)常變化和改革的社會”[10]。不管是馬克思主義還是中國化了的特色社會主義理論,自始至終就是一個不斷發(fā)展、不斷開放的理論體系。從毛澤東思想到鄧小平理論,再到今天習(xí)近平治國理政思想,理論的每一次躍遷,都注入了新理念新思想新戰(zhàn)略,都解決了不同時期遇到的各種實際問題。如鄧小平理論初步回答了在中國這樣經(jīng)濟文化比較落后的國家,如何建設(shè)社會主義的基本理論問題;“三個代表”重要思想,初步回答了如何建黨的問題;科學(xué)發(fā)展觀初步回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問題;習(xí)近平治國理政思想則圍繞新時期改革攻堅難題,提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略。中國特色社會主義理論的豐富和發(fā)展體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對自身執(zhí)政規(guī)律、現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律和人類發(fā)展規(guī)律認識的進一步深化。

真正的馬克思主義者從來不承認其理論體系的終極真理性質(zhì),他們?yōu)槲±碚摵B(yǎng)總是敞開大門、與時俱進。正如在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中,馬克思恩格斯指出,“這些原理的實際運用,正如《宣言》中所說的,隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[11](P248)。如果我們只拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下做出的個別結(jié)論,理論便會止步不前,其指導(dǎo)實踐的能力將大打折扣。社會實踐在發(fā)展變化,黨的思想認識也應(yīng)不斷發(fā)展,并根據(jù)實踐的要求進行理論創(chuàng)新。馬克思主義是顛撲不破的真理,其基本原理是經(jīng)得起時代風(fēng)雨考驗的,必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。但是,馬克思主義的整個理論大廈并非是封閉的、凝固的,而是開放的,它從未固步自封、止步不前,而是善于總結(jié)吸收前人的理論成果以增強自身的理論涵養(yǎng)。一方面,它不斷吸收借鑒其他的理論,吸收其合理內(nèi)核,最大限度為我所用,以豐富自身理論涵養(yǎng);另一方面,它又與時俱進,從時代高度把握時代主題,回應(yīng)時代挑戰(zhàn),開辟自身發(fā)展新境界。

(二)理論實踐性:理論創(chuàng)新的必要性

馬克思主義來源于實踐,又要在實踐中得到檢驗。實踐沒有終止,馬克思主義的發(fā)展也永無止境。馬克思主義正是伴隨實踐的變化而不斷發(fā)展。中國化的馬克思主義——中國特色社會主義理論的發(fā)展同樣源于中國實際問題,又是對這些問題本身的超越,它的每一次增殖和創(chuàng)新,既是對實踐的回應(yīng)亦是對理論自信的增進。馬克思認為,“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！盵11](P544)鄧小平同志也指出,“一個黨,一個國家,一個民族,如果一切從本本出發(fā),思想僵化,迷信盛行,那它就不能前進,它的生機就停止了,就要亡黨亡國?！盵12]馬克思主義亦或中國特色社會主義理論絕不是遠離世俗世界和脫離群眾實踐的理論,而是植根于實踐、服務(wù)于實踐并在實踐中不斷豐富發(fā)展的理論。因而,馬克思主義與現(xiàn)實生活、與廣大人民群眾的社會實踐有著緊密聯(lián)系。馬克思主義正是在實踐的鍛造中才煥發(fā)出不竭的創(chuàng)造活力和蓬勃生機,才與時俱進、長存常新。

我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)沒有現(xiàn)成經(jīng)驗可照搬,只能靠自己摸索,如果我們只熱衷于經(jīng)典作家的只言片語,無視社會實踐發(fā)展的需要,對實踐中的問題不關(guān)心,那么,中國特色社會主義理論照樣是沒有生命力的。這就要求我們黨必須正視現(xiàn)實問題并有效解決實踐中遇到的各種重大問題,在破解現(xiàn)實的問題中推進理論創(chuàng)新,在理論創(chuàng)新中增強理論自信并推動社會主義現(xiàn)代化的實踐發(fā)展。

(三)黨的先進性:理論創(chuàng)新的內(nèi)驅(qū)力

黨的先進性與其指導(dǎo)思想和理論的先進性休戚相關(guān)。一般而言,理論素養(yǎng)是思維能力的反映,政黨的先進性,往往取決于政黨自身理論思維的先進性,因此,黨的先進性首先表現(xiàn)在理論的先進性上,“理論上的先進性和實踐上的先進性,是馬克思主義政黨區(qū)別于其他一切政黨最鮮明的本質(zhì)特征”[13],“馬克思主義政黨的先進性,首先表現(xiàn)在理論上的先進性,表現(xiàn)在用科學(xué)的理論武裝思想、指導(dǎo)行動”[14]。理論成熟是政黨成熟的重要標(biāo)志,中國共產(chǎn)黨的先進性是以其理論的先進性為必然前提,對自身理論的堅定信心,是黨永葆其先進性的強大精神動力。

理論就是旗幟,是一個政黨的思想武裝,理論的選擇和旗幟的堅守受政黨性質(zhì)的制約。作為無產(chǎn)階級先鋒隊組織的中國共產(chǎn)黨,其理論創(chuàng)新是馬克思主義政黨先進性的價值期盼與價值要求。“黨在理論上的提高,是黨的領(lǐng)導(dǎo)的正確性、科學(xué)性的根本保證”[15],“堅持以反映時代特征和實踐要求的科學(xué)理論指導(dǎo)實踐,并根據(jù)實踐的新鮮經(jīng)驗不斷推動理論創(chuàng)新,是馬克思主義政黨堅持先進性、不斷推進事業(yè)發(fā)展的根本保證”[16]。

黨的先進性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的。當(dāng)前,抵御各種執(zhí)政風(fēng)險,經(jīng)受各類執(zhí)政考驗,完成黨的執(zhí)政使命,保持和發(fā)展黨的先進性,就必須推動理論創(chuàng)新。因為黨的先進性離不開先進理論的滋養(yǎng)和牽引,增強理論創(chuàng)新有助于我們黨的先進性保持和延續(xù),確保黨始終站在時代最前列。“黨的理論創(chuàng)新每推進一步,理論武裝就要跟進一步”[17],理論止步不前,旗幟不鮮明,立場不堅定,思想自然會變得迂腐和迷茫,理論創(chuàng)新的動力退化了,理論自信動搖了,黨的先進性也必將消失,黨的生命將走向僵硬。中國共產(chǎn)黨人只有提升理論創(chuàng)新能力和本領(lǐng),黨的生命才能煥發(fā)出生機與活力,黨才能永葆先進性本色;中國共產(chǎn)黨人也只有不斷推動黨的理論創(chuàng)新,才能確保黨的思想武裝與其先進性的價值取向相一致。在引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的中國夢進程中,在黨的先進性建設(shè)中推進黨的理論創(chuàng)新,在理論創(chuàng)新過程中不斷增強對中國特色社會主義的理論自信。

三、理論自信視域下理論創(chuàng)新的價值向度

馬克思主義與時俱進的創(chuàng)新品格確保了它永葆生機與活力,從鄧小平理論到習(xí)近平治國理政思想,都是當(dāng)代馬克思主義中國化的最新理論成果,都是中國特色社會主義理論不可或缺的有機組成部分,增強理論自信,實現(xiàn)民族復(fù)興,就要毫不動搖地堅持理論創(chuàng)新,不斷開創(chuàng)馬克思主義理論發(fā)展新境界。

(一)處理好解放思想與實事求是間的張力:理論創(chuàng)新的必要前提

理論創(chuàng)新是黨在社會主義現(xiàn)代化實踐中,根據(jù)時代發(fā)展變化的要求,對馬克思主義進行豐富與發(fā)展,對不斷出現(xiàn)的新問題新情況新任務(wù)給予理性的分析與解決,對社會發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢給予前瞻性預(yù)見,并正確指導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化實踐。堅持理論創(chuàng)新,增強理論自信,首先就要處理好解放思想與要實事求是的關(guān)系。一方面,理論創(chuàng)新離不開思想的解放。解放思想就是要立足中國的實際,沖破條條框框的束縛,為創(chuàng)新思想和理念打開智慧之門。改革開放的歷程和偉大成就證明,中國特色社會主義理論的形成、豐富和發(fā)展,與黨和人民思想的不斷解放緊密相聯(lián)。今天,面對社會主義事業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性矛盾,依然需要依靠解放思想予以解決。另一方面,理論創(chuàng)新又必須要尊重事實、尊重實際。理論創(chuàng)新不是從理論本身出發(fā),而是從實踐中出發(fā),從事實出發(fā),不能脫離中國特色社會主義實踐這個實際。我們既要反對教條主義、本本主義,又要尊重國情;既要解放思想,又要實事求是,在新時期的新實踐中推動理論創(chuàng)新,不斷增強對中國特色社會主義理論的信心。

(二)掌握整體性:理論創(chuàng)新的重要保障

馬克思主義理論是一個完整的整體,理論創(chuàng)新,需要加強對馬克思主義理論的整體性學(xué)習(xí)。在新時期新階段,廣大黨員干部特別要養(yǎng)成學(xué)習(xí)馬克思主義理論的自覺性,尤其是要加強對中國特色社會主義理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí),通過學(xué)習(xí),更新觀念,保持理論與實踐與時俱進。馬克思主義是一個邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R體系,對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)要講究系統(tǒng)性和整體性,不能一知半解,道聽途說,割裂、歪曲甚至損害馬克思主義,也不能將馬克思主義停留在“口號化”“標(biāo)簽化”和“邊緣化”階段。學(xué)習(xí)馬克思主義就要準(zhǔn)確完整地理解馬克思主義,把握其思想精髓。對馬克思主義的整體性學(xué)習(xí)不僅意味著要完整準(zhǔn)確地獲得理論知識,同時還應(yīng)包括通過學(xué)習(xí)使人的世界觀、人生觀和價值觀得到有效改造,切實解決部分領(lǐng)導(dǎo)干部精神懈怠、貪圖享受、服務(wù)意識缺位等問題。使廣大黨員干部黨性修養(yǎng)和道德素質(zhì)得到明顯提升,真正做到真學(xué)、真懂和真信。

(三)提升把握理論的能力:理論創(chuàng)新的關(guān)鍵著力點

推動理論創(chuàng)新,增強理論自信,還要加強黨的自身建設(shè),提升黨把握理論的能力?！包h的思想理論建設(shè)的能力是其他一切能力建設(shè)的根本。”[18]自中國共產(chǎn)黨成立以來,我們黨一直將黨的建設(shè)作為一項新的偉大工程來抓,并自始至終將思想理論建設(shè)放在重要位置,并根據(jù)形勢發(fā)展變化,不斷推進理論創(chuàng)新,為提高把握理論發(fā)展的卓越能力奠定了理論自信的基礎(chǔ)。當(dāng)前,社會結(jié)構(gòu)深刻變動,人們的思想日益活躍,社會思潮和社會文化多元、多變、多樣的特點愈益明顯,意識形態(tài)領(lǐng)域面臨新的挑戰(zhàn),各種非馬克思主義甚至反馬克思主義思潮泛濫,享樂主義、拜金主義和消費主義思想蔓延。隨著意識形態(tài)滲透的深入,西方意識形態(tài)“虛假論”“多元論”“淡化論”“終結(jié)論”等論調(diào)沉渣泛起,在國內(nèi)部分民眾,尤其是青年學(xué)生中出現(xiàn)了所謂的“意識形態(tài)真空”和“信仰危機”,部分人人生觀和價值觀被“西化”觀念同化,共產(chǎn)主義信仰動搖。如果任由這些思潮泛濫,必將威脅黨的執(zhí)政合法性,影響人們對黨和社會主義制度的信任,進而危及中國特色社會主義理論的價值和安全,對堅定理論自信產(chǎn)生極其惡劣的影響。因此,加強黨的自身建設(shè),提高黨的建設(shè)的科學(xué)化水平,建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型馬克思主義執(zhí)政黨,提升黨駕馭風(fēng)險、把握理論的能力就顯得尤為急迫。當(dāng)今世界,我們黨面臨的內(nèi)外環(huán)境考驗更為復(fù)雜嚴(yán)峻,黨所面對的精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險更為尖銳迫切,全面提升黨自我認知能力,創(chuàng)新思維范式,拓展時代視野,迎接國內(nèi)外形勢變動下各種挑戰(zhàn)顯得極為重要。

堅持與時俱進和理論創(chuàng)新,是黨的事業(yè)前進的根本保證。黨的十八大報告指出,“實踐發(fā)展永無止境,認識真理永無止境,理論創(chuàng)新永無止境?！盵19]在新的歷史條件下,我們應(yīng)以高度的理論自信心和歷史責(zé)任感,與時俱進,推動理論創(chuàng)新,不斷開創(chuàng)馬克思主義理論發(fā)展新境界,使中國特色社會主義道路越走越寬。

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[10]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995:693.

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[12]鄧小平文選(第2卷)[M].北京:人民出版社,1993:143.

[13]習(xí)近平.關(guān)于建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的幾點體會和認識[N].學(xué)習(xí)時報,2009-11-16.

[14]中共中央文獻研究室.十七大以來重要文獻選編(中)[M].北京:中央文獻出版社,2011:253.

[15]中共中央文獻研究室.十三大以來重要文獻選編(中)[M].北京:人民出版社,1991:630.

[16]中共中央文獻研究室.十六大以來重要文獻選編(上)[M].北京:中央文獻出版社,2005:361.

[17]胡錦濤.在學(xué)習(xí)〈江澤民文選〉報告會上的講話[M].北京:人民出版社,2006:15.

[18]鄧川.切實加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)[J].中共成都市委黨校學(xué)報,2004(2):54.

[19]胡錦濤.中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會報告[N].人民日報,2012-11-8.

Era Implication and Value Orientation of Theoretical Innovation:
A Self-Consistent View Based on Theoretical Innovation and Confidence

ZOU Hong-ru

(Changsha University of Science&Technology,Changsha,Hunan 410004,China)

D61

A

1672-934X(2017)05-0081-06

10.16573/j.cnki.1672-934x.2017.05.012

2017-07-18

湖南省重點馬克思主義學(xué)院專項研究重大項目(2016ZDAM06);湖南省教育科學(xué)規(guī)劃項目(XJK012QGD003)階段性研究成果

鄒宏如(1967-),男,湖南南縣人,教授,主要從事馬克思主義理論與意識形態(tài)研究。