甘肅通渭境內(nèi)《繡荷包》研究

胡祎軒

（西北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

甘肅通渭境內(nèi)《繡荷包》研究

胡祎軒

（西北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

民歌《繡荷包》流傳的歷史很久遠(yuǎn)，在中國(guó)各省的民間歌曲選中，都能找到大量的《繡荷包》小調(diào)。甘肅通渭境內(nèi)有四首《繡荷包》,它們以徵調(diào)式為主,具有顯著的西北調(diào)性特色，歌詞都表達(dá)了歌者對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)愛(ài)情的向往，通過(guò)對(duì)繡荷包的過(guò)程的描述來(lái)表達(dá)對(duì)在外親人或情郎的思念和盼歸之情。

通渭民歌；《繡荷包》

民歌<繡荷包>在全國(guó)各地有很多版本,在甘肅通渭境內(nèi)有四首<繡荷包>,它們從古傳唱至今深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?ài),逢年過(guò)節(jié)或有喜事的時(shí)候都會(huì)演唱,雖然四首<繡荷包>傳唱的鄉(xiāng)鎮(zhèn)不同,但它們擁有很多的共性。它們都是徵調(diào)式，在一個(gè)母體的基礎(chǔ)上每首《繡荷包》又有自己的獨(dú)特之處，它們的歌詞也通過(guò)不同的方式表達(dá)對(duì)在外親人的思念和盼歸之情。

甘肅通渭境內(nèi)的《繡荷包》體有四個(gè)版本，分別來(lái)自通渭縣華嶺鄉(xiāng)、通渭縣隴陽(yáng)鄉(xiāng)、通渭縣榜羅鎮(zhèn)、通渭縣馬營(yíng)鎮(zhèn)，由于出處不同，四首《繡荷包》各有各的風(fēng)格，也有相同相似之處。

《繡荷包（一）》

這首《繡荷包》來(lái)自華嶺，從樂(lè)曲上看，曲子從第一小節(jié)到第八小節(jié)的低音“5”，是一個(gè)完整的樂(lè)段，而最后的四小節(jié)在整個(gè)曲子中起到了補(bǔ)充、錦上添花的作用，使整首曲子更加完整。整首歌的歌詞講述了姑娘為出門(mén)在外哥哥繡荷包的整個(gè)過(guò)程，通過(guò)這一過(guò)程表達(dá)了其對(duì)外出哥哥們的思念之情。每段歌詞都以“風(fēng)吹楊柳萬(wàn)呀萬(wàn)千條”結(jié)尾，而這句詞在整首曲子中起幫襯作用，使歌詞和曲子更為完整統(tǒng)一。

《繡荷包（二）》

這首《繡荷包》來(lái)自隴陽(yáng)，是七聲徵調(diào)式,樂(lè)曲是在<繡荷包（一）>的基礎(chǔ)上有所加花和點(diǎn)綴,大同小異，結(jié)構(gòu)意義一樣,只是稍有變奏，從第一小節(jié)到第八小節(jié)的低音“5”樂(lè)句已經(jīng)很完整了，最后四小節(jié)差不多是對(duì)前四小節(jié)的重復(fù)，對(duì)樂(lè)曲起到了補(bǔ)充作用。。歌詞開(kāi)始以“初一到十五，十五的月兒高”為序引表現(xiàn)了姑娘盼親人歸的心情，也反映了當(dāng)時(shí)成年男性出門(mén)在外謀生的社會(huì)現(xiàn)狀，每段后兩句歌詞的重復(fù)則是為了使整首歌更為完整統(tǒng)一。

《繡荷包（三）》

這首《繡荷包》來(lái)自榜羅是五聲徵調(diào)式,結(jié)構(gòu)上與前兩首一樣但在風(fēng)格上有明顯不同,最后四小節(jié)的重復(fù)也是為了使樂(lè)曲更為完整，曲子在結(jié)構(gòu)上是完整的三句體.以“初一到十五，十五的月兒高”為序引，傳達(dá)了女子對(duì)外出情人的思念和盼歸之情。

《繡荷包（四）》

這首《繡荷包》來(lái)自馬營(yíng)，是七聲徵調(diào)式，樂(lè)曲從第一小節(jié)到第八小節(jié)的低音“5”是一個(gè)完整的樂(lè)段，而之后的部分是對(duì)主體樂(lè)段進(jìn)行了補(bǔ)充作，是整個(gè)樂(lè)曲更為完整。此首《繡荷包》每段詞都以“金葉子嗦，銀葉子嗦，金嗦銀嗦，錄蘭嗦，楊柳嗦，哎呀哎呀，我的小妹妹（小哥哥），依兒呦”補(bǔ)充句結(jié)尾，使整首歌曲更加完整統(tǒng)一，而補(bǔ)充句中“金葉子嗦，銀葉子嗦，金嗦銀嗦，錄蘭嗦，楊柳嗦”與《龍船調(diào)》中“金哪銀兒梭銀哪銀兒梭”在曲子中的作用有“異曲同工”之妙。

《繡荷包》小調(diào)流傳于各地的有近百首，但都圍繞著一個(gè)母題——“繡荷包”，其對(duì)情感的表達(dá)主要表現(xiàn)于三個(gè)方面為主：一是由于荷包是傳統(tǒng)青年男女定情信物，姑娘把精心繡制的荷包傳遞給自己的意中人，是一種情感的直白，男子接受荷包就意味著接受了姑娘的愛(ài)意，定了終身；二表現(xiàn)了女子對(duì)背井離鄉(xiāng)，外出謀生的親人或情人的思念之情；三是通過(guò)對(duì)自然景色、歷史人物和神話故事的描述，以抒發(fā)思念之情或表達(dá)對(duì)自然和生活的熱愛(ài)。甘肅通渭境內(nèi)的《繡荷包》的情感表達(dá)是注重對(duì)外出情人的相思之情及盼歸之情。四首《繡荷包》通過(guò)不同的形式表達(dá)出家中女子對(duì)外出親人的思念之情，《繡荷包（一）》和《繡荷包（二）》簡(jiǎn)單講述繡荷包的過(guò)程來(lái)引出對(duì)親人的思念之情，而《繡荷包（三）》和《繡荷包（四）》都詳細(xì)講述了繡荷包的過(guò)程及荷包上的景物、人物及典故來(lái)引出對(duì)親人的思念之情。從樂(lè)曲上看《繡荷包（一）》《繡荷包（二）》《繡荷包（四）》結(jié)構(gòu)和風(fēng)格都是一樣的，《繡荷包（三）》在結(jié)構(gòu)上與其他三首一樣，但風(fēng)格卻大不相同，這四個(gè)曲子都是徵調(diào)式音樂(lè)，具有明顯的特色性質(zhì)，主要突出了2、4和5三個(gè)音，給人一種悲情種種又帶有委婉的感覺(jué)的這樣一種風(fēng)格。曲子結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，多單一段式分節(jié)歌的曲式結(jié)構(gòu)，由三句構(gòu)成，樂(lè)句非常方整，通常都是第一句為稱述第二句是對(duì)第一句的對(duì)比，第三句式在第二句的基礎(chǔ)上稍加改動(dòng)的重復(fù)并對(duì)前兩句進(jìn)行補(bǔ)充，最后結(jié)束在了徵調(diào)式上?？芍^“十里不同風(fēng)，五里不同音”，“鑼鼓不出鄉(xiāng)，各是各的音”，甘肅通渭境內(nèi)《繡荷包》體都是由口傳得來(lái)，是空間縱向特別是橫向的相傳，便勢(shì)必產(chǎn)生了些微的差別。即就相差無(wú)幾的，也由于通渭方言的因素，唱出來(lái)則相應(yīng)表現(xiàn)了通渭人的歷史情懷和胸懷。

中國(guó)的民歌博大精深，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國(guó)民族民間音樂(lè)寶庫(kù)中不可缺少的文化瑰寶，它不僅蘊(yùn)涵了各民族特有的民族精神和民族情感，更是各民族生命、思想、靈魂的生動(dòng)體現(xiàn)?！懊耖g歌曲是佚名作者代代口頭流傳、沒(méi)有伴奏演唱的歌曲?！耖g歌曲一般流傳在鄉(xiāng)村居民中，但是隨著都市化和工業(yè)化的發(fā)展，民間歌曲也傳播到城鎮(zhèn)和工廠?！泵窀璧膫鞒袑?shí)屬不易， 甘肅通渭民歌也是甘肅乃至西北民歌群陣中的一道山梁，我們要在原汁原味的繼承它的同時(shí)將它發(fā)揚(yáng)光大，代代延續(xù)。

[1]許克儉.通渭民間歌曲[M]. (文中曲譜全出自此書(shū)).

[2]茅于潤(rùn).牛津簡(jiǎn)明音樂(lè)詞典[Z].北京:人民音樂(lè)出版社,1991: 345.